林廷育

摘 要：相對(duì)其它傳統(tǒng)學(xué)科來(lái)說(shuō)通用技術(shù)既是一門(mén)設(shè)計(jì)性、操作性、綜合性和實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，也是一門(mén)嶄新年輕的學(xué)科，它既沒(méi)有通用技術(shù)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的教師，也沒(méi)有什么成熟有效的教學(xué)教育經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，教師如何“教”通用技術(shù)？學(xué)生如何“學(xué)”通用技術(shù)？這對(duì)多年來(lái)一直處于傳統(tǒng)教育環(huán)境中的教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種挑戰(zhàn)。“教學(xué)做合一”教育思想理論對(duì)通用技術(shù)學(xué)科的教育教學(xué)有指導(dǎo)和啟示的作用和意義，值得一線(xiàn)的通用技術(shù)教師去探索、實(shí)踐和研究。

關(guān)鍵詞： 模型制作；動(dòng)手實(shí)踐；教學(xué)做合一

相對(duì)傳統(tǒng)學(xué)科，通用技術(shù)是一門(mén)嶄新的學(xué)科，目前，教師與學(xué)生對(duì)于這門(mén)學(xué)科的教育與學(xué)習(xí)其實(shí)大多還都處于一種摸索的狀態(tài)。

1 通用技術(shù)學(xué)科的背景與現(xiàn)狀

通用技術(shù)的設(shè)置與實(shí)施是普通高中新課程改革的成果，它是一門(mén)以設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)、操作學(xué)習(xí)為主要學(xué)習(xí)手段的課程，是一門(mén)立足于生活實(shí)踐、知識(shí)高度綜合、注重動(dòng)手動(dòng)腦創(chuàng)造、注重科學(xué)與人文相融合、密切聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際的課程，它要求學(xué)生以全員全程參與直接經(jīng)驗(yàn)和親身經(jīng)歷“做中學(xué)”和“學(xué)中做”為主要方式進(jìn)行學(xué)習(xí) [1 ] ，相對(duì)傳統(tǒng)學(xué)科，通用技術(shù)學(xué)科沒(méi)有專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的教師，許多通用技術(shù)教師是從其他學(xué)科富余的老師中轉(zhuǎn)崗過(guò)來(lái)的，甚至有語(yǔ)文、藝術(shù)、音樂(lè)的老師轉(zhuǎn)崗來(lái)，通用技術(shù)學(xué)科作為一門(mén)全國(guó)普通高中才開(kāi)設(shè)八九年的新學(xué)科，沒(méi)有什么成熟有效的教學(xué)教育經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，那么，對(duì)于這么一個(gè)嶄新的學(xué)科，通用技術(shù)教師如何教？學(xué)生又該如何學(xué)？其實(shí)，上個(gè)世紀(jì)我國(guó)偉大的教育家陶行知先生已經(jīng)為我們指出了方向。

2 “教學(xué)做”指導(dǎo)思想的實(shí)踐應(yīng)用分析

陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)要教別人應(yīng)該先教自己，要做老師應(yīng)該先做學(xué)生；“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子” [2 ] ，“事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教”； [2 ] 教學(xué)做要合一。

