趙敏

“如果不研究歷代經(jīng)濟(jì)的變革，其實(shí)無(wú)法真正理解當(dāng)前的中國(guó)?！边@是寫(xiě)在吳曉波新書(shū)《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》封面上的一句話。

奧地利政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·熊彼得說(shuō)過(guò)：“人們可以用三種方式去研究經(jīng)濟(jì)：通過(guò)理論、通過(guò)統(tǒng)計(jì)和通過(guò)歷史”。這些年，吳曉波正是通過(guò)研究企業(yè)史和經(jīng)濟(jì)史的方式，來(lái)研究當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)；通過(guò)研究官商博弈中歷史人物和國(guó)家的命運(yùn)，來(lái)映射當(dāng)今世界的潮起潮涌。

在這本書(shū)中，吳曉波由春秋時(shí)期的管仲變法開(kāi)始，及至當(dāng)代改革開(kāi)放，敘述了2700多年的歷代經(jīng)濟(jì)變革和工商變遷。

公元前7世紀(jì)管仲變法，實(shí)行“四民分業(yè)”和鹽鐵專營(yíng)政策，使齊國(guó)成為當(dāng)時(shí)實(shí)力最強(qiáng)大的國(guó)家，管仲的這種“尊重市場(chǎng)規(guī)律的國(guó)家干預(yù)主義”，被吳曉波稱為“古代的凱恩斯主義”；到漢武帝變法，獨(dú)尊儒術(shù)以達(dá)到全民思想控制，同時(shí)圍繞產(chǎn)業(yè)、流通和貨幣等進(jìn)行的改革，吳曉波稱其為“頂層設(shè)計(jì)的集大成者”；隨后是王莽改制，那是第一個(gè)“社會(huì)主義者”的改革；及至盛唐，唐太宗以歷史上最小政府造就最強(qiáng)帝國(guó)；北宋后期王安石變法，算是帝制時(shí)期最后一次整體改革，東西方文明至此分道揚(yáng)鑣?！霸谕醢彩瘯r(shí)代，歐洲出現(xiàn)自由城市和自由大學(xué)，這具有分水嶺般的意義。自由城市催生自由的商業(yè)，自由的大學(xué)催生自由的思想，而自由的商業(yè)和自由的思想，又是人類(lèi)文明走向現(xiàn)代社會(huì)的兩塊基石……相反，王安石變法卻空前強(qiáng)化了政府的管制能力?！弊x到這里，似乎能聽(tīng)到吳曉波發(fā)出一聲長(zhǎng)嘆。

明清兩朝閉關(guān)鎖國(guó)，中國(guó)科技和經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新退化；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，中途夭折；之后的民國(guó)，經(jīng)歷了一個(gè)極度自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)和一個(gè)以“統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)”為名義的集權(quán)變革，但都以失敗告終。

1978年改革開(kāi)放后，中國(guó)成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，而體制上的羈絆又讓社會(huì)矛盾和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前景充滿變數(shù)。吳曉波最后的結(jié)論認(rèn)為：在看得見(jiàn)的未來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和政治改革很可能是一次以自由市場(chǎng)化為取向，維持“統(tǒng)一文化”為邊界，在民主法治與中央集權(quán)體制之間尋找平衡點(diǎn)的非西方式改革。而這次變革的時(shí)間長(zhǎng)度很可能超過(guò)我們這一代人的生命。

看到這里，想必你已明白，這不是本單純的史書(shū)。在書(shū)的扉頁(yè)上，作者借托克維爾的話表達(dá)了本意：“我只能考慮當(dāng)代主題。實(shí)際上公眾感興趣、我也感興趣的，只有我們這個(gè)時(shí)代的事?！?/p>

從歷史回到現(xiàn)實(shí)，一直是吳曉波寫(xiě)作的初衷。也許他只是回望了一段不長(zhǎng)的歷史，比如30年（《激蕩三十年》）、100年（《跌蕩一百年》），也可能是漫長(zhǎng)的2000年（《浩蕩兩千年》），但他的目光總會(huì)回到當(dāng)下。讀他的書(shū)，會(huì)讓糾結(jié)于現(xiàn)實(shí)的我們驀然驚醒——如果把當(dāng)代社會(huì)放入歷史中考察，正發(fā)生的一切，似曾相識(shí)。每一次經(jīng)濟(jì)變法，每一個(gè)繁華盛世，每一回改朝換代，都可進(jìn)行前后印證和推導(dǎo)。

吳曉波曾多次在書(shū)中寫(xiě)道：“中國(guó)需要向世界貢獻(xiàn)商業(yè)思想?！笔聦?shí)上，他的確為這個(gè)世界貢獻(xiàn)出了獨(dú)立而深邃的商業(yè)思想，他也被譽(yù)為這個(gè)時(shí)代最出色的財(cái)經(jīng)作家。從2001年的《大敗局》，到2013年的《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》，他證明了嚴(yán)肅的商業(yè)寫(xiě)作也能夠躋身暢銷(xiāo)書(shū)行列。

吳曉波靠寫(xiě)作擁有了財(cái)富，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)、自得其樂(lè)地與妻女棲居于杭州。他最讓人羨慕的正是真正擁有了知識(shí)分子的獨(dú)立。經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立自由，方才可人格上獨(dú)立自由。獨(dú)立后有選擇，有喜歡，有研究，有發(fā)現(xiàn)，還能傳播，對(duì)知識(shí)分子或追求成為獨(dú)立知識(shí)分子的人，可算是人生至樂(lè)了。