陳青青

摘 要：宋朝之前，受“夫權(quán)支配”思想的影響，地位卑微的女性從屬于丈夫，權(quán)利與自由受限。至宋，社會(huì)文化變得多元豐富，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，女性廣泛參與民事活動(dòng)，文化素養(yǎng)普遍提高，家庭地位提升，法律因而注重承認(rèn)與保護(hù)女性的合法權(quán)利，如婚姻自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)、私財(cái)合法化等等，本文用宋史、法條、歷史案例具體展現(xiàn)宋朝女性法律的進(jìn)步性和積極影響。

關(guān)鍵詞：宋朝女性法律地位；婚姻 ；財(cái)產(chǎn)；進(jìn)步性

[中圖分類(lèi)號(hào)]： D909.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-08--01

一、宋朝女性法律地位提高的表現(xiàn)

（一）宋朝女性擁有一定的婚姻自由

1.宋朝女性享有結(jié)婚自由

中國(guó)封建社會(huì)的婚姻傳統(tǒng)主要有兩項(xiàng)：一是一夫一妻多妾，二是同姓不婚?；橐龀闪⒌姆绞接新訆Z婚、聘娶婚和自由婚。宋朝婚姻成立方式也體現(xiàn)以上特點(diǎn)，但隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，女性的地位提高，思想解放、心理障礙去除，結(jié)婚方式發(fā)生了一些變化，從原先婚姻自主權(quán)不在自己手里，完全聽(tīng)取“父母之命，媒妁之言”轉(zhuǎn)變?yōu)橛邢薜淖灾鳈?quán)。宋史記載，宋女喜歡自由戀愛(ài)、自由交往，她們可通過(guò)一些“社交活動(dòng)”，選擇心儀的另一半。這是里程碑式的進(jìn)步，標(biāo)志著宋女思想解放、地位提升，至今仍具有積極而深遠(yuǎn)的影響。

2.宋朝女性享有離婚自由

在宋之前，受“夫權(quán)支配”思想的影響，離婚方式主要有丈夫一方的“七去”和法律強(qiáng)制規(guī)定的“義絕”，婦女并無(wú)離婚自由可言。而宋朝則以法條明確規(guī)定的方式賦予婦女離婚自由權(quán)。如“在法：以成婚而移鄉(xiāng)編管，其妻愿離者聽(tīng)?！眿D女可以主動(dòng)提出離婚的情形主要有訂婚后，男方無(wú)故三年不娶，女方可以毀約；丈夫外出三年不歸，六年不同問(wèn)；丈夫長(zhǎng)相丑陋；妻子不堪打罵；丈夫病狂，如阿張為朱四妻已八年，后因朱四“癡愚，欲相棄背”而興訟，法官胡穎認(rèn)為，阿張?jiān)A夫“已失夫婦之義”，不宜強(qiáng)和而聽(tīng)離1；這一轉(zhuǎn)變沖擊了夫權(quán)在婚姻關(guān)系中的地位，打破了“守一而終”的傳統(tǒng)禮法，體現(xiàn)了宋律對(duì)婦女的保護(hù)和宋朝社會(huì)的進(jìn)步。

3.宋朝女性享有再嫁自由

宋女夫死再嫁、離異再適的情形十分普遍，從公主、宗室女到普通庶民的寡妻都不乏事例。上至皇帝、士大夫，下至普通庶民，均認(rèn)為要求寡婦“孤守空門(mén)”不符合人情，也非長(zhǎng)久之計(jì)，尤其對(duì)貧苦無(wú)依的婦女再嫁，更是持憐憫態(tài)度，不少父母憐惜女兒孤苦，勸其改嫁，如句容縣王友筠之妻李氏，年二十一而寡，父母勸她改嫁，更有“賣(mài)衣葬罷急謀嫁”等情形，并認(rèn)為寡而不嫁有悖常理。

（二）宋朝女性的財(cái)產(chǎn)權(quán)受保護(hù)

中國(guó)古代婦女家庭財(cái)產(chǎn)地位與其勞動(dòng)具有密不可分的關(guān)系，宋朝出現(xiàn)“男子弱而婦人強(qiáng)，男子多坐食于內(nèi)，而婦人經(jīng)營(yíng)與外”，可見(jiàn)宋女在家庭經(jīng)濟(jì)中處于極其重要的地位。

1.自己的嫁妝屬于個(gè)人財(cái)產(chǎn)

宋女的嫁妝帶到夫家之后，雖然稱為夫妻共同財(cái)產(chǎn)，但實(shí)際上仍歸婦女私有，由她控制支配，因?yàn)樵谡煞蛐值荛g分家產(chǎn)時(shí)，嫁妝不列入總家產(chǎn)中，并且有這樣的事例：丈夫貧困，無(wú)財(cái)讀書(shū)，妻子以嫁妝資之，使其金榜題名。

2.夫君贈(zèng)與之產(chǎn)也歸入私人財(cái)產(chǎn)

夫君贈(zèng)與妻妾之財(cái)可視為私財(cái)，這與現(xiàn)行法律相符，贈(zèng)與使物的所有權(quán)從贈(zèng)與者轉(zhuǎn)移至被贈(zèng)者。丈夫在贈(zèng)與時(shí)，不動(dòng)產(chǎn)用她們的名字成契，大筆的動(dòng)產(chǎn)可另紙聲明或列入嫁妝。所以證明文書(shū)由契書(shū)、聲明和嫁妝清單。

