摘 要：《神圣家族》是1930年堀辰雄在《改造》11月號(hào)中發(fā)表的作品。既是作者的成名作，也是作者第一部真正意義上的小說(shuō)?！渡袷ゼ易濉访鑼?xiě)了九鬼死后，受到巨大打擊的扁理、細(xì)木夫人以及絹?zhàn)尤说男睦碜兓１疚闹饕獜淖髌放c現(xiàn)實(shí)的一致性來(lái)論證細(xì)木夫人和絹?zhàn)拥南笳饕饬x，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)堀辰雄與芥川龍之介的作品的關(guān)系和《神圣家族》的創(chuàng)作主旨。

關(guān)鍵詞：《神圣家族》；芥川龍之介；一致；象征意義

作者簡(jiǎn)介：劉娟（1992-），女，山東棗莊人，碩士在讀，研究方向：日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-08-0-02

堀辰雄是昭和時(shí)期的小說(shuō)家、批評(píng)家、詩(shī)人。師從芥川龍之介。1927年芥川的自殺給堀辰雄帶來(lái)了巨大的打擊，致使他結(jié)膜炎惡化并休學(xué)。1929年，堀辰雄完成了畢業(yè)論文《芥川龍之介論》，從帝國(guó)大學(xué)畢業(yè)。1930年發(fā)表了這篇被認(rèn)為是芥川死后尋找文人新出路的《神圣家族》，在文壇大受好評(píng)。

日本文壇新感覺(jué)派解體后，新興藝術(shù)派文學(xué)一直停滯不前。受翻譯文學(xué)的影響，新心理主義開(kāi)始受到關(guān)注。小說(shuō)家們嘗試著在小說(shuō)中分析人物的心理，如伊藤整的《感情細(xì)胞的斷面》、橫光利一的《機(jī)械》、川端康成的《水晶幻想》等。在伊藤整的評(píng)論《新心理主義文學(xué)》中，根據(jù)“意識(shí)流”手法創(chuàng)作的作品都被分類為新心理主義派。堀辰雄的《神圣家族》也被分類為新心理主義派。

評(píng)論家認(rèn)為《神圣家族》中人物的心理描寫(xiě)像復(fù)雜的方程式一樣難解。后來(lái)的評(píng)論在分析人物心理時(shí)都是將作品跟現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)照分析，九鬼對(duì)照芥川龍之介，細(xì)木夫人和絹?zhàn)訉?duì)照片山宏子和宗瑛母女。結(jié)合芥川龍之介死后堀辰雄和片山宏子、宗瑛母女的心境，作品中人物的心理確實(shí)比較容易理解。但是《神圣家族》作為芥川死后尋找文人新出路的作品，細(xì)木夫人和絹?zhàn)尤绻笳鞯氖瞧胶曜雍妥阽概脑?，跟主旨未免有些牽?qiáng)。如果細(xì)木夫人象征著芥川文學(xué)，絹?zhàn)酉笳髦ノ膶W(xué)的話，堀辰雄以芥川的死為出發(fā)點(diǎn)，尋找文人新出路的主旨就得到了合理的解釋。

一、細(xì)木夫人的象征意義

文中扁理對(duì)細(xì)木夫人一直抱有一種愛(ài)慕之情，九鬼死后當(dāng)扁理再次遇到細(xì)木夫人時(shí)，他對(duì)細(xì)木夫人有了新的認(rèn)識(shí)和了解。堀辰雄對(duì)老師芥川龍之介的作品也是一直充滿愛(ài)慕，但是芥川自殺后，堀辰雄開(kāi)始客觀的審視老師芥川的作品。扁理對(duì)細(xì)木夫人的感情變化跟堀辰雄對(duì)芥川的作品的感情變化驚人的一致。

