摘 要：《左傳》作為一部敘事詳盡的編年體史書(shū)，“情韻并美，文彩照耀”，其作者在以高妙的筆法詳盡完備地?cái)⑹鍪穼?shí)的同時(shí)，或繼承孔子“春秋筆法”來(lái)寄寓褒貶，或通過(guò)對(duì)發(fā)生事件中人物言行的評(píng)論或議論來(lái)抒發(fā)感情，或借助“君子曰”“君子謂”“君子是以知”“仲尼曰”等作出對(duì)事件、人物的評(píng)價(jià)。這三個(gè)層面共同構(gòu)架起了《左傳》的情感世界，顯示出濃厚的抒情意味。

關(guān)鍵詞：抒情性 春秋筆法 言行評(píng)論 事件評(píng)判 情感傾向

《左傳》是先秦時(shí)期最具文學(xué)色彩的歷史散文，作為中國(guó)第一部大規(guī)模的敘事性作品，其敘事成就歷來(lái)受到研究者的重視，與此同時(shí)，我們亦不能忽略它的抒情性因素?！蹲髠鳌返氖闱樾灾饕切形恼咭砸环N筆法、口吻抒寫一件事、一個(gè)人物時(shí)所持的態(tài)度、情感，并借助一些賢人君子之口而抒發(fā)情感?！蹲髠鳌返氖闱椴皇侵苯拥氖闱椋窃谖恼碌淖掷镄虚g滲透情感，通過(guò)人物的言行舉止和事件的可行性來(lái)體現(xiàn)。運(yùn)用直錄的方法記錄史實(shí)，從中體現(xiàn)做事、做人的準(zhǔn)則，使讀者從閱讀中體會(huì)作者的感情。本文即從對(duì)“春秋筆法”的繼承、對(duì)事件中人物言行的評(píng)論、對(duì)事件末的“君子曰”評(píng)判等方面來(lái)論述《左傳》諸種抒情手法的使用，以印證其抒情性在隱約處的凸顯。

一、《左傳》抒情性對(duì)孔子“春秋筆法”的繼承

“春秋筆法”也稱“春秋書(shū)法”“春秋五例”“春秋凡例”，意指寓褒貶于曲折簡(jiǎn)練的文字中，而不是直接表明自己的感情態(tài)度?！妒酚洝た鬃邮兰摇吩唬骸翱鬃釉谖宦?tīng)訟，文辭可有與人共者，弗獨(dú)有也。至于為《春秋》筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一詞。弟子受春秋，孔子曰：‘后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》?！倍蓬A(yù)《春秋左傳序》稱“以一字為褒貶”，《漢書(shū)·藝文志》亦將微言與大義并用?？梢?jiàn)“春秋筆法”最初便是孔子隱微表達(dá)其情感的方法之一。那么與《春秋》有著重要關(guān)聯(lián)的《左傳》在其情感的表達(dá)過(guò)程中亦繼承了這一方式。“春秋筆法”在《左傳》中得到了鮮明的彰顯。

《左傳》對(duì)“春秋筆法”首次提煉最初體現(xiàn)在成公十四年：“君子曰：《春秋》之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不■，懲惡而勸善，非圣人，誰(shuí)能修之？”昭公三十一年也有類似的一段話：“微而顯，婉而辨。上之人能使昭明，善人勸焉，淫人懼焉，是以君子貴之。”西晉杜預(yù)在《春秋左傳序》中解讀為：“故發(fā)傳之體有三，而為例之情有五。一曰：‘微而顯，文見(jiàn)于此，而起義在彼。稱族，尊其命；舍族，尊夫人，‘梁亡，‘城緣陵之類是也。二曰‘志而晦，約言示例，推以知例，參會(huì)不地，與謀曰‘及之類是也。三曰：‘婉而成章，曲從義訓(xùn)，以示大順。諸所諱辟，璧假許田之類是也。四曰：‘盡而不污，直書(shū)其事，具文見(jiàn)意。丹楹刻桷、天王求車、齊侯獻(xiàn)捷之類是也。五曰：‘懲惡而勸善，求名而亡，欲蓋而章，書(shū)齊豹‘盜，三叛人名之類是也?！?/p>

“春秋五例”之名為此而生，被作為《春秋》一書(shū)的五種寫作體例，即“微而顯”“志而晦”“婉而成章”“盡而不污”“懲惡而勸善”，其含義在《左傳》的闡發(fā)中得到了彰示和顯現(xiàn)。