2.1 教師應(yīng)該先深入了解學(xué)生和教材

對(duì)于這個(gè)年輕甚至陌生的學(xué)科，不僅教師不甚了解，學(xué)生更是不了解。教師必須先把自己當(dāng)學(xué)生，從學(xué)生的角度來(lái)深入研究學(xué)生、了解學(xué)生、感受學(xué)生；教師先以學(xué)生的角度、態(tài)度、思想、情趣狀況、認(rèn)知水平、能力水平進(jìn)行了解與學(xué)習(xí)通用技術(shù)，以學(xué)生的思維、眼光、情趣來(lái)感受和看待通用技術(shù)這個(gè)學(xué)科以及這個(gè)學(xué)科的教材和內(nèi)容，體會(huì)學(xué)生如何才會(huì)對(duì)這個(gè)學(xué)科感興趣，如何才會(huì)對(duì)這個(gè)學(xué)科的內(nèi)容產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和動(dòng)力，感受學(xué)生如何學(xué)習(xí)、理解、領(lǐng)悟、掌握通用技術(shù)的知識(shí)及文化內(nèi)涵。通過(guò)這種設(shè)身處地?fù)Q位思考的方法才可真正感受體會(huì)出學(xué)生學(xué)習(xí)通用技術(shù)“學(xué)的法子”，進(jìn)而根據(jù)“學(xué)的法子”探索出有助于學(xué)生學(xué)習(xí)的“教的法子”。 通過(guò)模擬學(xué)生的角色進(jìn)行學(xué)習(xí)的探索，有利于教師探尋學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和思想，有利于教師激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)技術(shù)的興趣，有利于教師掌握有效的教學(xué)方法教學(xué)方式。通過(guò)這種方式既可以了解學(xué)生情況又可以熟悉教材內(nèi)容精神，這樣知己知彼，才會(huì)“百戰(zhàn)不殆”。

2.2 通用技術(shù)學(xué)科中的“教學(xué)做”分析

陶行知先生說(shuō)教的方法要依據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要依據(jù)做的方法，事怎樣做就怎樣學(xué)，學(xué)的方法依據(jù)做的方法。那么，什么是“做”？這里“做”的含義就是蘊(yùn)含著相關(guān)理論知識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，是需要進(jìn)行勞心思考的實(shí)踐活動(dòng)，是與社會(huì)生活實(shí)際息息相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，是能體現(xiàn)施教者和學(xué)習(xí)者創(chuàng)新創(chuàng)造才華的實(shí)踐活動(dòng)，是與理論知識(shí)相結(jié)合的實(shí)踐活動(dòng)，它是學(xué)的方法所在，是教的方法所在，是教與學(xué)的中心。教學(xué)做三者要合一，不可分割，不可脫節(jié)，否則將難以收到有效的教育效果?，F(xiàn)在有許多學(xué)生只會(huì)學(xué)不會(huì)做，在傳統(tǒng)學(xué)科中學(xué)習(xí)了很多，考試的成績(jī)也很好，可是在實(shí)際生活中或在實(shí)踐中一旦遇到需要用他們所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行解決問(wèn)題的時(shí)候，往往束手無(wú)策，手足無(wú)措，不知從何下手，在社會(huì)實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的意識(shí)薄弱，動(dòng)手分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力差，成了所謂的高分低能者，他們之所學(xué)在生活實(shí)際中派不上用場(chǎng)，生活實(shí)際中之所用難以用上課本之所學(xué)。這種只會(huì)學(xué)不會(huì)做的現(xiàn)象說(shuō)明了教師的教法出現(xiàn)了問(wèn)題，學(xué)生的學(xué)法出現(xiàn)了問(wèn)題；這種只會(huì)學(xué)不會(huì)做的現(xiàn)象也反映了學(xué)習(xí)與實(shí)踐相脫節(jié)或者理論與實(shí)踐相脫節(jié)，反映了知識(shí)與能力相脫節(jié)，反映了教育與生活相脫節(jié)。

