摘要：河南開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫內(nèi)容豐富、歷史悠久，它以飽滿的構(gòu)圖、夸張的造型、古樸的色彩、粗獷的線條形成自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格，堪稱“中國木版年畫的鼻祖”。朱仙鎮(zhèn)木版年畫門神眾多，有將軍型門神、武財神型門神、招財型門神、鐘馗型門神等。過去的老百姓在過年時常常會在門上張貼年畫以祈求家人平安幸福，而不同題材內(nèi)容的年畫有著不同的張貼方式。

關(guān)鍵字：開封民居 朱仙鎮(zhèn)木版年畫 門神 張貼方式

河南開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫經(jīng)歷了宋、元、明、清、文革以至今天的興衰演變，形成了構(gòu)圖飽滿、造型夸張、顏色古樸、線條剛勁粗獷的獨特風(fēng)格，具有北方木版年畫獨有的特色，被視為中國木版年畫的鼻祖，并有中國民間藝術(shù)與古代印刷術(shù)“活化石”之譽。說起“朱仙鎮(zhèn)”，因此地多仙佛廟宇，又名“諸仙鎮(zhèn)”，與江西景德鎮(zhèn)、廣東佛山鎮(zhèn)、湖北漢口鎮(zhèn)并稱為全國四大名鎮(zhèn)。它位于河南開封西南，賈魯河由此地通過，正是因為有這樣便利的水利條件，明清時期此地的商業(yè)頗為繁盛，年畫也發(fā)展起來，并與天津楊柳青、山東楊家埠、蘇州桃花塢并稱為四大年畫產(chǎn)地。

在遠(yuǎn)古時期，人們?nèi)狈庾x自然現(xiàn)象的知識，預(yù)知與防御自然災(zāi)害的能力有限，每當(dāng)災(zāi)禍降臨人間，人們都以為是鬼神在作祟。正是因為對自然現(xiàn)象的無知以及對超自然力量的恐懼，人們產(chǎn)生了“萬物有靈”的信仰，認(rèn)為自然現(xiàn)象或神靈的力量能影響人們的行為，主宰人類的命運。為了預(yù)防災(zāi)難降臨到自己身上，人們往往會用一些巫術(shù)行為來驅(qū)邪納福，祈求神靈的保護(hù)。因而在古代慶賀新年的活動中，出現(xiàn)很多趨吉避兇的行為和形象。像每年過年時張貼年畫的習(xí)俗就是人們用來祈求神靈保佑的巫術(shù)行為的一種，而年畫中的形象和內(nèi)容也帶有明顯的巫術(shù)性質(zhì)。正是因為這樣的巫術(shù)色彩，使年畫會隨著畫面意義的不同而有不同的張貼方位。這個“講究”不能馬虎，不能隨便，就像畫中神靈各有其職，各顯其靈一樣。

一、開封民居建筑格局

要想清楚地了解朱仙鎮(zhèn)門神畫的張貼方位，必須要先了解開封民居建筑的格局。北宋時期，城市規(guī)劃打破了之前坊市分離的限制，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，城市面貌發(fā)生了巨大的改變，開封被看作是歷史上首座進(jìn)入近代型城市的大都市。開封“四合院”是中原民居建筑的典型代表，早在宋代就已相當(dāng)普遍，它的布局與我國古代封建禮制以及中國人講究的“風(fēng)水”有著密切的關(guān)聯(lián)。張擇端《清明上河圖》中畫有住宅數(shù)處，主要特征都是“坐北朝南、前廳后寢”的四合院樣式。從正門看，四合院的大門一般開在院的東南角而不是正中間，這就與中國的風(fēng)水學(xué)有一定的關(guān)聯(lián)，《周易》認(rèn)為八卦中的巽位為通風(fēng)之處，像房屋的窗口，可通天地之元氣。進(jìn)入大門就是一個相對封閉的小院兒，迎面而來的是一個影壁墻。影壁墻既有裝飾的作用，也能遮擋外人的視線，保護(hù)了院中的隱私；并且有了影壁墻，從院外吹來的氣流也不能直來直去，迎合中國風(fēng)水學(xué)“氣流直來直去損人丁”的說法。從這個角度來看，影壁墻有辟邪的作用，迎合了古時民間常在影壁墻上貼“馗頭”以保佑家宅平安，驅(qū)邪鎮(zhèn)鬼。“垂花門”是連接內(nèi)院和外院的一個裝飾精美的門，一般坐落在整個院子的中軸線上。“垂花門”以內(nèi)為內(nèi)院，以外為外院（用來接待客人），進(jìn)入“垂花門”可經(jīng)過抄手游廊進(jìn)入院內(nèi)。過去講究“賓不入中門”，因而此門一般不允許外人進(jìn)入?！按够ㄩT”內(nèi)一般設(shè)有屏門，與影壁墻一同起到阻隔人們視線的作用，此門除非家中有紅白喜事，一般不能打開。院中正中間的為正房，居住者一般為地位較高的一家之主或長輩；西側(cè)為西廂房，一般供兒孫居??；東邊為東廂房，用作餐廳，也可住人。正房的東西兩側(cè)為耳房，后側(cè)為“后罩房”，供女仆居住或作為倉庫、廚房等。院內(nèi)唯一一座坐南朝北的房間叫做“倒座房”，一般給客人或男仆居住。各屋門窗均朝向院子，以保證院內(nèi)的寧靜與安全。古代住宅講究“尊卑有序”，每個人按照自己在家中的地位和輩分住到自己應(yīng)住的房間。每到過年時，經(jīng)濟(jì)條件較好的家庭會買各式各樣、各種題材的門神畫，根據(jù)其意義張貼在不同的房門之上。即使是經(jīng)濟(jì)條件不好的家庭也至少會買“秦叔寶、尉遲恭”貼于大門之上，以保佑家宅平安。