對(duì)于少年時(shí)期的扁理來(lái)說(shuō)細(xì)木夫人是一個(gè)神圣不可侵犯的偶像。根據(jù)《神圣家族》中的描寫(xiě)，少年的扁理一次也沒(méi)去過(guò)細(xì)木夫人的房間，他只是在向日葵下仰望那個(gè)神秘的屋子。對(duì)他來(lái)說(shuō)那是一個(gè)神圣、美麗的不太真實(shí)的地方。那間屋子之后也總是出現(xiàn)在他的夢(mèng)中，夢(mèng)中的他飛到了屋子外面，終于可以透過(guò)玻璃窗看到里面了。但是每次夢(mèng)到的屋子里的裝飾都不一樣，有時(shí)是英國(guó)風(fēng)格，有時(shí)是巴黎風(fēng)格。

少年的堀辰雄還不能很好地理解芥川龍之介的作品，對(duì)他來(lái)說(shuō)那就是一個(gè)神圣的偶像。就像少年的扁理對(duì)細(xì)目夫人的愛(ài)慕，因?yàn)闊o(wú)法接近，反而通過(guò)想象使其更完美，更神圣。

在九鬼的告別儀式上扁理跟細(xì)木夫人再次相遇。這次的相遇讓扁理對(duì)細(xì)木夫人有了新的認(rèn)識(shí)。因?yàn)榫殴淼乃?，扁理以自己也沒(méi)預(yù)料的速度重新認(rèn)識(shí)了細(xì)木夫人。夫人不再是那個(gè)神圣的偶像，而是一個(gè)會(huì)跟自己一樣悲傷的普通人。扁理第一次放下了對(duì)夫人的愛(ài)慕與幻想，開(kāi)始真實(shí)客觀的認(rèn)識(shí)夫人。

堀辰雄在畢業(yè)論文《芥川龍之介論》中寫(xiě)道：“芥川龍之介的死，像把死人的眼睛閉上一樣靜靜地打開(kāi)了我的雙眼。我用那雙眼睛看到了歌德、倫勃朗豐富的美，包德烈、斯特林堡近似痛苦的美，塞尚、志賀直哉極致的美。而且，我又用這雙眼睛審視了芥川龍之介自身的作品。甚至發(fā)現(xiàn)了他作品中的缺點(diǎn)。我在那里感覺(jué)到了人類逃脫不了的宿命?！盵1]芥川龍之介的死讓堀辰雄找到了看待事物的新視角，這個(gè)新視角讓堀辰雄對(duì)待芥川作品的態(tài)度發(fā)生了改觀。不再是一味的個(gè)人崇拜，開(kāi)始了理性的思考，他甚至發(fā)現(xiàn)了芥川作品的缺點(diǎn)。這樣，堀辰雄通過(guò)芥川的死以自己也沒(méi)預(yù)料的速度再次認(rèn)識(shí)了芥川的作品。

二、絹?zhàn)拥南笳饕饬x

扁理愛(ài)著絹?zhàn)?，但是又害怕像九鬼那樣受到傷害，他不敢接近絹?zhàn)?，甚至故意遠(yuǎn)離絹?zhàn)印Ｎ闹袑?xiě)道“愛(ài)的最初的征兆，在扁理腦海里閃過(guò)的是‘鉆石劃傷玻璃的原理，如果自己不想像九鬼那樣被傷害，還是盡早遠(yuǎn)離她為好。”扁理通過(guò)九鬼的死對(duì)夫人有了進(jìn)一步的了解。但是越深入了解他越覺(jué)得傷害九鬼的正是夫人。如果自己不想像九鬼那樣被傷害，還是遠(yuǎn)離絹?zhàn)訛楹?。所以扁理為了遠(yuǎn)離絹?zhàn)記Q定一個(gè)人出去旅行。

芥川龍之介死后，堀辰雄也陷入了對(duì)創(chuàng)作的熱情和害怕受傷害的矛盾中。親眼目睹了芥川的悲劇，堀辰雄很害怕自己會(huì)跟芥川一樣受傷害。那段時(shí)期的堀辰雄不敢繼續(xù)寫(xiě)作，每天游走在東京街頭，以酒度日。

