摘 要：“諺語(yǔ)是一個(gè)民族天才、機(jī)智和精神的體現(xiàn)?！敝V語(yǔ)和俗語(yǔ)作為一種語(yǔ)言文化形式在語(yǔ)言表達(dá)中發(fā)揮著獨(dú)特的作用，不僅廣為口傳，言簡(jiǎn)意賅，而且表現(xiàn)力強(qiáng)，富含深意。在世界各國(guó)語(yǔ)言中，有很多以動(dòng)物名稱設(shè)喻的語(yǔ)言現(xiàn)象，法語(yǔ)和漢語(yǔ)也不例外。由于不同的民族有著不同的生存環(huán)境與文化習(xí)俗，因此賦予了動(dòng)物名詞不同的文化色彩。本文通過(guò)解讀和比較這些動(dòng)物名詞的文化內(nèi)涵以及蘊(yùn)含的文化淵源，幫助法語(yǔ)學(xué)習(xí)者正確理解并使用這些習(xí)語(yǔ)。

關(guān)鍵詞：法漢諺語(yǔ)俗語(yǔ)；動(dòng)物名詞；寓意

作者簡(jiǎn)介：陳晨（1987.9-），女，蘭州城市學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，法語(yǔ)助教。

[中圖分類號(hào)]：H0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-08--01

一、通過(guò)具體例子對(duì)比含有動(dòng)物名詞的法漢諺語(yǔ)

⑴ 關(guān)于“狗”的幾個(gè)例子。

Chien qui aboie ne mord pas.“吠犬不咬人”。狗是忠誠(chéng)形象的代表，同時(shí)也是反叛人物的象征。漢語(yǔ)中有句俗語(yǔ)——“好狗不攔路， 吠犬不咬人”，就是說(shuō)狗雖然對(duì)陌生人很兇，但是也要分場(chǎng)合的，如果在不是自己的地盤上還對(duì)別人吠的狗就是不識(shí)趣了，這樣的狗不是好狗。通?？穹偷墓肥遣灰说模贿^(guò)是給自己壯膽量罷了，最可惡的沉默不語(yǔ)的狗，突然襲擊咬一口，那是最可怕的；

法語(yǔ)中有大量關(guān)于狗的諺語(yǔ)，法國(guó)人對(duì)狗也有特殊的情結(jié)，比如Qui maime， aime mon chien.“愛吾及犬——愛我，就愛我的狗”，漢語(yǔ)中用“愛屋及烏”表達(dá)因?yàn)閻垡粋€(gè)人而連帶愛他屋上的烏鴉，中國(guó)人認(rèn)為烏鴉是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處，這句成語(yǔ)比喻愛一個(gè)人而連帶地關(guān)心到與他有關(guān)的人或物；

⑵ 關(guān)于“?！钡膸讉€(gè)例子。

Mieux vaut en paix un ?uf， qu en guerre un b?uf. 直譯過(guò)來(lái)是說(shuō)“和平時(shí)一只蛋勝過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)一只?！薄h語(yǔ)中說(shuō)“寧做太平犬，不為亂世人”，指最好的自然是太平時(shí)代的人，可是對(duì)普通百姓來(lái)說(shuō)，即使太平犬的地位比太平人低，也未必差過(guò)朝不保夕的亂世人生活。

Le b?uf mange la paille， et la souris le blé. 這句話本義是指“牛吃稻草，鼠吃稻麥?！睗h語(yǔ)中我們用到最熟悉的蔬菜表達(dá)同樣的意思——“蘿卜青菜各有所愛?！泵總€(gè)人都有自己鐘愛的，每個(gè)人的審美和價(jià)值觀都不同，不能一概而論。

⑶ 關(guān)于其他動(dòng)物的幾個(gè)例子。

Ne réveillez pas le chat qui dort. 字面意思是說(shuō)“貓都睡著了，你不用叫醒它了?！?換言之，多一事不如少一事，別自找麻煩。法語(yǔ)中有大量與貓有關(guān)的諺語(yǔ)和俗語(yǔ)，貓可稱得上是法國(guó)人最喜愛的寵物。然而中國(guó)人對(duì)貓是并不喜歡的，認(rèn)為貓是一種怪異、諂媚、陰冷、奸饞的動(dòng)物，所以常常是避而遠(yuǎn)之，比如俗語(yǔ)“夜貓子”“貓膩兒”，比如“貓哭老鼠”、“貓鼠同眠”、“爭(zhēng)貓丟牛”、“照貓畫虎”等成語(yǔ)，以及“貓貍換太子”之類的古代傳奇。