1.微而顯

“‘微而顯是指言詞不多而意義顯豁。”“‘鄭伯克段于鄢。段不弟，故不言弟；稱鄭伯，譏失教也?！狈Q“鄭伯”是譏諷鄭莊公失教，作為兄長(zhǎng)，卻未盡到幫助、教導(dǎo)弟弟的責(zé)任與義務(wù)；稱共叔段之名則體現(xiàn)出對(duì)其作為臣子卻以下犯上的貶斥。對(duì)二者皆稱其名而非讓其有所歸屬，便是從根本上對(duì)二者的否定。《春秋》僖公十九年：“梁亡”。《左傳》說(shuō)：“‘梁亡，不書(shū)其主自取之也。初，梁伯好土功，亟城而弗處，民罷而弗堪，則曰：‘某寇將至。乃溝公宮，曰：‘秦將襲我。民懼而潰，秦遂取梁?！绷簢?guó)是由秦所滅，《春秋》不言“秦滅梁”，實(shí)是指斥梁國(guó)的滅亡非由外因所致，而在君無(wú)德，是君主自取滅亡?！洞呵铩焚夜哪辏骸按海T侯城緣陵。”《左傳》云：“諸侯城緣陵而遷杞焉。不書(shū)其人，有闕也。”杞國(guó)因國(guó)小而為周邊國(guó)家所壓迫，身為霸主的齊桓公，無(wú)力救杞，只好率領(lǐng)諸侯在緣陵城把杞遷在此處。這樣將齊桓公無(wú)力施救的無(wú)奈感與愧疚感體現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)表現(xiàn)了作者的思想感情。以上三例文字增減很明顯，其抒情處，也在字義中表現(xiàn)出來(lái)。抓住主要事件的隱含意義來(lái)明確自己的感情，是《左傳》對(duì)《春秋》微而顯筆法的一種繼承，這是來(lái)自于作者的情感寄托，通過(guò)明確情感表達(dá)的傾向諷刺或鞭撻當(dāng)世君主的不王，將應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)以隱微的意義表達(dá)出來(lái)。這不僅是對(duì)當(dāng)世當(dāng)政者的一種希望，更是對(duì)后人的一種警示。

2.志而晦

“‘志而晦是指記載史實(shí)而意義幽深?！薄洞呵铩非f公三十一年，“六月，齊侯來(lái)獻(xiàn)戎捷”?！蹲髠鳌穭t說(shuō)：“齊侯來(lái)獻(xiàn)戎捷，非禮也。凡諸侯有四夷有功，則獻(xiàn)于王，王以警于夷，中國(guó)則否，諸侯不相遺俘?！薄蹲髠鳌房芍^直言其事，通過(guò)這一事例《左傳》解讀出“禮”不可或缺，《左傳》中“非禮也”三個(gè)字的含金量足見(jiàn)其意義的幽深，可見(jiàn)感情的流露處是在“禮”字上，只有遵禮社會(huì)才能上下有序，無(wú)規(guī)矩不成方圓說(shuō)得就是這個(gè)道理，同時(shí)也表明了行文者提倡“守禮”，可以想象行文者對(duì)齊侯“無(wú)禮”和“不知禮”的指斥?！蹲髠鳌吩谟涊d這一事實(shí)的同時(shí)，又通過(guò)列舉一些事例來(lái)說(shuō)明“不守禮”帶來(lái)事態(tài)的嚴(yán)峻性，其幽深的意義在文字之中盡情展現(xiàn)：諸侯只能獻(xiàn)俘于王，而諸侯之間則不能有此舉動(dòng)?！蹲髠鳌返闹毖云涫拢梢?jiàn)其感情的流露，也在文字之中盡情展現(xiàn)了行文者對(duì)周禮的遵循、對(duì)齊侯的指斥。

