婁杰

【摘 要】 隨著社會的發(fā)展和人類的不斷進(jìn)步，人們的文化素質(zhì)得到普遍提高，特別是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，給人們的工作、生活帶來了便捷和方便，同時(shí)世界東西方文化相互交融、滲透在促進(jìn)世界文化繁榮的同時(shí)也給國家安全也帶來了潛在的危機(jī)。因此，研究和探討文化和國家安全二者的辯證關(guān)系顯得尤為重要。

【關(guān)鍵詞】 國家安全；文化滲透；文化霸權(quán)；和平演變

國家文化安全是指一個(gè)國家在發(fā)展過程中，能夠有效地消除和化解潛在的文化風(fēng)險(xiǎn)，抗擊外來文化沖擊，以確保國家文化主權(quán)不被威脅的一種文化狀態(tài)。國家文化安全是當(dāng)代國家安全的基本要素之一，但“國家文化安全”只是一個(gè)描述國家文化客觀存在狀態(tài)的概念，遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法包容“文化與國家安全”之間復(fù)雜多樣的關(guān)系；只研究“國家文化安全”也遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法解釋“文化與國家安全”之間關(guān)系的復(fù)雜性。無論是在國家安全研究中，還是在社會文化研究中，“文化與國家安全”都是一個(gè)比“國家文化安全”內(nèi)容豐富的多、情況復(fù)雜得多的問題。“文化與國家安全”不僅表現(xiàn)在文化安全是國家安全的基本構(gòu)成要素，而且還更多的表現(xiàn)在文化與國家安全之間所具有的多方位、多層次的復(fù)雜關(guān)系上。文化安全與國家安全密不可分。

一、文化對國家安全具有雙重影響

文化是比文化安全寬泛得多的社會現(xiàn)象，它不僅有一個(gè)存在狀態(tài)安全與否的問題，而且不同性質(zhì)、不同狀態(tài)、不同形態(tài)、不同水平的文化，對整個(gè)國家安全及其包含的其他要素，都會產(chǎn)生不同的影響。先進(jìn)的文化對于國家安全必然起到積極的作用。相反，落后的文化對國家安全只會起消極的腐蝕、消解、破壞的作用。國家文化安全問題雖然在古代還沒有明確地顯現(xiàn)出來，更沒有被人們明確地提出來，但卻已經(jīng)作為不甚突出的方面開始成為國家安全的派生要素之一。當(dāng)一個(gè)國家被另一個(gè)國家在武力上征服，軍事安全和政治安全都已經(jīng)被徹底打破時(shí)，文化安全問題就更為明顯了。無論是征服者還是被征服者，任何一個(gè)國家都知道，要徹底消滅一個(gè)國家，就要消滅其人民，而消滅其人民的辦法無非兩條，一條是肉體上的消滅，這在歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過，許多國家就是因此而徹底消亡而變成歷史的；另一條是文化上同化，歷史上也曾經(jīng)出現(xiàn)過這樣的情況，不少歷史上曾經(jīng)存在過的國家就是在文化同化的過程中而不復(fù)存在的。

在今天，封建性質(zhì)的文化對于社會主義國家的國家安全所起作用必然是消極的甚至是破壞性的。例如，如果不是運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)理論來指導(dǎo)國家建設(shè)，而是運(yùn)用占星算命的方法來決定國家大事，那就不僅不可能推進(jìn)國家建設(shè)，而且必然妨礙社會進(jìn)步和發(fā)展，削弱國家實(shí)力，降低國家的安全度，最終危害到國家安全。再如，如果不是努力建設(shè)社會主義民主政治，而是采用封建集權(quán)的方式治理中國，那么中國的安全就必然受到破壞。這就是不同的政治文化對國家安全的不同影響。

二、“文化浸入”是危害國家安全的重要外因，同時(shí)具有雙重性

這里所說的“文化浸入”，是對歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的“文化侵略”及當(dāng)前經(jīng)常提到的“文化滲透”的概括，其前提是“文化帝國主義”采取“文化霸權(quán)”的態(tài)度對待他國文化。

在近代，對帝國主義國家在對落后國家進(jìn)行軍事侵略的同時(shí)也進(jìn)行著文化侵略。當(dāng)前，西方發(fā)達(dá)國家又表現(xiàn)出一種更加明顯的“文化帝國主義”，對相對落后的國家采取“文化霸權(quán)”的態(tài)度，企圖通過“文化滲透”和“和平演變”與其社會制度不同的國家。無論是昔日較公開的“文化侵略”，還是今天較隱蔽的“文化滲透”，都會威脅落后國家的文化安全和整個(gè)國家安全。

然而我們還要看到，在各種形式的“文化浸入”過程中，帝國主義和殖民主義者雖然在主觀上追求的是自身的利益，有時(shí)甚至通過非常野蠻的形式追求自身的特殊利益，表現(xiàn)出來的經(jīng)常是一種對落后民族的歧視、掠奪、侵略、壓迫，但是在客觀上，這一過程確實(shí)又起到了傳播“優(yōu)秀文化”和“先進(jìn)文化”的作用，使先進(jìn)國家文化中的某種先進(jìn)內(nèi)容“滲透”到了落后國家之中，成了落后國家改變自身落后狀態(tài)的精神養(yǎng)料。事實(shí)上，在近代帝國主義對中國進(jìn)行侵略時(shí)，不僅同時(shí)給中國帶來了比封建方式更先進(jìn)的資本主義生產(chǎn)方式，促進(jìn)了中國商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也給中國帶來了比封建文化更先進(jìn)和優(yōu)越的資本主義文明和文化，帶來了科學(xué)技術(shù)與民主自強(qiáng)的思想理念。

