劉濤

窯洞是古人類住宅建筑的活化石，作為黃土高原最具代表性、最具潛質(zhì)的民居，無不承載著北方民族古老的歷史遺風(fēng)。窯洞包含了天地親和的環(huán)境觀、順應(yīng)自然的生存觀，天方地圓的造型觀，是一種自然化的人居場所。窯洞門窗的裝飾藝術(shù)更體現(xiàn)了與這片黃土地相適應(yīng)的樸素美學(xué)價(jià)值觀。在線、型的交織與融合中，門窗圖案為窯洞建筑起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。本文從門窗自身裝飾形和門窗上面的附加裝飾——剪紙兩個(gè)方面，來探討門窗裝飾紋樣的基本形態(tài)、造型規(guī)律及文化內(nèi)涵。

一、慶陽窯洞概述

慶陽是華夏文明發(fā)祥地之一。早在20萬年前，就有人類在這里繁衍生息。根據(jù)考古資料，慶陽境內(nèi)目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的數(shù)百處新石器時(shí)代文化遺址中，普遍地存在著以“穴居”為基本特征、但有不同樣式的住宅形式。如寧縣廟嘴坪遺址、寧縣店子溝遺址、慶陽顯勝遺址、寧縣董莊遺址、寧縣潘坪陽洼遺址等，都發(fā)現(xiàn)不同數(shù)量的住宅遺跡。

二、窯洞的分類

慶陽窯洞主要有以下幾類

明莊：依山劈崖，挖窯而居。通常是三面空曠。也有三面臨崖，一面向溝壑而空曠的。這種莊子有的修成正方形、長方形，有的修成半圓形。由于慶陽多溝壑，當(dāng)?shù)厝罕姶蠖嘈捱@種莊子。

半明半暗莊：前有高地，后有大山，或前低后高的胡同里，開挖莊基，莊前土不取空，低于正莊面數(shù)米，開巷道或巷洞，修大門。這種住宅一般適用于原面或丘陵地形。

底坑院：利用往日的廢澇池、自然坑洼以及認(rèn)為修宅居住風(fēng)水好而且出入便利的地方修這種住宅。地坑院是原區(qū)群眾在進(jìn)入文明時(shí)代以后對慶陽古老“穴居”住宅最直接的發(fā)展和進(jìn)化。這種住宅一般是在原面上開一個(gè)大坑，四壁開鑿窯洞，一側(cè)開巷道供上下通行之用。這種底坑莊生活中的最大問題是排水不便。

三、門窗裝飾紋樣的基本形態(tài)

植物紋樣：花葉紋樣形態(tài)豐富，主要為各類多瓣或大葉植物造型，主要有荷紋樣、牡丹紋樣、佛手紋樣、梅花紋樣等。果實(shí)紋樣主要為各類多籽類植物，如葫蘆紋樣、南瓜紋樣、葡萄紋樣、石榴紋樣、桃子紋樣等。

動(dòng)物紋樣：飛行類動(dòng)物紋樣如：喜鵲紋樣、鴛鴦紋樣、雞紋樣、蝙蝠紋樣、鳳紋樣、蝴蝶紋樣等。非飛行類動(dòng)物紋樣如：虎紋樣、鹿紋樣、兔紋樣、蛇紋樣、蛙紋樣、魚紋樣、鬼紋樣、麒麟紋樣等

