張亞婷

大多優(yōu)秀的文學(xué)作品都是通過(guò)塑造清新感人的人物形象來(lái)追求事件真實(shí)的本質(zhì)。因此在不同時(shí)期，中國(guó)當(dāng)代作家在創(chuàng)作過(guò)程中以各自不同的思想差異為基礎(chǔ)，在否定中扎實(shí)前行，為我們展示出了形態(tài)各異的中國(guó)形象。作為農(nóng)業(yè)大國(guó)，中國(guó)農(nóng)村人口數(shù)量的比重較大。因此在國(guó)際化的今天，農(nóng)民形象被認(rèn)為是中國(guó)的主要形象之一。那么，透過(guò)集中和零散的文學(xué)作品，深入地理解和清楚地表達(dá)當(dāng)代農(nóng)村小說(shuō)中所展現(xiàn)的中國(guó)形象和中國(guó)特色就顯得意義重大。本文以《消逝的大列》為例分析當(dāng)代農(nóng)村小說(shuō)的敘事策略。

一、典型的集體主義背景

新中國(guó)成立初期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)主要是推行前蘇聯(lián)模式，在全面發(fā)展重工業(yè)的同時(shí)，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在國(guó)際事務(wù)中，同樣依靠前蘇聯(lián)，聯(lián)合東歐等社會(huì)主義國(guó)家，奉行著底層外交政策。為了國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)能夠進(jìn)一步發(fā)展，加之同時(shí)開(kāi)展的抗美援朝國(guó)際行動(dòng)，集體主義、大公無(wú)私成了光榮、輝煌的代名詞。從馬克思主義的角度分析，只有集體主義才能夠?qū)崿F(xiàn)革命的真正目的。而真正的馬克思主義就是要確立集體利益，使私人利益和集體利益保持高度的一致。而與前蘇聯(lián)關(guān)系破裂以后。為了抗擊前蘇聯(lián)和美帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治帶來(lái)的侵略和影響，中國(guó)開(kāi)始團(tuán)結(jié)亞洲和非洲等的發(fā)展中國(guó)家和第三世界國(guó)家。那個(gè)特殊的歷史時(shí)期使得集體主義語(yǔ)境成為了不同小說(shuō)中共同的中國(guó)形象。

在小說(shuō)《消逝的大列》中提到農(nóng)民張三每天都要“開(kāi)著川野車去拉玉米秸”，而“這大列一停就是一個(gè)多小時(shí)，結(jié)果張三的秸稈沒(méi)按時(shí)拉完”。作者通過(guò)這典型的集體主義語(yǔ)境向我們展現(xiàn)了小說(shuō)中的時(shí)代背景，介紹了集體主義背景下農(nóng)民家家戶戶被集體分配任務(wù)的實(shí)際勞動(dòng)情況。該小說(shuō)用詞簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言樸素，用故事中最簡(jiǎn)單的敘述在故事的開(kāi)頭既寫出了事件的起因，也交代了背景，便于讀者結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景了理解人物的行為和心理。

二、復(fù)雜的人物形象

隨著文學(xué)的進(jìn)步，新時(shí)期以后，彰顯個(gè)性成為文學(xué)創(chuàng)作中的新主題，人物性格不再如舊時(shí)期般單一，而是越來(lái)越復(fù)雜。作家們不愿再去講述英雄人物的事跡，而是有意地塑造個(gè)人英雄主義形象。小說(shuō)創(chuàng)作中的人物形象塑造方向發(fā)生了巨大的改變，社會(huì)主義核心價(jià)值觀逐漸變得模糊。作家在作品中還原生活的同時(shí)，再也無(wú)法創(chuàng)作出和平年代的先進(jìn)農(nóng)民形象了。因?yàn)樗麄儾辉賳我坏貙⑷朔譃楹萌撕蛪娜耍辉倌７卖斞傅呐?，更不?huì)與沈從文一起討論真善美與假惡丑之間的關(guān)系。改革開(kāi)放以后，隨著商品經(jīng)濟(jì)的涌入，許多作品都受到了影響。在小說(shuō)《消逝的大列》中，主人公張三便是以全新的文學(xué)視野和性格理論所打造出的典型農(nóng)民形象。伴隨著改革開(kāi)放前進(jìn)的步伐，農(nóng)民的命運(yùn)也發(fā)生了改變。生長(zhǎng)于這個(gè)時(shí)期的農(nóng)民張三將農(nóng)民的全部特點(diǎn)集于一身，既勤勞，又狹隘，正是這樣一個(gè)生動(dòng)的人物形象與老百姓拉近了距離。而人物本身性格復(fù)雜的特征和清晰的條理使得張三這個(gè)人物更加真實(shí)可信。該小說(shuō)中張三的性格看似簡(jiǎn)單，實(shí)則復(fù)雜。作者周到地考慮到了每一個(gè)因素，因此張三這個(gè)人物的性格既不單調(diào)，也不凌亂，在復(fù)雜中達(dá)到了一種和諧。

