陸葉娉

摘 要：當(dāng)代社會(huì)，社會(huì)發(fā)展代價(jià)問(wèn)題已引起人們的普遍關(guān)注。黨的十八大指出，目前的世情、國(guó)情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有。面對(duì)發(fā)展過(guò)程中的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，樹立正確的代價(jià)意識(shí)，科學(xué)地認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的代價(jià)，探究如何合理調(diào)控代價(jià)，以最小的代價(jià)獲取最大的社會(huì)發(fā)展，十分具有現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：社會(huì)；發(fā)展；代價(jià)；代價(jià)意識(shí)

中圖分類號(hào)：B17 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）19-0059-02

人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，人類每前進(jìn)一步，每取得一次文明成果，都會(huì)或多或少地伴隨著相應(yīng)的“犧牲”，這就是社會(huì)發(fā)展的代價(jià)。發(fā)展與代價(jià)如影隨形、密不可分，兩者具有內(nèi)在的辯證統(tǒng)一性。當(dāng)前，世情、國(guó)情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有。因此，我們需要樹立正確的代價(jià)意識(shí)，科學(xué)地認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的代價(jià)，并對(duì)于如何合理調(diào)控代價(jià)進(jìn)行探究。

一、社會(huì)發(fā)展代價(jià)的實(shí)質(zhì)

在《漢語(yǔ)大辭典》中，“代價(jià)”解釋為：“購(gòu)物的欠款；原指為達(dá)到某種目的所消耗的物質(zhì)、精力，或做出的犧牲”?！按鷥r(jià)”作為一個(gè)科學(xué)概念最早出現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)學(xué)中，以表示經(jīng)濟(jì)學(xué)中的基本原則是人們?cè)诮?jīng)濟(jì)生活中以最小的代價(jià)謀求最大的利益。此后，“代價(jià)”這一術(shù)語(yǔ)逐漸從經(jīng)濟(jì)學(xué)滲透到社會(huì)科學(xué)的其他學(xué)科如社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)中。在這里我們所指的代價(jià)特指社會(huì)發(fā)展中的代價(jià)，因此從哲學(xué)的角度來(lái)理解。馬克思主義價(jià)值哲學(xué)認(rèn)為，代價(jià)指社會(huì)變遷進(jìn)程中人們?cè)谧非?、?chuàng)造價(jià)值的同時(shí)所產(chǎn)生的與價(jià)值取向相悖的負(fù)面價(jià)值。其中包括三個(gè)方面[1]：第一，為優(yōu)先發(fā)展主導(dǎo)性價(jià)值目標(biāo)，而犧牲、損害或壓抑了其他有益價(jià)值目標(biāo)。第二，人類在社會(huì)活動(dòng)中取得積極成果的同時(shí)產(chǎn)生的副作用。第三，由于人為因素造成的失誤而產(chǎn)生的消極后果。

為準(zhǔn)確理解代價(jià)的含義，可從相關(guān)詞義的辨析中界定其范圍。下表是代價(jià)與成本、風(fēng)險(xiǎn)之間的區(qū)別。

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例如，雪災(zāi)是自然風(fēng)險(xiǎn)，與人為因素?zé)o關(guān)，屬于風(fēng)險(xiǎn)，而不是代價(jià)。而地面下沉則是與社會(huì)發(fā)展有關(guān)的風(fēng)險(xiǎn)，則屬于代價(jià)。又如，改革屬于風(fēng)險(xiǎn)，改革失敗帶來(lái)的社會(huì)動(dòng)蕩是代價(jià)，改革成功帶來(lái)的社會(huì)動(dòng)蕩則屬于成本。

因此，社會(huì)發(fā)展的代價(jià)的實(shí)質(zhì)是人、自然、社會(huì)三者矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)生的失衡。具體來(lái)說(shuō)，代價(jià)可歸納為以下四種類型：

第一，從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，存在隨著物質(zhì)文明發(fā)展而付出的精神代價(jià)。例如，資本主義的原始積累時(shí)殘酷的殖民掠奪。馬克思和恩格斯曾指出：“歷史就是在經(jīng)濟(jì)與道德的對(duì)立之中向前發(fā)展的，技術(shù)進(jìn)步似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來(lái)的。”如今中國(guó)和平發(fā)展，雖沒(méi)有腥風(fēng)血雨的戰(zhàn)爭(zhēng)，但也存在著許多發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問(wèn)題，這些前進(jìn)道路上的困難就是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的代價(jià)。

第二，從范圍上來(lái)說(shuō)，存在隨著整體發(fā)展而付出的局部代價(jià)。例如，中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以軍事和政治為主，忽視經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)，帶來(lái)的對(duì)人民物質(zhì)和精神生活上的影響。