三、弘揚(yáng)先進(jìn)文化是保障國家文化安全的關(guān)鍵

既然文化對于國家安全具有不同的重要作用，那么要保障國家安全，就必須搞好對國家的文化建設(shè)。搞好文化建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容，就是通過適當(dāng)?shù)姆绞?、方法和手段，按照適當(dāng)?shù)牧Χ?、速度，不斷地淘汰落后的舊文化，促生或引進(jìn)先進(jìn)的新文化，從而使一個(gè)國家的文化在總體上能夠具有先進(jìn)性。但是一個(gè)非常明顯的事實(shí)是，民族傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、社會意識等等一切文化形式，都不是一成不變的，而是不斷發(fā)展變化的，這種發(fā)展變化雖然脫離不了前人留下的各種各樣的遺產(chǎn)，但同時(shí)也受到其他國家和民族文化的深刻影響。產(chǎn)生于古印度的佛教曾深刻地影響了中國文化，而且現(xiàn)在早已成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分；中國文化也曾深刻地影響了日本文化，而且也已經(jīng)成為當(dāng)代日本文化的重要組成部分。早已經(jīng)不是純而又純的中國傳統(tǒng)文化，它不僅蘊(yùn)含著中國土生土長的儒家傳統(tǒng)。

近代以來我們就展開了文化先進(jìn)性與民族性的爭論，無論是“中體西用”之爭，還是“全盤西化”之論，抑或“儒學(xué)興國”之建議，問題的關(guān)鍵都是如何處理好文化的民族性與先進(jìn)性問題。對于國家安全工作來說，這也是擺在我們面前的一個(gè)具體的但具有戰(zhàn)略性的重大問題。國家安全雖然需要自己民族文化的維護(hù)，國家文化盡管必然包括了民族文化的繼承和發(fā)展，但文化要對國家安全起到積極的保障作用，還要真正保障國家的文化安全，關(guān)鍵并不是民族文化的繼承與發(fā)展，而是如何把文化的先進(jìn)性融入文化的民族性之中，使國家的文化建設(shè)始終走在時(shí)代的前列。民族文化只有具備了先進(jìn)性，才能生存，才能發(fā)展；先進(jìn)文化只有融進(jìn)民族性，才能在一個(gè)國家生根發(fā)芽結(jié)果。只有先進(jìn)的文化，才能夠造就先進(jìn)的國家；只有先進(jìn)的國家，才能夠獲得最高的安全度。

四、不斷摒棄落后，倡導(dǎo)先進(jìn)才能維護(hù)國家文化安全

文化安全是當(dāng)代國家安全的基本內(nèi)容之一，是國家安全的深層問題。對于相對落后的國家和民族來說，文化安全具有比發(fā)達(dá)國家更為重要也更為現(xiàn)實(shí)的意義。但是，國家文化安全的本質(zhì)既不是拒絕外來文化的滲透和影響，也不是保持傳統(tǒng)文化和現(xiàn)存文化的不變的純潔。國家文化安全的本質(zhì)是一個(gè)國家文化傳統(tǒng)的保持與延續(xù)，實(shí)質(zhì)是國家的社會特征的保持與延續(xù)，關(guān)鍵則在于文化的先進(jìn)性。從整體上看，有的文化類型會有先進(jìn)與落后之別，有的文化類型則通常沒有先進(jìn)與落后之別。對于有先進(jìn)與落后之別的文化類型來說，摒棄、歸檔和消解落后文化，選擇、創(chuàng)造和擁戴先進(jìn)文化，是保障國家文化安全的關(guān)鍵所在。對于沒有先進(jìn)與落后之別的文化類型來說，一方面要承繼、保持、翻新、光大民族的傳統(tǒng)文化，另一方面還要擁戴、創(chuàng)造、刷新、拓展民族的時(shí)代文化，這是保障國家文化安全的本質(zhì)要求。

當(dāng)前我國文化安全領(lǐng)域，既存在著不能有力摒棄落后文化、追循先進(jìn)文化的問題，也存在著過度引入異域文化、沒有很好光大和創(chuàng)新本土文化的問題。當(dāng)代中國的文化安全也并不是要保持我們現(xiàn)存的一切文化安然無恙地存在下去。事實(shí)上，當(dāng)代中國的文化安全，以及國家安全所需要的文化建設(shè)，仍然包括了淘汰甚至消滅某些落后的舊文化的重任，因?yàn)樾涡紊呐f文化仍然不斷地在我們的社會中死灰復(fù)燃，從而影響著我國的文化建設(shè)，影響著我國的文化安全，影響著我國的國家安全。因此，國家文化安全在本質(zhì)上是傳統(tǒng)文化的保持與延續(xù)，但傳統(tǒng)文化的保持與延續(xù)并非都是好事，并非都是積極的和值得肯定的。這也就是說，國家文化安全并不是在任何意義上都是好的，而只是說在整體上是國家安全和發(fā)展所需要的，在整體上是好的。

參考文獻(xiàn)：

[1]《國家安全學(xué)》（中國政法大學(xué)出版社，2004年版）

[2]《國家安全通訊》2012年第四期

[3]《為國家安全立學(xué)》（吉林大學(xué)出版社，2004年版）