3.婉而成章

“‘婉而成章是表達(dá)宛轉(zhuǎn)屈曲，但順理成章。”“璧假許田”之事見(jiàn)于《春秋》桓公元年：“三月，公會(huì)鄭伯于垂，鄭伯以璧假許田?！碑?dāng)時(shí)各諸侯國(guó)的土地均由周天子賜給各國(guó)，或者是許地?cái)?shù)量不足，或者是許地土地不夠好，而鄭國(guó)出于公正另外加璧與魯國(guó)交換。按照周禮，鄭魯兩國(guó)并不能進(jìn)行交易，故《春秋》不說(shuō)交換，而說(shuō)以璧為抵押借用許田。至于杜預(yù)所言的“諸所辟諱”，如僖公二十八年，“天王狩于河陽(yáng)”，《左傳》則曰：“是會(huì)也，晉侯召王，以諸侯見(jiàn)，且使王狩。仲尼曰：‘以臣召君，不可以訓(xùn)。故書(shū)曰：‘天王狩于河陽(yáng)?！薄蹲髠鳌穭t將其記載這次是“會(huì)盟”，且說(shuō)成是晉侯將各諸侯召集在溫地是為了朝見(jiàn)周天子，并讓周天子來(lái)巡游打獵。這樣記載無(wú)非是為天子找回顏面的一個(gè)借口，這含蓄蘊(yùn)藉情感一方面是尊周天子的忠貞不渝，同時(shí)也再披露一個(gè)事實(shí)就是對(duì)周天子失去天子之位的一再回護(hù)。

4.盡而不污

“盡而不污”又寫作“盡而不”，“‘盡而不污，是直言其事，盡其事實(shí)，無(wú)所曲?！薄洞呵铩坊腹迥辏骸疤焱跏辜腋盖筌嚒?。《左傳》，“諸侯云：‘諸侯不貢車服，天子不求私財(cái)”。按當(dāng)時(shí)的周禮，車與服應(yīng)由天王賜給諸侯，若諸侯不用才進(jìn)貢給天子，而由天子主動(dòng)來(lái)索取，則說(shuō)明天王此時(shí)已沒(méi)有能力維持自己的需求，同時(shí)也是無(wú)禮之舉，行文者并未避諱而是直言其事?！皶x趙伯弒其君夷皋”更是顯示了作者的良史精神，冒著被殺的危險(xiǎn)呈現(xiàn)出事情的本來(lái)面目。因臣?xì)⒕视谩皬s”，因晉靈公不君故直書(shū)其名，作者的情感態(tài)度由一個(gè)“弒”字表現(xiàn)得淋漓盡致。

5.懲惡勸善

“‘懲惡勸善是指懲戒惡人，勸勵(lì)善人，使善人之名傳之于書(shū)策?！薄洞呵铩氛压辏骸氨I殺衛(wèi)侯之兄縶”。衛(wèi)靈公之兄公孟縶輕侮齊豹，剝奪他的職位和封地，于是齊豹作亂殺之?！蹲笫蠒?huì)箋》說(shuō)：“齊豹作而不義，故書(shū)曰盜；失其名而受是惡，已勇敢強(qiáng)力之名滅矣?！薄叭讶恕笔侵港ナ?、邾黑肱、莒牟夷?！洞呵铩氛压荒辏骸佰ズ陔乓詾E來(lái)奔”。按理說(shuō)他們的名字是不應(yīng)該見(jiàn)于經(jīng)文的，但其可儆尤的地方足以使他們遺臭萬(wàn)年。

二、通過(guò)事件中人物的評(píng)價(jià)或議論來(lái)抒發(fā)情懷

《左傳》通過(guò)對(duì)事件中人物記載的事實(shí)，從事件的敘述中表現(xiàn)褒貶，或褒或貶讓讀者自行判斷，從而令讀者印象深刻，也更有力地打動(dòng)讀者，產(chǎn)生更佳的效果。