Cest un vieux renard. “他狡猾得象只老狐貍?！敝袊?guó)古人關(guān)于狐貍的傳說(shuō)很多，雖然狐貍是狡猾的代表，但是某些文人依憑想像塑造出來(lái)的“狐貍精”使得中國(guó)人普遍有著狐貍精情結(jié)，在眾多文學(xué)作品中、影視作品中，人狐相戀成為許多作品的原型和素材，甚至對(duì)其寄予了對(duì)真善美的渴望和浪漫愛情的憧憬。這一點(diǎn)上，法語(yǔ)中關(guān)于狐貍的描述更多地來(lái)源于童話故事，并沒有什么特別的寓意。

二、中西文化的主要差異

諺語(yǔ)和俗語(yǔ)最能反映市井民情和文化風(fēng)貌，中法兩國(guó)相隔遙遠(yuǎn)，在諺語(yǔ)、俗語(yǔ)的發(fā)展中形成了各自的民族文化特點(diǎn)，卻又在很多意象上表現(xiàn)出驚人的相似。

漢語(yǔ)中，出現(xiàn)動(dòng)物名詞的諺語(yǔ)不少，有的動(dòng)物用于比喻人們的愛情關(guān)系，唐代詩(shī)人盧照鄰《長(zhǎng)安古意》詩(shī)中有“愿做鴛鴦不羨仙”一句，贊美了美好的愛情，如今人們用鴛鴦比喻恩愛夫妻，俗語(yǔ)中有“亂點(diǎn)鴛鴦譜”；有的動(dòng)物用于比喻人的勤勞，如“牛”，魯迅先生遺留給后人的座右銘“俯首甘為孺子牛”就是指全心全意地為人民服務(wù)，甘愿做人民大眾的牛。這些關(guān)于動(dòng)物的諺語(yǔ)和俗語(yǔ)，是中國(guó)人在長(zhǎng)期歷史社會(huì)中逐漸形成的，是中國(guó)人通過(guò)對(duì)各種動(dòng)物不同的觀察體驗(yàn)，產(chǎn)生的不同好惡心理，從人們對(duì)這些動(dòng)物的態(tài)度既可以看出其民族心理，也反映了其文化心理傾向。

由于不同民族受其民族個(gè)性的影響，對(duì)周圍事物價(jià)值的認(rèn)識(shí)也不盡相同，就形成了不同的審美習(xí)慣與審美情緒。雖然法語(yǔ)諺語(yǔ)中，常常也借用動(dòng)物來(lái)喻指各種不同類型的人，但不同國(guó)家的人民對(duì)一些動(dòng)物的感情色彩和認(rèn)識(shí)卻不同，有的甚至截然相反。以“母牛”在法語(yǔ)俗語(yǔ)中為例：“Quelle vache！” 字面意思是感嘆句“這是怎樣的牛啊！”喻指兇狠的人；“La vache！”指“真糟糕！”（表示氣惱、怨恨）或者“真棒，真好！”（表示贊賞、欽佩），在不同語(yǔ)境下會(huì)有兩種相反的語(yǔ)氣；“Cest vache， ce qui lui arrive.” 直譯“這是牛，他遇到的?！币鉃椤暗姑故掳l(fā)生在他身上”；“Manger de la vache enragée！”意思是“吃瘋?！?，實(shí)際上指“過(guò)著一貧如洗的生活”。由此可見，法語(yǔ)諺語(yǔ)中的“?！贝蠖己匈H義，完全不同于中國(guó)人對(duì)“牛”的特殊情感，認(rèn)為它身上承載了勤勞、本分的象征意義。

三、結(jié)束語(yǔ)

法漢語(yǔ)言中都擁有大量的諺語(yǔ)和俗語(yǔ)，這些語(yǔ)言反映了法、漢兩個(gè)民族相應(yīng)的文化差異。語(yǔ)言作為文化的載體，反映了不同民族豐富多彩的文化現(xiàn)象。這些生動(dòng)形象，寓意深刻的語(yǔ)言成份具有高度的代表性和藝術(shù)性，它們凝結(jié)了不同民族人民智慧的光芒。探討與研究法漢諺語(yǔ)和俗語(yǔ)中動(dòng)物名詞的寓意，有助于準(zhǔn)確理解和把握不同文化所賦予法漢諺語(yǔ)和俗語(yǔ)的獨(dú)特內(nèi)涵，通過(guò)諺語(yǔ)和俗語(yǔ)對(duì)兩個(gè)民族語(yǔ)言差異和語(yǔ)義有一定的認(rèn)識(shí)與積累。

參考文獻(xiàn)：

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