但是走得越遠(yuǎn)絹?zhàn)拥哪樂(lè)炊吹酶宄?。扁理還是無(wú)法擺脫既愛(ài)著絹?zhàn)?，但是因?yàn)橛峙卤粋λ赃h(yuǎn)離她的痛苦和矛盾。扁理突然感到映入眼前的行人的臉、傳單、涂鴉、紙屑這些景物無(wú)不是死亡的象征。九鬼數(shù)年前也曾一度來(lái)到這個(gè)小鎮(zhèn)，一定是跟現(xiàn)在的自己一樣，痛苦的不知所措吧。扁理意識(shí)到現(xiàn)在的自己正在重復(fù)著九鬼當(dāng)年走過(guò)的路，如果再這樣走下去，等待自己的就只有死亡。

堀辰雄為了避免受傷害，開(kāi)始逃避創(chuàng)作，但是這種行為不但不能減輕痛苦，反而因無(wú)法創(chuàng)作更加痛苦。他開(kāi)始察覺(jué)芥川在被創(chuàng)作逼得走投無(wú)路的時(shí)候一定也曾像現(xiàn)在的自己這樣，一味逃避但又痛苦矛盾。自己再這樣逃避下去等待自己的是跟芥川一樣的悲劇。怎樣走出老師自殺的陰影，開(kāi)創(chuàng)屬于自己的創(chuàng)作道路，成了堀辰雄不得不去面對(duì)的問(wèn)題。

扁理害怕被傷害，遠(yuǎn)離絹?zhàn)?，想要尋找跟九鬼不一樣的道路的歷程跟堀辰雄遠(yuǎn)離創(chuàng)作，但又不得不去探尋跟芥川不一樣的創(chuàng)作方法和人生態(tài)度的歷程也是一致的。

三、從細(xì)木夫人和絹?zhàn)拥哪概P(guān)系看象征意義

在作品風(fēng)格上堀辰雄和芥川龍之介并沒(méi)有太多共同點(diǎn)，但是堀辰雄認(rèn)為芥川龍之介是他最好的老師，無(wú)論對(duì)芥川本人還是對(duì)芥川的作品他都抱有強(qiáng)烈的尊敬和感謝之情?！渡袷ゼ易濉分械慕?zhàn)痈?xì)木夫人雖然是母女，但也幾乎沒(méi)有相似之處。絹?zhàn)舆€曾一度想要遠(yuǎn)離母親，但是當(dāng)她了解了母親后又開(kāi)始對(duì)母親抱有崇敬之情。

堀辰雄想要走出老師自殺的陰影，開(kāi)創(chuàng)屬于自己的文學(xué)道路。在人生態(tài)度上也刻意采取跟芥川相反的態(tài)度。福永明人評(píng)價(jià)說(shuō)“芥川總是把自己脆弱的一面隱藏起來(lái)，這樣反而會(huì)越來(lái)越承受不住自己的脆弱，最后才釀成了自殺的悲劇。意識(shí)到這一點(diǎn)的堀辰雄認(rèn)為芥川的死對(duì)自己來(lái)說(shuō)是一個(gè)危機(jī)。要想度過(guò)這個(gè)危機(jī)，就必須采取跟芥川那種將自己脆弱一面隱藏起來(lái)的人生態(tài)度不同的態(tài)度?！盵2]堀辰雄將自己的人生態(tài)度表現(xiàn)到文學(xué)作品中。不隱藏生活中的煩惱和脆弱，全都都寫(xiě)到文學(xué)作品中。堀辰雄在現(xiàn)實(shí)生活中最苦惱的事，如芥川的死、自己因?yàn)槔吣ぱ诪l臨死亡的體驗(yàn)、對(duì)死的不安和對(duì)生的渴、學(xué)生時(shí)代的失戀、對(duì)未婚妻的愛(ài)以及未婚妻的去世。堀辰雄通過(guò)將這些死、生、愛(ài)的問(wèn)題寫(xiě)到作品里，靜靜思索，從而使自己冷靜下來(lái)。可以說(shuō)堀辰雄的文學(xué)就是他人生遍歷的記錄，也是他撫慰煩惱的自己的鎮(zhèn)魂曲。