二、朱仙鎮(zhèn)木版年畫中門神畫的張貼講究

朱仙鎮(zhèn)木版年畫歷史悠久，帶有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和地方特色，充分體現(xiàn)了中原勞動人民憨厚淳樸、熱情豪放的性格以及窮苦勞動人民對美好生活的憧憬與向往。俄國漢學(xué)之父阿列克賽耶夫感嘆說：“不難發(fā)現(xiàn)，中國老百姓的赤貧生活是中國木版年畫得以流傳的重要因素和前提條件。中國木版年畫以色彩和畫面，反映中國窮苦百姓對幸福生活的強烈愿望。只有身處中國，你才能感受到這些真實純樸的夢想，以及這些純樸的夢想是如何產(chǎn)生的。”[1]老百姓們帶著自己對美好生活的強烈愿望，每年陰歷二月二日開始到陰歷七月十五，家家都要“請”門神到家，以便于年節(jié)時送走舊門神，張貼新門神來迎接新的一年。由于朱仙鎮(zhèn)木版年畫門神畫居多，且它的形象帶有巫術(shù)性格，使得老百姓對它的張貼方位十分講究。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫門神眾多，按題材內(nèi)容可分為將軍型武門神、武財神型門神、武士型門神、鐘馗型門神、祈福型文門神、招財型門神、三星門神、童子型門神和送子型門神。這些不同類型題材的年畫都根據(jù)其自身不同的含義而有各自的張貼方位。朱仙鎮(zhèn)木版年畫傳承人郭泰運老師說：“這年畫的張貼是很講究的啊，不能隨便貼，給你舉一個很簡單的例子。閨女的房門上你就不能貼麒麟送子圖，這閨女還沒出嫁，怎么能貼送子圖呢?！庇捎谥袊鴤鹘y(tǒng)思想在人們心中根深蒂固，直到今天還會聽到有人說：“要貼年畫一定要弄明白該往哪貼，貼錯了不好?！?/p>

（1）將軍型武門神：朱仙鎮(zhèn)門神畫中最常見的形象就是披掛盔甲的唐代大將軍秦瓊、尉遲恭。相傳在唐代，唐太宗就寢時常被噩夢環(huán)繞，當(dāng)年北征的元帥秦瓊和副元帥尉遲恭自愿鎮(zhèn)守宮門，之后他便睡得很安穩(wěn)。太宗為了解除將軍監(jiān)護(hù)之苦，命人將二人肖像置于宮門之上。于是這種用來辟邪鎮(zhèn)鬼的將軍型門神就形成了，并流傳至今。他們形象魁梧彪悍，身披盔甲，分別手持鞭、锏，威風(fēng)凜凜，左右對稱，相互呼應(yīng)。這類題材的門神是古代傳統(tǒng)門神，歷來被認(rèn)為是朱仙鎮(zhèn)年畫中的“頭牌門神”，最具代表性，年節(jié)時家家都要張貼，銷量最大，占門神畫的二分之一。以“秦瓊、尉遲恭”為題材的年畫有很多種，如“馬上鞭”、“步下鞭”、“大抱鞭”、“小抱鞭”、“回頭鞭”“大豎刀”、“小豎刀”、“披袍”等多種規(guī)格和樣式。此類年畫常常被貼在臨街大門和宅院頭門之上，很少貼于主人房門。一些經(jīng)濟(jì)條件較好的大戶還會貼“大毛”（65*52厘米）這種規(guī)格的門神于門上，以保佑家宅平安、驅(qū)邪鎮(zhèn)鬼。