第三，從主體上來(lái)說(shuō)，存在隨著社會(huì)發(fā)展而付出的個(gè)體代價(jià)。在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，常出現(xiàn)為滿足最廣大人民群眾利益而犧牲極少部分人利益的情況。

第四，從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，存在隨著社會(huì)發(fā)展長(zhǎng)遠(yuǎn)性目標(biāo)的暫時(shí)性代價(jià)。從社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)而言，代價(jià)具有暫時(shí)性。

二、社會(huì)發(fā)展代價(jià)的必然性

學(xué)界廣泛認(rèn)同將社會(huì)發(fā)展代價(jià)分為必然代價(jià)（又稱成本性代價(jià)）、人為代價(jià)（又稱損失性代價(jià)）以及雙重性代價(jià)。必然代價(jià)指為了換取某種發(fā)展所必然做出的損失和犧牲；人為代價(jià)指人作為社會(huì)發(fā)展主體所帶有的主觀歷史局限性和失誤所造成的某種損失；雙重性代價(jià)則具有前兩者的共同性質(zhì)。

社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)象表明，無(wú)論是哪一類代價(jià)，都具有必然性。唯物主義辯證法表明，社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)不斷辯證否定的“揚(yáng)棄”過(guò)程，是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的過(guò)程。而代價(jià)就是社會(huì)前進(jìn)中的曲折、肯定中的否定。社會(huì)發(fā)展不可脫離迂回曲折的道路而一味直接前進(jìn)，因而不能不付出代價(jià)而求得發(fā)展。

具體而言，社會(huì)發(fā)展代價(jià)的必然性可以從歷史必然性和人類局限性這兩個(gè)方面進(jìn)行分析：

（一）歷史必然性——客觀性

1.代價(jià)來(lái)自社會(huì)各子系統(tǒng)間存在的非耦合性。社會(huì)這個(gè)大系統(tǒng)具有眾多功能，但不是每一樣功能都能相互耦合。當(dāng)不參與耦合的部分產(chǎn)生功能異化時(shí)，便出現(xiàn)代價(jià)。例如，WTO發(fā)展初期，相應(yīng)法律法規(guī)不完善，對(duì)壟斷貿(mào)易等不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為不能有效的控制，造成了局部的混亂，國(guó)際貿(mào)易產(chǎn)生了部分損失。

2.代價(jià)來(lái)自社會(huì)運(yùn)行中不斷出現(xiàn)的不平衡。例如，在十一屆三中全會(huì)上鄧小平提出“在經(jīng)濟(jì)政策上，我認(rèn)為要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績(jī)大而收入先多一些，生活先好起來(lái)”。這種允許一部分人先富起來(lái)的觀念，也導(dǎo)致了社會(huì)發(fā)展中的不平衡，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大，部分群眾生活比較困難，貧富差距問(wèn)題顯著。

3.代價(jià)來(lái)自社會(huì)結(jié)構(gòu)的不斷分化與整合。社會(huì)集團(tuán)的重組帶來(lái)不同群體利益的沖突就屬于這種情況。

（二）人類局限性——主觀性

第一，代價(jià)來(lái)源于人類未能合理估價(jià)自身的主體功能，未能正確處理好自覺(jué)能動(dòng)性與客觀規(guī)律之間的關(guān)系。第二，代價(jià)來(lái)源于人類未能妥善處理好自身所處的社會(huì)關(guān)系，未能遵循社會(huì)和諧發(fā)展的普遍規(guī)律。第三，代價(jià)來(lái)源于人類主體認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力的局限性。

雖然代價(jià)具有必然性，但這并不意味著我們就束手無(wú)策。人類具有主觀能動(dòng)性，我們可以科學(xué)認(rèn)識(shí)代價(jià)，并盡可能地減少代價(jià)的產(chǎn)生，將代價(jià)控制在一定范圍內(nèi)，推動(dòng)全面小康社會(huì)的建成。

三、社會(huì)發(fā)展代價(jià)的調(diào)控

由于代價(jià)的產(chǎn)生具有必然性，因此人類主體需要反思如何將代價(jià)控制在一定的范圍內(nèi)。

（一）樹立代價(jià)意識(shí)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀

承認(rèn)代價(jià)的必然性是著手社會(huì)發(fā)展代價(jià)問(wèn)題的基礎(chǔ)。代價(jià)是發(fā)展的一個(gè)內(nèi)在環(huán)節(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展與一切客觀事物的發(fā)展一樣，也必然伴隨著一定的發(fā)展代價(jià)。樹立代價(jià)意識(shí)就是要自覺(jué)地用發(fā)展的目標(biāo)衡量產(chǎn)生的代價(jià)，主動(dòng)地用發(fā)展的損失，換得更大的收獲。