人物紋樣：童男童女紋樣、福娃紋樣、八仙紋樣等

符圖紋樣：太極紋樣、方勝紋樣、古幣紋樣、福字紋樣、壽字紋樣、喜字紋樣等

四、門窗裝飾紋樣的造型規(guī)則

1、單獨(dú)紋樣、適合紋樣。

單獨(dú)紋樣、適合紋樣是窯洞門窗裝飾中數(shù)量最多、題材最廣的紋樣形式。主要出現(xiàn)在門匾周邊裝飾、鋪首、窗花剪紙、門窗周圍磚雕上面。

（1）門匾。其實(shí)就是給建筑掛的一個(gè)牌名，說明其功用。在門匾上用語言文學(xué)修飾建筑，義理深邃，意境深遠(yuǎn)，是建筑裝飾的一個(gè)重要手段。在門楣上以什么書體雕刻什么內(nèi)容，是中國人最用心講究的，它往往是一個(gè)家族魂魄的外化。慶陽窯洞的門匾題刻名目內(nèi)容非常豐富：或顯要門第，如“武魁”、“進(jìn)士”、“大夫第”、“功同良相”等；或家傳古訓(xùn)，以警后世，如“忠孝傳家”、“詩書門第”、“踐道履仁”……；或取意吉祥或?yàn)橄蛲非?，如“福祿壽”、“德壽軒”、“樹德?wù)滋”、“清雅賢居”、“安樂居”等。

（2）鋪首。鋪首，被安置在門扇中央，適宜人手操作的高度上，是供來人扣門，主人鎖門的實(shí)用性裝飾構(gòu)件。民居中常用鐵制或銅制。在考察時(shí)發(fā)現(xiàn)，鋪首的制作形式除了常用的“獸面銜環(huán)”外，還做成“五福捧壽”、“日月同輝”“如意紋”花飾紋樣的圖案。

（3）剪紙窗花。窗花以樸實(shí)生動(dòng)為美，其特點(diǎn)是天真渾厚。以此達(dá)到裝點(diǎn)環(huán)境、渲染氣氛的目的，并寄托著辭舊迎新、接福納祥的愿望。窗花無論題材、表現(xiàn)手法、剪刻技藝都是剪刻藝術(shù)中最具有代表性的。近、現(xiàn)代窗花已漸漸形成獨(dú)立的藝術(shù)門類，但由于他們最初源于漢族民間喜慶或民俗活動(dòng)中的剪貼畫，且多貼于農(nóng)村窗戶的白紙上而被稱為“窗花”。窗花對每個(gè)人來講，是一個(gè)能引起許多流連和情感的美妙稱謂。

（4）磚雕、木雕。在磚雕和木雕上雕刻文字、圖案花紋，既做銘記，又為裝飾建筑之用，這種雕刻，在慶陽民居建筑較為廣泛地運(yùn)用。

2、二方連續(xù)紋樣

（1）“回”字紋?；丶y是由雷紋衍化而來的幾何紋樣，它是由橫豎短線折饒組成的方形或圓形的回環(huán)狀花紋，形如“回”字?；丶y在慶陽傳統(tǒng)民居的裝飾紋樣中被廣泛應(yīng)用。在許多磚雕作品中，回紋常以襯邊的形式來裝飾主體紋樣，連綿不斷的回紋象征“富貴不斷頭”，寄托戶主的美好愿望。