武財神型門神：這類門神題材多為膾炙人口的神話人物。如《岐山角》，又名《趙公明與燃燈道人》屬于武財神型門神代表作品。故事取材于《封神演義》，其中身騎黑虎，手執(zhí)神鞭、金蛟剪者是趙公明；身騎梅花鹿，手持乾坤尺、金如意者為燃燈道人?，F(xiàn)今開封市博物館收藏的最早的古版就是民國時期《岐山角》版，此版刻制方式是正反兩面。老師傅說，正反兩面雕刻一是為了節(jié)約版材，二是木頭遇水一般會變形，兩面刷水性顏色時，正好正反面的兩個力可以相互抵消以防止木板變形。畫中趙公明與燃燈道人兩兩相對，趙公明騎的黑虎、金蛟剪和燃燈道人的梅花鹿、金如意分別相互呼應(yīng)，而且二人身騎鹿（祿）、虎（福）也迎合了民間美術(shù)“諧音”的造型手法，表達(dá)了祈福求財、辟邪免災(zāi)之意。這類年畫一般被貼在有門樓的門扉或二門之上。

（3）武士型門神：此類門神多取材于明清小說或戲劇中的英雄人物，內(nèi)容形式豐富多彩。由于這類門神畫中的人物不在“封神”的諸神之列，因而不屬于正規(guī)門神，故一些年畫藝人喜歡稱其為“耍貨”。常用以裝飾家院，以求熱鬧喜慶，特點鮮明，故事情節(jié)性較強，雖不屬于正規(guī)門神，但深受廣大人民群眾喜愛。如取材于《三國演義》的“長坂坡”，畫中描繪了趙云懷揣阿斗奮力激戰(zhàn)的生動場面，贊揚了趙云的大將雄風(fēng)和赤膽忠心；唐朝末年，二虎將“史建堂、高行周”受朱溫之命討伐王彥章于茍家灘；五代時趙匡胤、楊袞的“銅錘換玉帶”；其他還有“壽州城”、“對花槍”、“薛仁貴征東”等題材。

（4）鐘馗型門神：據(jù)沈括《夢溪筆談》記載，鐘馗形象最早出自唐代畫工吳道子之手。北宋熙寧五年（1072年），宋神宗命宮廷畫師梁楷臨摹吳道子畫的鐘馗像，刻板印制，分別賜于東、西二府，舊年臘月三十內(nèi)室張貼。過去鐘馗像是由皇帝賜給大臣，然后普及到民間廣為流傳。明代楊慎已提出：鐘馗系由“終葵”附會演化而來，他引用《周禮考工記》：“大圭，長三尺，終葵首，注：終葵，椎也。疏：齊人謂椎為終葵?！鼻孱櫻孜湟惨R融《廣成賦》說：“揮終葵，揚關(guān)斧?！倍^“古以椎逐鬼”[2]?？梢娊K葵是古代跳儺儀式中驅(qū)邪鎮(zhèn)鬼的大棒法器，后來逐漸被人們演化為捉鬼大神。朱仙鎮(zhèn)的鐘馗型門神有馗頭和鎮(zhèn)宅鐘馗兩種形式。馗頭為突出頭部的胸像，呲牙瞠目，紫臉虬須，怒發(fā)沖冠，左手握毛筆，右手持刻有“大吉大利”字樣的卷軸。還有一種是全身型的“鐘馗鎮(zhèn)宅”門神，清代雕版中有鐘馗全身形象，佩戴進(jìn)士巾，身著綠袍系帶，右上角刻有大字“真（鎮(zhèn)）宅”、左上角刻有“重（鐘）魁（馗）”。這種鐘馗型門神多貼于進(jìn)大門后迎面而來的影壁墻上用于辟邪鎮(zhèn)宅。

（5）祈福型文門神：此類門神形象多帶官帽，衣著文官大臣朝服，表現(xiàn)出一種賜福天官的形象，并且常出現(xiàn)孩童、蓮花等寓意美好幸福的吉祥圖案。此類門神常貼于正廳房門，也就是家中客廳之門，以祈求福星高照、家宅興旺、平安喜慶、祿位高升?！拔遄拥强啤笔恰捌砀Ｐ臀拈T神”的典型代表之一，它源于《三字經(jīng)》：“竇燕山、教五子、義有方。”是說五代后周官宦望族竇禹鈞家規(guī)嚴(yán)格，五子相繼登科，飛黃騰達(dá)，世稱“竇氏五龍”。曾經(jīng)有一侍郎馮道賦詩一首：“燕山竇十郎，教子有義方，靈椿一株老，丹桂五枝芳?！本褪菍Α拔遄拥强啤钡馁潛P和評價。畫中五子成名，緊擁在父親身邊，其中上面兩兒手持蓮花以寓吉祥，整幅畫面帶有濃濃的親情，喜氣洋洋。與其畫面類似的年畫“九蓮燈”可能已經(jīng)失傳，聽郭泰運老師說，此幅年畫中的主人公是個官員但不知是誰，還有三個孩童，上方有兩個宮燈，與“五子登科”畫面布局基本一致。當(dāng)時為了找這個年畫，到北京、南京、天津、上海，還有幾個縣區(qū)都沒有找到。