通用技術(shù)是一門(mén)立足于生活實(shí)踐的學(xué)科，相對(duì)于傳統(tǒng)的學(xué)科，其實(shí)踐性更強(qiáng)，其技術(shù)理念、思想、原則以及技術(shù)方法必須結(jié)合相關(guān)案例、項(xiàng)目、任務(wù)的實(shí)踐執(zhí)行才可以更好地為人所理解和感悟；針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行設(shè)計(jì)制作解決問(wèn)題的模型是通用技術(shù)課程的重要教學(xué)內(nèi)容之一，也是通用技術(shù)課程的魅力和特色所在，它是教育家陶行知先生“教學(xué)做合一”教育思想在通用技術(shù)學(xué)科的集中體現(xiàn)；通用技術(shù)學(xué)科的知識(shí)必須通過(guò)實(shí)踐來(lái)“教”，通過(guò)實(shí)踐來(lái)“學(xué)”，要與生活實(shí)際緊密相結(jié)合。先生拿做來(lái)教，乃是真教，學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué) [3 ]；在通用技術(shù)教學(xué)中如果還是按傳統(tǒng)的方式進(jìn)行純文字的講授與記憶，這樣的“教”與“學(xué)”不但對(duì)教師來(lái)說(shuō)容易厭倦，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)也是索然無(wú)味，提不起學(xué)習(xí)興趣；這種脫離生活實(shí)踐的教將是“瞎教”，這種脫離生活實(shí)踐的學(xué)是“瞎學(xué)”；教而不做，不能算教，學(xué)而不做，不能算學(xué)；教師“教”通用技術(shù)與學(xué)生“學(xué)”通用技術(shù)都必須圍繞“做”為中心，把教學(xué)做三合一，但不可以“做”代“教”，以“做”代“學(xué)” [4 ] ，教師及學(xué)生的教與學(xué)不應(yīng)局限于課本局限于教室局限于校園，應(yīng)該走出課本、走出教室、走出校園，走進(jìn)工廠(chǎng)、走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)生活，只有這樣，學(xué)生才能有效地領(lǐng)會(huì)、感悟和掌握通用技術(shù)學(xué)科中的技術(shù)理念、思想、原則以及方法，并在實(shí)際生活中應(yīng)用這些思想和方法去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，提升增強(qiáng)自己的技術(shù)素質(zhì)與解決問(wèn)題技術(shù)能力。

2.2.1 通用技術(shù)學(xué)科中的“做”是要?jiǎng)谛牡?/p>

“教學(xué)做合一”思想中的“做”必須是勞力上又勞心的，是一個(gè)既動(dòng)手也動(dòng)腦的過(guò)程。陶行知先生說(shuō)“人家怎樣做，我也怎樣做，而不求其所以然，便是無(wú)意義的做” [5 ]。這種不求所以然之“做”可以謂之“瞎做”、“盲做”，起不到作用，“單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做” [5 ]，可見(jiàn)，“做”之過(guò)程，是一個(gè)勞力與勞心相結(jié)合的過(guò)程，是既動(dòng)手也動(dòng)腦的過(guò)程，如果只動(dòng)手不動(dòng)腦便陷于蠻干，如果只動(dòng)腦不動(dòng)手便陷于空想，這二者都不可取；“做”之過(guò)程，應(yīng)探究其所以然，要思考，要思想，也就是要“勞心”，要質(zhì)疑問(wèn)難，為何“做”？如何“做”？“做”的目的意義何在？如何“做”得更好？如何“做”更科學(xué)更合理更高效？這種 “在勞力上勞心”的“做”才是真正的“做”；教師通過(guò)這種勞力上又勞心的做來(lái)教才是真正的教，學(xué)生通過(guò)這種勞力上又勞心的做來(lái)學(xué)才是真正的學(xué)。 [3 ]

通用技術(shù)學(xué)科中的觀(guān)察、調(diào)查、設(shè)計(jì)、制作、試驗(yàn)、比較、權(quán)衡、改進(jìn)、優(yōu)化、交流、評(píng)價(jià)等許多實(shí)踐活動(dòng)都是既要“勞力”又要“勞心”的，這些活動(dòng)不但蘊(yùn)含著豐富的技術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)，也蘊(yùn)含著重要的技術(shù)思想和方法，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神意識(shí)以及動(dòng)手實(shí)踐能力的培養(yǎng)非常重要。但是，如果在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，或者“做”的過(guò)程中，沒(méi)有勞心“做”的過(guò)程、“做”的對(duì)象、“做”的效果，并進(jìn)行思考以及歸納，這些實(shí)踐活動(dòng)的教育效果將收效甚微，將是“白做”、“蠻做”，技術(shù)知識(shí)、技術(shù)思想和方法將難以領(lǐng)悟、內(nèi)化、升華。由于通用技術(shù)學(xué)科中的許多知識(shí)、思想、方法甚至是我們教師自己以前在其他地方也沒(méi)有系統(tǒng)專(zhuān)業(yè)地學(xué)習(xí)過(guò)，在這些實(shí)踐活動(dòng)中，教師必須與學(xué)生一起親歷躬行，甚至先于學(xué)生親歷躬行，勞力勞心，分析思考，只有這樣教師的教才不會(huì)流于夸夸其談紙上談兵，教師才有資格有底氣指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)生通過(guò)這種手到心到的實(shí)踐學(xué)習(xí)獲得了感性體驗(yàn)和理性認(rèn)知，并領(lǐng)悟內(nèi)化技術(shù)設(shè)計(jì)的知識(shí)、原則、思想與方法。