《左傳》卿大夫一類人中，鄭國(guó)子產(chǎn)是作者筆下著重刻畫(huà)的形象。如《左傳》記載：“列國(guó)名卿言行多矣，未有詳如子產(chǎn)者也。子產(chǎn)乃終春秋第一人，亦左氏心折之第一人?！保ㄍ踉础段恼戮氁ぷ髠髟u(píng)》）可見(jiàn)子產(chǎn)是盡善盡美的貴族執(zhí)政的標(biāo)兵。他博學(xué)多才，有豐富的歷史知識(shí)和社會(huì)知識(shí)，能在應(yīng)對(duì)大國(guó)征朝或論辯時(shí)侃侃而談本國(guó)歷史；有突出的社會(huì)活動(dòng)能力，能在各國(guó)朝聘、盟會(huì)的場(chǎng)合左右周旋、應(yīng)對(duì)自如；有很強(qiáng)的政治責(zé)任感和堅(jiān)定的志節(jié)，能為捍衛(wèi)國(guó)家利益而與大國(guó)據(jù)理力爭(zhēng)；有很好的管理才能，能夠知人善任，且有一套理政用人的經(jīng)驗(yàn)?！蹲髠鳌酚浧湫惺缕呤畻l（自襄公八年至昭公二十年），從他少年時(shí)代第一次對(duì)國(guó)家政事發(fā)表見(jiàn)解到因病逝世，一生“鮮有政事”。雖只是一個(gè)小國(guó)的執(zhí)政，但他在治理國(guó)家方面的卓越功績(jī)，在國(guó)際間的政治影響，不亞于大國(guó)重臣。對(duì)其描繪可謂濃墨重彩，字里行間無(wú)處不褒揚(yáng)，作者的感情自然流露及贊揚(yáng)的口吻和筆調(diào)，使人讀后眼前一亮，栩栩如生，情感的渲染洋溢著春風(fēng)吹拂的美感。正如唐人劉知幾所說(shuō)：“《左氏》之?dāng)⑹乱?，述行師則簿領(lǐng)盈視，嚨聒沸騰，論備火則區(qū)分在目，修飾峻整；言勝捷則收獲都盡，在奔敗則披靡橫前；申盟誓則慷慨有馀，稱譎詐則欺誣可見(jiàn)；談恩惠則煦如春日，紀(jì)嚴(yán)切則凜若秋霜；敘興邦則滋味無(wú)量，陣亡國(guó)則凄涼可憫。或腴辭潤(rùn)簡(jiǎn)牘，或美句入詠歌，跌宕而不君，縱橫而自得。若斯才者，殆將工侔造化，思涉鬼神，著述罕聞，古今卓絕?！?/p>

在敘事的連帶過(guò)程中，抒情的因素就已注入其中，敘事與抒情不可分割。敘述過(guò)程本身也可說(shuō)是一種評(píng)價(jià)，只是這種評(píng)價(jià)是隱性的，作者并沒(méi)有通過(guò)自己的口吻直說(shuō)出來(lái)，而是在敘述中表現(xiàn)出自己的觀點(diǎn)傾向、態(tài)度立場(chǎng)，借助人物的言行自然而然地呈現(xiàn)出的是褒揚(yáng)與貶抑。

作者所表現(xiàn)出的情感態(tài)度當(dāng)然不只有肯定褒揚(yáng)，也有否定貶斥。如《左傳·隱公三年》“周鄭交質(zhì)”一段中既顯示了周天子統(tǒng)治地位的下降，也表現(xiàn)了鄭國(guó)的無(wú)禮。不僅和周天子交換人質(zhì)、鄭國(guó)割取周天子的麥子和子，以上例子，作者借助君子的話表達(dá)了鄭國(guó)的批判，君子曰：“信不由中，質(zhì)無(wú)益也。明恕而行，要之以禮，雖無(wú)有質(zhì)，誰(shuí)能間之？茍有明信，澗、溪、沼、之毛，、蘩、藻之菜，筐、、、釜之器，潢、、行潦之水，可薦于鬼神，可羞于王公，而況君子結(jié)二國(guó)之信，行之以禮，又焉用質(zhì)？《風(fēng)》有《采繁》《采》，《雅》有《行葦》《酌》，昭忠信也?！薄熬釉弧边@段話主要從信用、守禮兩方面對(duì)“周鄭交質(zhì)”中周天子地位下降的諷刺和鄭國(guó)無(wú)禮于成周的批判，用《采繁》《采》《行葦》《酌》，這些詩(shī)來(lái)約束鄭國(guó)，當(dāng)然通過(guò)“君子曰”這段話可以看出，其批判矛頭主要指向鄭國(guó)，顯示了行文者的價(jià)值批判和情感取向。

三、借助事情末尾的評(píng)價(jià)來(lái)體現(xiàn)抒情性

《左傳》的思想傾向大部分是在它豐富而詳備的記事中自然流露的，然而當(dāng)這種手法不足以表達(dá)其感情的強(qiáng)度時(shí)，《左傳》便通過(guò)“君子曰”“君子是謂”“君子是以知”“仲尼曰”等直接講述觀點(diǎn)，作出“禮也”“非禮也”的評(píng)判，從前面“春秋筆法”一字寓褒貶，到以具體事件引出讀者自己的判斷，至事情末尾的評(píng)價(jià)，可謂相互勾連，展現(xiàn)出相對(duì)清晰的脈絡(luò)，作者的思想傾向也得以彰顯。