（6）招財型門神：此類門神畫的題材多圍繞“招財進(jìn)寶”展開，畫中常常出現(xiàn)金幣、元寶、聚寶盆、搖錢樹等一些象征財富的吉祥物，寓意財源滾滾、日進(jìn)斗金?！皠⒑蚪痼浮敝C音“劉海戲金錢”，是這類門神的典型代表。劉海在民間諸神中知名度很高，老百姓認(rèn)為他能“釣錢散財”，又稱其為“招財童子”。畫中劉海為一對白胖的娃娃，一改以前蓬頭瘋癲的形象，身著紅、綠彩衣，手執(zhí)錢串挑逗三足金蟾，寓意招財進(jìn)寶、幸福綿長，深受廣大人民群眾的喜愛。此類型年畫還有很多種題材，至今仍然很流行，如“黃金萬兩，滿載而歸”（又名“柴王推車”）、“招財童子”等等，都十分符合中原老百姓的審美趣味以及對美好幸福生活的期待與愿望。此類門神常常貼于一般屋門，而現(xiàn)在也有人把此類年畫裝上鏡框，擺在家中做室內(nèi)裝飾用。

（7）三星門神：“福、祿、壽”是民間老百姓對于人生的普遍向往。此類年畫的主要人物常常有三位：頭戴宰相帽、手執(zhí)如意的賜福天官（福星）；一手執(zhí)扇、一手摸須的員外（祿星）；笑容可掬、手持仙桃握拐杖的白須老人（壽星）。畫面中還常出現(xiàn)兩三個童子、蝙蝠（諧音福）等象征吉祥的，有些還刻印有“福如東海長流水，壽比南山不老松”的詩句。這種題材的年畫常常貼于堂屋門或家中長輩居住的房門（正房）上，以表達(dá)人們對生活的美好理想和愿望。

（8）童子型門神：此類門神畫是專為家中兒童設(shè)計的，故常常貼于孩子居住的房門上，希望子孫好學(xué)上進(jìn)，一展宏圖。如年畫“三娘教子”，它是由一個戲曲故事改編而來，也可以稱其為“戲曲故事類年畫”。畫中三娘王春娥坐于織布機前教育兒子要認(rèn)真讀書，并說道：“讀書如同織布，線斷不接，織不成布；讀書懈怠，三天打魚，兩天曬網(wǎng)，前學(xué)后忘，一無所獲?！焙髞韮鹤影l(fā)奮讀書，皇榜高中。這種題材年畫的寓意迎合了中國傳統(tǒng)繪畫理論“成教化、助人倫”的社會文化功能，不僅給孩子們予以道德教育，也體現(xiàn)了父母“望子成龍成鳳”的愿望，深受廣大人民群眾喜愛。同類型的年畫題材還有很多，有“步步蓮（連）升”、“娃娃踩蓮”等等。

（9）送子型門神：此類門神畫從字面意思中不難看出，是表達(dá)人們祈求早生貴子、多子多福美好愿望的典型代表作品。相傳孔子出生的那天晚上，孔母夜夢麒麟入室，驚醒后生下孔子。而后孔子周游列國，從事教育，弟子三千，賢才七十二，整理詩書，成果顯著，成為儒家學(xué)派創(chuàng)始人。此幅年畫就是根據(jù)這個民間傳說而創(chuàng)作，畫中送子娘娘坐騎瑞獸“麒麟”，懷抱童子，童子手持花束；娘娘背后的侍女撐起鳳尾寶傘招來蝙蝠，以表示“迎子接?！保⒁饧?。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫以其悠久的歷史、獨特的風(fēng)格，在中原民間傳統(tǒng)藝術(shù)中寫下了燦爛的一筆。在它身上我們可以深刻地領(lǐng)悟到中原人民純樸憨厚的性格以及他們對幸福生活、美好未來的期待和向往。正如俄國漢學(xué)之父阿列克賽耶夫所說：“我不知道世界上哪一個民族能像中國人民一樣，用如此樸實無華的民族繪畫充分表現(xiàn)自己。這里描繪了他們多彩的生活、神奇的世界?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1] 宋瑞祥.朱仙鎮(zhèn)年畫七日談[M].鄭州：中州古籍出版社，2006

[2] 薄松年.中國年畫藝術(shù)史[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2008

[3] 江桂珍.我看朱仙鎮(zhèn)年畫——人類學(xué)觀點的解讀[J].歷史文物，2003（01）

作者簡介：

黃珍珍，首都師范大學(xué)研究生。指導(dǎo)老師：宋紅雨。