3.“妻承夫份”

宋《戶令》規(guī)定：寡妻妾無(wú)男者，承夫分2。即若寡婦沒(méi)有兒子并且守節(jié)不嫁，可“妻承夫份”，代替丈夫繼承他應(yīng)得份額的遺產(chǎn)，但須注意的是，在這種情況下，寡婦只擁有使用權(quán)，無(wú)典賣(mài)、轉(zhuǎn)讓、挾帶轉(zhuǎn)嫁的處分權(quán)。

（三）在室女享有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)

女子不能繼承身份，不能延續(xù)宗法血脈，但女子可繼承財(cái)產(chǎn)。宋朝以法條的方式明確肯定了在室女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，并且在室女的份額還是相當(dāng)可觀的?！霸诜ǎ簩?duì)于戶絕財(cái)產(chǎn)，盡給在室諸女?！痹诜稇?yīng)鈴審理的《處分孤遺田產(chǎn)》一案中，范應(yīng)鈴將已絕之家的財(cái)產(chǎn)均分為三份，在室女、未嫁的孫女、命繼子各一份。又如田縣丞身后有財(cái)產(chǎn)，按諸子均分原則，二女合與珍郎共承父分，十分中五分給珍郎，二女均分其余五分。

（四）寡婦享有立繼權(quán)

中國(guó)古代婚姻制度的目的是延續(xù)宗法血脈。假如一個(gè)家庭中沒(méi)有男性的繼承人，往往會(huì)從宗族中選擇昭穆相當(dāng)，且年齡小于所養(yǎng)之母的人來(lái)繼承自家的香火，此即樹(shù)立繼承人制度，簡(jiǎn)稱立繼。昭穆指對(duì)宗廟或墓地的輩次排列規(guī)則和次序。假如丈夫去世，該權(quán)利則交由妻子。立繼一般有兩種選擇，一是選擇同宗近輩分相當(dāng)者，如南宋文天祥無(wú)子，就將其弟之子立為自己繼承人；宋二程之叔父，憐憫堂兄無(wú)子嗣，將自己的兒子過(guò)繼給堂兄。二是選擇外甥、姑孫等異性晚輩。寡婦能為夫家確定繼承人，這在以前是絕無(wú)僅有的，表明了夫家對(duì)妻子的信任與器重，更象征了妻子在夫家中相當(dāng)重要的地位和權(quán)力。

二、產(chǎn)生原因

（一）多元的社會(huì)文化給予宋朝女性濃厚的文化熏陶

宋朝重文輕武，“滿朝朱紫貴，盡是讀書(shū)人”便是例證。宋朝發(fā)明了印刷術(shù)，加快了文化的傳播與交流。優(yōu)秀文人層出不窮，如著名的唐宋八大家中，其中六人是宋朝的，有三蘇、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏，更有宋四大書(shū)法家與理學(xué)家北宋二程。文學(xué)，史學(xué)、科學(xué)、理學(xué)、藝術(shù)都有巨大的發(fā)展，宋朝文化空前繁盛。文人們喜愛(ài)字畫(huà)，善于詩(shī)詞，收藏古董，一般百姓鐘愛(ài)戲曲，酒家林立菜式繁多。豐富多彩的文化形式使宋朝女性有機(jī)會(huì)接觸并學(xué)習(xí)各種知識(shí)與技能，舞蹈、音樂(lè)、詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)、琴棋應(yīng)有盡有，在濃厚的科學(xué)文化藝術(shù)氣息的熏陶下，宋朝女性文化素質(zhì)明顯提高，呈現(xiàn)出文藝多才的特點(diǎn)，得到社會(huì)越來(lái)越多的重視，法律也相應(yīng)保護(hù)她們的合法權(quán)利。

（二）發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)使其擁有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)地位

宋朝注重社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是歷史上唯一一個(gè)不抑商的朝代。宋朝對(duì)南方的開(kāi)發(fā)很重視，是經(jīng)濟(jì)重心從此由北及南轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期。“州橋夜市煎茶斗漿，相國(guó)寺內(nèi)品果博魚(yú)。金明池畔填詞吟詩(shī)，白礬樓頭宴飲聽(tīng)琴”，這是處處皆有情調(diào)的汴梁城的真實(shí)寫(xiě)照。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展催生了就業(yè)需求，并對(duì)人的價(jià)值觀念影響深刻，使宋女克服各種心理障礙和道德壓力，思想變得開(kāi)放，拋卻傳統(tǒng)家庭主婦角色，以獨(dú)立女性的形象活躍在各行各業(yè)。女性擁有穩(wěn)定的職業(yè)，增加了家庭總收入，家庭地位提升，各項(xiàng)權(quán)利自然得到承認(rèn)與保護(hù)。

三、總結(jié)

發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，多元的文化催生法律的進(jìn)步與法治的發(fā)展。宋朝女性擁有婚姻自由、財(cái)產(chǎn)權(quán)與人身權(quán)，便是例證。這是中國(guó)法制史上的巨大飛躍和歷史性進(jìn)步，對(duì)現(xiàn)今的立法、司法、執(zhí)法等法治領(lǐng)域具有深遠(yuǎn)和指導(dǎo)性的意義。

注釋?zhuān)?/p>

[1]《清明集》卷一0《妻背夫悖舅斷罪聽(tīng)離》。

[2]《宋刑統(tǒng)》卷一二《戶婚律·卑幼私用財(cái)》，第222頁(yè)