另一篇與《消逝的大列》中人物性格相似的是1982年在雜志《收獲》上曾經(jīng)刊登過(guò)的一篇中篇小說(shuō)《人生》，該篇小說(shuō)以獨(dú)特的視角、細(xì)膩的筆觸對(duì)農(nóng)民的思想意識(shí)進(jìn)行了生動(dòng)的刻畫(huà)。通過(guò)對(duì)主人公高加林的人物塑造，為廣大讀者展現(xiàn)了一個(gè)生活在城鄉(xiāng)接合處的生活不順的年輕人形象。而正是這不同以往的人物卻以其思考的深度展現(xiàn)了非凡的魅力。高加林聰明好學(xué)，勤奮刻苦，他不滿足于現(xiàn)狀，希望自己的人生變得更好。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，他背棄追求多年的女友去追求城市姑娘。高加林的這種自私和自我的表現(xiàn)不同于一般作品中我們所看到的上進(jìn)青年，因此顯得個(gè)性更加鮮明。正是這樣個(gè)人主義色彩濃厚的人物形象映射出了中國(guó)青年農(nóng)民的形象。高加林再次返回農(nóng)村，這時(shí)在讀者心里城市變成了道德失落的代表詞。在理解高加林這個(gè)人物的時(shí)候，我們不能脫離作品的背景來(lái)分析人物個(gè)性。也許高加林并不是一個(gè)英雄或者模范，但是我們也不應(yīng)該一味地批評(píng)他是一個(gè)逃避的懦夫，抑或是十惡不赦的壞人。我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合作品中高加林所處的環(huán)境和經(jīng)歷進(jìn)行合理的分析。而分析后便不難看出，高加林的思想內(nèi)涵及其個(gè)性的多元化代表了那個(gè)時(shí)期中國(guó)農(nóng)民形象特征。

三、負(fù)面的人物性格

21世紀(jì)的中國(guó)，隨著改革開(kāi)放腳步的不斷加快，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也在不停地向前穩(wěn)步發(fā)展，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面都有了不小的進(jìn)步。加入了WTO之后，中國(guó)對(duì)外實(shí)行務(wù)實(shí)的外交政策，更多地參與到國(guó)際和地區(qū)事務(wù)中來(lái)，并發(fā)揮了巨大的作用。以上的這一切都使得現(xiàn)在的中國(guó)具有了更加獨(dú)特且更加真實(shí)的魅力。隨著中國(guó)不斷地繁榮富強(qiáng)，全世界的目光都在聚焦中國(guó)，這也使得中國(guó)文學(xué)在世界上越來(lái)越受到各方面的關(guān)注。而這一時(shí)期的農(nóng)村題材小說(shuō)開(kāi)始走出原有的模式，創(chuàng)新思路，更多地關(guān)心農(nóng)民當(dāng)下的生活狀態(tài)，關(guān)注“三農(nóng)”問(wèn)題。在我國(guó)，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民這“三農(nóng)”問(wèn)題關(guān)系到國(guó)富民強(qiáng)及社會(huì)的穩(wěn)定繁榮。因此在農(nóng)村題材的小說(shuō)中，農(nóng)業(yè)實(shí)施產(chǎn)業(yè)化、戶籍制度導(dǎo)致的城鄉(xiāng)二元分割，以及如何提高農(nóng)民素養(yǎng)和減少農(nóng)民稅負(fù)等問(wèn)題，就成為當(dāng)代農(nóng)村題材作品的主要表現(xiàn)內(nèi)容。這固然將小說(shuō)中所體現(xiàn)出的中國(guó)形象帶入了一個(gè)嶄新的藝術(shù)層面。21世紀(jì)的今天，許多作家仍然在自己的作品中以農(nóng)民的負(fù)面性格作為主要題材，小說(shuō)《消逝的大列》中主人公張三貪小利吃大虧的人物形象就充分地展示了人性固有的本性和欲望，形象地描繪出了當(dāng)代農(nóng)民自私貪婪的人物形象。

四、真實(shí)的生存狀態(tài)