我國(guó)正處在進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段，黨的十八大會(huì)議提出：“全黨一定要牢記人民信任和重托，更加奮發(fā)有為、兢兢業(yè)業(yè)地工作，繼續(xù)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，繼續(xù)改善人民生活、增進(jìn)人民福祉，完成時(shí)代賦予的光榮而艱巨的任務(wù)”。在此過(guò)程中，必然會(huì)面臨更多的改革和調(diào)整。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，就是堅(jiān)持以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。以人為本，就是在重視最廣大人民群眾利益的同時(shí)，也不忽視個(gè)人的利益；全面協(xié)調(diào)，就是重視解決城鄉(xiāng)矛盾、區(qū)域矛盾、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展矛盾、人與自然矛盾以及國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放矛盾；可持續(xù)，就是均衡社會(huì)眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，兼顧當(dāng)代人和子孫后代的發(fā)展需求。只有堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，才能正確地面對(duì)代價(jià)，合理地控制代價(jià)。

（二）根據(jù)代價(jià)的支付原則，合理規(guī)定不同代價(jià)的調(diào)控范圍

一般來(lái)說(shuō)，根據(jù)代價(jià)的支付原則，代價(jià)的付出必須適度。隨著社會(huì)的發(fā)展，我們用付出一定的代價(jià)來(lái)維持社會(huì)穩(wěn)定和良好運(yùn)行。在此過(guò)程中，必須注意社會(huì)功能體系的耦合性；必須注意社會(huì)分化的有序性；必須給人們的社會(huì)活動(dòng)留出適當(dāng)?shù)睦婵臻g，保持社會(huì)成員利益滿足程度的合理性。

同時(shí)，我們需根據(jù)代價(jià)的不同種類，對(duì)代價(jià)做出量的預(yù)估和分析，把握代價(jià)的付出程度，規(guī)定代價(jià)的調(diào)控范圍。對(duì)于必然代價(jià)，則通過(guò)與主導(dǎo)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的比例來(lái)控制其代價(jià)的范圍；對(duì)于人為代價(jià)，則通過(guò)與人類主體性效益發(fā)揮的比例來(lái)控制其代價(jià)的范圍。針對(duì)人為代價(jià)，我們既要考慮人類自身的局限性，也要充分發(fā)揮能動(dòng)性，盡可能地減少代價(jià)的產(chǎn)生。同時(shí)，不同歷史時(shí)期、同一歷史時(shí)期的不同社會(huì)時(shí)期，對(duì)于代價(jià)的調(diào)控范圍也存在區(qū)別。例如，古代、近代與現(xiàn)代社會(huì)，由于社會(huì)變遷分化速度不同，人們對(duì)代價(jià)的調(diào)控水平必然不同；而在同一歷史時(shí)期，社會(huì)轉(zhuǎn)型期和社會(huì)穩(wěn)定期的代價(jià)大小也存在區(qū)別。

（三）建立合理補(bǔ)償機(jī)制，緩解因無(wú)法避免的代價(jià)而產(chǎn)生的社會(huì)矛盾

建立社會(huì)發(fā)展代價(jià)的補(bǔ)償機(jī)制，有利于引導(dǎo)和調(diào)適人們對(duì)代價(jià)的承受能力。代價(jià)的付出具有必然性，但是代價(jià)的大小并不總能一直控制在人們所能承受的范圍內(nèi)。社會(huì)的公平訴求也要求我們建立一種合理的社會(huì)發(fā)展代價(jià)補(bǔ)償機(jī)制，以最大限度地彌補(bǔ)代價(jià)對(duì)人們?cè)斐傻南麡O影響。

（四）用全面的觀點(diǎn)分析具體實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生的問(wèn)題，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

在某項(xiàng)改革或措施的實(shí)施前、實(shí)施中和實(shí)施后三個(gè)階段，我們都應(yīng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，周全地考慮問(wèn)題，以最小的代價(jià)獲得更大的發(fā)展。

第一，在某項(xiàng)改革、發(fā)展方案出臺(tái)之前，應(yīng)盡最大努力做到周密論證，對(duì)可能出現(xiàn)的問(wèn)題做詳盡的預(yù)測(cè)與考慮，并注重研究前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。第二，在具體實(shí)施社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，應(yīng)盡可能采取與發(fā)展目標(biāo)相適應(yīng)的完善的方法、手段。第三，對(duì)發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題應(yīng)及時(shí)加以解決。

為了全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，不斷開拓上產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，我們必須樹立正確的代價(jià)意識(shí)，科學(xué)的認(rèn)識(shí)代價(jià)，并有效地對(duì)代價(jià)進(jìn)行調(diào)控，從而實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的和諧發(fā)展。

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