《左傳·桓公》十二年：“公欲平宋、鄭。秋，公及宋公盟于句瀆之丘。宋成未可知也，故又會(huì)于虛；冬，又會(huì)于龜。宋公辭平，故與鄭伯盟于武父。遂帥師而伐宋，戰(zhàn)焉，宋無(wú)信也?！?/p>

君子曰：‘茍信不繼，盟無(wú)益也。《詩(shī)》云：‘君子屢盟，亂是用長(zhǎng)。無(wú)信也。”

這主要講述的是桓公想和宋國(guó)人、鄭國(guó)人講和。

秋，桓公和宋公在句瀆之丘結(jié)盟。由于不知道宋國(guó)的意愿，所以又在虛地會(huì)見(jiàn)。宋公還真的拒絕了。所以桓公和鄭伯在武父結(jié)盟，結(jié)盟后就率領(lǐng)軍隊(duì)攻打宋國(guó)，這樣一來(lái)就又發(fā)生了戰(zhàn)斗，因?yàn)樗螄?guó)沒(méi)有信用的緣故。接著借用君子的話來(lái)發(fā)表對(duì)這一事件的看法，如果沒(méi)有信用，即使結(jié)盟也是沒(méi)有用的。同時(shí)又引用《詩(shī)經(jīng)》來(lái)借以增加分量，君子多次的結(jié)盟，是動(dòng)亂滋生的原因，這是由于沒(méi)有信用。通過(guò)以上信息我們可以看出，君子的話是帶有總結(jié)性的和上升到理論性質(zhì)的評(píng)說(shuō)，從簡(jiǎn)短

的評(píng)論性中我們感受到的是君子對(duì)“信用”的重視，也就是說(shuō)在結(jié)盟能否成功起到積極作用。

《左傳》中“君子謂”共十七處?！墩f(shuō)文》卷三“謂”下段玉裁注：“謂者，論人論事，得其實(shí)也”，也有借為“曰”的。《左傳》隱公十一年“君子謂鄭莊公於是乎有禮。禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利後嗣者也。許，無(wú)刑而伐之，服而舍之，度德而處之，量力而行之。相時(shí)而動(dòng)，無(wú)累後人?？芍^知禮矣”。作者對(duì)其治理國(guó)家、安定社會(huì)、維持人民生活秩序以及處理國(guó)內(nèi)外事情的謹(jǐn)慎有序、遵守禮儀法度的論述，既體現(xiàn)出對(duì)鄭莊公所做貢獻(xiàn)的肯定，也顯示了對(duì)其知禮守禮的褒揚(yáng)，贊賞之情由此而見(jiàn)

一斑。

由上可知，作者是借“君子是以知”“仲尼曰”等來(lái)抒情，雖非直接傾訴、吶喊，但其情愫亦可知曉，所謂“君子曰”“君子謂”“君子是以知”“仲尼曰”，只是作者

借以抒情的手段，作者借助這些德行高尚人之口，寓褒貶，別善惡，對(duì)事實(shí)情況作出比較客觀的評(píng)判。它們的運(yùn)用是《左傳》行文的一大奇觀，它的作用就像是一位審判官和仲裁者，主要是對(duì)一件事或一個(gè)人物的言行舉止的評(píng)價(jià)或點(diǎn)評(píng)，其抒情處主要是圍繞“禮”“誠(chéng)信”等原則，并引用古籍將道理闡釋明白，體現(xiàn)其良苦用心和情感訴說(shuō)?！蹲髠鳌纷髡邔?duì)于某事件或人物的好壞褒貶評(píng)價(jià)，可謂留有余地，只是在借德行高尚之人的話說(shuō)出自己的心聲，既可體現(xiàn)德行高尚之人的人生價(jià)值觀，也能表現(xiàn)作者以及讀者的人生立場(chǎng)和價(jià)值評(píng)判，可謂是“一箭三雕”。這正是《左傳》抒情性最有力的表現(xiàn)。

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作 者：劉朋娜，河南大學(xué)文學(xué)院2011級(jí)在讀碩士研究生，主要研究古代文學(xué)先秦方向。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuanby@sina.com