進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)在世界上已不再是單一的勤勞勇敢和妖魔化的封建形象，而是極具民族性格的多元化形象。而農(nóng)民工形象則成為了這個(gè)時(shí)代農(nóng)民轉(zhuǎn)型過(guò)程中的記錄存在于文學(xué)作品之中。他們大多在經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的大城市里打工，無(wú)奈的選擇和苦悶的工作成為了他們生活的全部。而正是這樣的生活讓我們看到了新的中國(guó)農(nóng)村影像。在小說(shuō)《城市里的一棵莊稼》中，女主人公崔喜被作家李鐵塑造成了一個(gè)充滿矛盾的農(nóng)村女子形象。她的內(nèi)心既自卑又自尊，對(duì)于愛(ài)情與家庭，既渴望又壓抑。小說(shuō)通過(guò)對(duì)崔喜的人物刻畫(huà)向我們展示了一個(gè)農(nóng)村女子從農(nóng)村到城市的心路歷程。對(duì)大多數(shù)農(nóng)村姑娘而言，去往城市充滿了神秘色彩。正是這樣的神秘在吸引著她們的同時(shí)也帶給她們?cè)S許多多難以訴說(shuō)的苦痛與掙扎。然而作品中的崔喜通過(guò)婚姻獲得了城市戶口之后，卻無(wú)法真正融入其中。在擁有了城市人的生活之后，她卻走入了“既不像農(nóng)村人，也不像城里人”的模糊地帶。城市的神秘色彩吸引著農(nóng)民工不斷涌入，并堅(jiān)定著他們的信念?？墒寝r(nóng)民工對(duì)城市的單純思想與城市本身現(xiàn)代化的復(fù)雜形成了想象與現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)位。于是若干年后，他們成了農(nóng)村與城市之間游走的一族，依舊追逐著夢(mèng)想，也依舊盲目。作家賈平凹于1996年出版的《土門》中對(duì)農(nóng)民個(gè)體欲望的描寫極具代表性。小說(shuō)中通過(guò)城鄉(xiāng)對(duì)比，明確了農(nóng)村逐漸向城市轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)，對(duì)現(xiàn)實(shí)中城鄉(xiāng)的各有利弊也進(jìn)行了雙重解釋。這種對(duì)農(nóng)村的描寫，往往體現(xiàn)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的思念。作者在以平民視角的敘述中為讀者展現(xiàn)著當(dāng)下城鄉(xiāng)結(jié)合的當(dāng)代農(nóng)村。

通過(guò)《消逝的大列》不難看出，當(dāng)代農(nóng)村小說(shuō)的敘事策略無(wú)外乎是典型的集體主義背景、復(fù)雜的人物形象、負(fù)面的人物性格以及現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)的反映。可以說(shuō)，中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)中的中國(guó)農(nóng)村與小說(shuō)中農(nóng)民映射出的中國(guó)形象是利弊并存的。在作家眼中，中國(guó)農(nóng)民是作為中國(guó)形象的映射載體出現(xiàn)的，是新的希望與詬病的統(tǒng)一，是理想中的文化載體。而中國(guó)的鄉(xiāng)村往往在作家們的筆下成為了神話一般的存在，其中農(nóng)民性格的兩面性更是作為作家們慣用的素材激發(fā)著他們的靈感?？墒遣徽摯蠹乙栽鯓拥姆绞饺チ私忄l(xiāng)村，用何種視角去觀察農(nóng)民，以什么樣的心態(tài)去評(píng)價(jià)中國(guó)形象，農(nóng)民都是以一種“既淳樸，又有些簡(jiǎn)單自私”的構(gòu)想方式存在著。這些題材的農(nóng)村小說(shuō)中展示出的中國(guó)形象意義非凡，影響深遠(yuǎn)。作品依照鄉(xiāng)村農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)生活情況和對(duì)他們喜怒哀樂(lè)的描述，展現(xiàn)著他們真實(shí)的心態(tài)和生存狀態(tài)。這些小說(shuō)通過(guò)展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中深層次的矛盾沖突，通過(guò)對(duì)愛(ài)和憐憫的刻畫(huà)，將中國(guó)形象不斷向更高尚的精神層面延伸著?？梢哉f(shuō)，這樣的形象塑造令我們感到些許的振奮?？晌覀儽仨氁赋?，個(gè)人主義的肆意滋長(zhǎng)在無(wú)形中腐蝕著集體主義和某些“公共的東西”。于是，團(tuán)結(jié)在一起的集體身份再一次以循序漸進(jìn)的方式進(jìn)入我們的視線，震撼著我們的心靈。

[參考文獻(xiàn)]

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