曾一度想要遠(yuǎn)離母親的絹?zhàn)?，理解了母親后，看母親的眼神好像古畫(huà)中看著圣母的孩童一般。也就是說(shuō)絹?zhàn)永斫饬四赣H后，開(kāi)始對(duì)母親抱有一種尊敬和感謝之情。堀辰雄雖然采取了跟老師芥川龍之介完全相反的創(chuàng)作方法和人生態(tài)度，但一直認(rèn)為芥川龍之介是自己最好的老師，對(duì)芥川龍之介的作品抱有尊敬和感謝之情，認(rèn)為自己的作品如芥川龍之介作品的孩子一般。堀辰雄正是從芥川的死出發(fā)，找到了自己的前進(jìn)道路?？梢哉f(shuō)堀文學(xué)是以芥川的死為出發(fā)點(diǎn)誕生出的文學(xué)。

三、結(jié)語(yǔ)

堀辰雄親眼目睹了芥川的悲劇，經(jīng)過(guò)思索掙扎他認(rèn)為不模仿老師的作品，而是從其終止的地方出發(fā)，才是真正的弟子。為了避免發(fā)生跟老師同樣的悲劇，找到新的出路，堀辰雄創(chuàng)作了這篇《神圣家族》。

本文從作品跟現(xiàn)實(shí)的一致性出發(fā)，論證了細(xì)目夫人和絹?zhàn)拥南笳饕饬x。從細(xì)目夫人象征著芥川龍之介的作品，絹?zhàn)酉笳髦コ叫鄣淖髌吩俅握J(rèn)識(shí)芥川文學(xué)和堀文學(xué)，進(jìn)一步理解《神圣家族》的創(chuàng)作主旨。少年的扁理對(duì)細(xì)木夫人的愛(ài)慕正如少年的堀辰雄對(duì)芥川作品的無(wú)限崇敬。這種感情在文中的九鬼死后發(fā)生了變化，夫人不再是那個(gè)遙不可及的偶像，而是一個(gè)也會(huì)跟自己一樣悲傷的普通人。芥川死讓堀辰雄開(kāi)始重新審視老師的作品，他第一次放下崇敬，開(kāi)始客觀評(píng)價(jià)，甚至發(fā)現(xiàn)了芥川文學(xué)中的缺點(diǎn)。堀辰雄意識(shí)到這些缺點(diǎn)正是導(dǎo)致芥川悲劇的原因，他想要避免發(fā)生跟老師一樣的悲劇，但一時(shí)又毫無(wú)頭緒，只能一味逃避。扁理害怕跟九鬼一樣受傷害，雖然愛(ài)著絹?zhàn)樱怯植坏貌贿h(yuǎn)離。這種矛盾跟堀辰雄在芥川死后，愛(ài)著創(chuàng)作卻又害怕重復(fù)老師的悲劇，而一味逃避的無(wú)奈是一致的。當(dāng)絹?zhàn)永斫饬四赣H后，曾經(jīng)一度想遠(yuǎn)離母親的她開(kāi)始對(duì)母親抱有感謝和崇敬之情。堀辰雄雖然采取了跟老師芥川龍之介完全相反的創(chuàng)作方法和人生態(tài)度，但他從芥川的死出發(fā)，找到了自己的前進(jìn)道路，認(rèn)為自己的作品如芥川龍之介作品的孩子一般，對(duì)芥川龍之介的作品抱有尊敬和感謝之情。

注釋：

[1]堀辰雄.芥川龍之介論[A]

[2]福永明人.芥川龍之介研究[A]

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣紅宇.堀辰雄 神圣家族[A].1999.7.6

[2]福永明人.芥川龍之介研究[A]

[3]丸岡明.神圣家族解說(shuō).[M].新潮文庫(kù)版.1958.4