2.2.2 通用技術(shù)學(xué)科中的“做”要有可行性

通用技術(shù)學(xué)科中實(shí)踐活動(dòng)的可行性需要教師進(jìn)行研究，“做”的項(xiàng)目載體或者對(duì)象要合適，要有可行性，這事關(guān)“教”與“學(xué)”的成敗與成效；所選擇項(xiàng)目既要能體現(xiàn)所要學(xué)習(xí)的相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)、思想、方法，又要符合學(xué)生的生活實(shí)際和能力水平，既要能激發(fā)學(xué)生的趣味取向，也要有實(shí)現(xiàn)的可行性。如果要開(kāi)展的實(shí)踐活動(dòng)或者項(xiàng)目超出學(xué)生知識(shí)水平或者實(shí)際能力太多，則觸動(dòng)學(xué)生的畏難思想，或者不知如何開(kāi)始，難以開(kāi)展下去；如果要開(kāi)展的實(shí)踐活動(dòng)或者項(xiàng)目偏離學(xué)生的生活實(shí)際或者知識(shí)界面太遠(yuǎn)，則也讓學(xué)生陷入迷惘困惑之處境，開(kāi)展不下去。另外，在當(dāng)前客觀(guān)現(xiàn)實(shí)中，由于對(duì)學(xué)生考核評(píng)價(jià)機(jī)制尚不夠完善不夠科學(xué)以及地區(qū)發(fā)展差異等諸多因素的影響，許多學(xué)校對(duì)通用技術(shù)學(xué)科是不怎么重視的，對(duì)通用技術(shù)學(xué)科的軟硬件建設(shè)不是很到位的，課時(shí)也沒(méi)有保證，一些必需的設(shè)計(jì)制作工具和材料配置不齊或者不全，這些條件上的限制都給通用技術(shù)的實(shí)踐教學(xué)帶來(lái)了不少困難。這些就要求通用技術(shù)教師能依據(jù)實(shí)際情況科學(xué)合理地選擇實(shí)踐項(xiàng)目課題，如果設(shè)計(jì)的項(xiàng)目或者課題難度太高，超出高中學(xué)生的知識(shí)能力水平太多，學(xué)生則不知如何下手，沒(méi)有可行性；如果設(shè)計(jì)項(xiàng)目太容易，沒(méi)有什么技術(shù)水準(zhǔn)，沒(méi)有挑戰(zhàn)性，難以激發(fā)學(xué)生的思考，則學(xué)生易倦怠，起不到教育的效果；如果設(shè)計(jì)項(xiàng)目枯燥無(wú)味或遠(yuǎn)離學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)際，則也難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探索動(dòng)機(jī)。

3 以“教學(xué)做合一”思想來(lái)指導(dǎo)通用技術(shù)學(xué)科的教學(xué)實(shí)踐

總之，以陶行知先生的教學(xué)做合一教育思想來(lái)指導(dǎo)通用技術(shù)的教學(xué)實(shí)踐，讓學(xué)生通過(guò)具體形象的實(shí)踐活動(dòng)以親身體驗(yàn)的方式來(lái)學(xué)習(xí)通用技術(shù)學(xué)科單調(diào)枯燥的技術(shù)與設(shè)計(jì)理論知識(shí)，把理論和實(shí)踐相結(jié)合，有利于發(fā)揮發(fā)展學(xué)生的主體性、能動(dòng)性和個(gè)性，有利于鍛煉與培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、合作交流能力、創(chuàng)新能力以及發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題的能力，值得通用技術(shù)一線(xiàn)教師去探索去實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

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