（2）“亞”字紋。古人認(rèn)為大地的“四角不掩”，因此四角就有不確切的、難以把握的意味，民間直接把他想象成邪惡、不吉祥的方位，蓋房子震住四角，有辟邪之意。

（3）“卍”字紋?！皡d”字紋象征火、太陽、生殖崇拜，在民間被稱為“萬字不到頭”、“富貴不到頭”。

此外，還有“工”字紋、“井”字紋、方格紋、拐子紋等。二方連續(xù)紋樣被廣泛用于窗戶邊框、窗欞、門款等邊緣位置。

3、多重組合紋樣

多重組合紋樣主要以窗戶窗欞裝飾為主，在解決窯洞內(nèi)采光的前提下，又保持了窗戶的美觀、渾厚，和整個(gè)黃土地渾然一體。

（1）“+”、“×”式樣的字符紋樣?！啊痢贝碇钪嫘D(zhuǎn)反復(fù)、不息不止；而“+”象征萬事萬物交合繁衍、生生不息。

（2）直欞紋之間的組合

直欞紋與直欞紋的組合特點(diǎn)是統(tǒng)一中求變化，通過直線、斜線的不同組合關(guān)系，使得整個(gè)門窗立面富有層次感。

（3）直欞紋與幾何紋的組合

二者之間形成點(diǎn)和面的構(gòu)圖方式，以直欞紋為主體，幾何紋起到畫龍點(diǎn)睛的作用，這種感覺組合在窗格裝飾中極為廣泛。

五、門窗造型紋樣的文化內(nèi)涵

慶陽窯洞裝飾圖案的造型規(guī)則體現(xiàn)了儒家、道家和當(dāng)?shù)孛姿枷氲年P(guān)系，揭示慶陽窯洞門窗裝飾圖案深層次文化內(nèi)涵，從而為慶陽窯洞文化的弘揚(yáng)和傳播起到推進(jìn)作用。

1、以形造型

A儒家“天人合一”思想的體現(xiàn)

單獨(dú)紋樣“喜相逢”中，鳥在天上飛代表天，魚在水中游代表地，而代表天地的鳥魚銜口結(jié)合預(yù)示陰陽結(jié)合而孕育人類，代表了天、地、人三才的統(tǒng)一，體現(xiàn)了儒家“天人合一”的思想。

B儒家“中庸”思想的體現(xiàn)

如：龜蛇盤結(jié)、兔蛇盤結(jié)等。兩種動(dòng)物相互交盤、相互依存，彼此呼應(yīng)，體現(xiàn)了儒家的“中庸”思想。

C等級觀念的體現(xiàn)

如：白鳥朝鳳，中心以體型較大的鳳紋樣為中心，周圍飾以仙鶴、鴛鴦、喜鵲、燕子等鳥代表了君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種倫理關(guān)系，暗示了儒家維系社會秩序的“等級”觀念；五福捧壽試講形體較大的代表主題的壽字紋置于中心，五只形體較小的蝙蝠紋樣環(huán)繞之外做以點(diǎn)綴，這種主次分明的造型規(guī)則與儒家的“等級”觀念相一致。

2、以意造型

A對子嗣的渴望的求子題材

儒家的孝道是將家族的繁衍、香火的傳遞放在首位。因此多取葡萄、石榴、瓜、蓮體內(nèi)“多籽”的形象為題材，蘊(yùn)含了儒家的孝道、重男輕女和講究傳宗接代的思想。窗花裝飾作品《抓髻娃娃》代表的是一種很樸素生育觀，同時(shí)又祛病消災(zāi)、保佑孩子健康成長之意。

B渴望長生不老的求壽題材

以八仙紋樣、桃子紋樣、佛手紋樣和壽字紋樣為代表的造型，是先民渴求長生不老、得道成仙的偶像崇拜，體現(xiàn)了民俗文化中“神鬼信仰”的思想。

C渴望愛情的題材

這類題材大多體現(xiàn)“傳宗接代”的思想，如《魚戲蓮》，又稱“魚鉆蓮生子”，魚代表陽象征男性，蓮花代表陰象征女性，二者陰陽交合孕育子嗣，是人們對美好愛情的深切渴望，同時(shí)也體現(xiàn)了“求子”和“傳宗接代”的美好愿望。類似的題材還有《蝶戀花》等。

3、以音造型

蝙蝠的諧音是“?！?、“富”，神鬼的諧音是“貴”，魚的諧音是“余”，雞的諧音是“吉”，白菜的諧音“財(cái)”，喜鵲的諧音“囍”。表達(dá)了人們盼望吉祥、富貴發(fā)財(cái)之意

在筆者對甘肅慶陽門窗裝飾紋樣的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)許多紋樣的造型規(guī)律都離不開其背后悠久歷史文化。只有充分地了解門窗裝飾紋樣的歷史背景及文化內(nèi)涵，才能更加深入地掌握、剖析裝飾紋樣的藝術(shù)價(jià)值，從而為當(dāng)?shù)匚幕闹亟ā鹘y(tǒng)裝飾文化的保護(hù)與傳承提供必要的參考。（作者單位：銀川能源學(xué)院）