王嘉琳?魏天剛

摘 要：當(dāng)今時(shí)代信息浪潮席卷而來，面對景觀空間內(nèi)擁有的各種海量信息，如何對繁雜抽象的信息進(jìn)行搜集、整理，使復(fù)雜的內(nèi)容通過五感與心理期待在景觀空間里進(jìn)行有特殊意義的信息設(shè)計(jì)，使之更清晰有效，更輕松有趣地傳遞給接受者，成為了當(dāng)今景觀設(shè)計(jì)首要思考的問題。

關(guān)鍵詞：信息設(shè)計(jì) 景觀空間 體驗(yàn)式

一、信息設(shè)計(jì)的起源與發(fā)展

信息設(shè)計(jì)（Information Design）這一概念最早是由英國信息協(xié)會(huì)（British Information Design Society）提出并加以普及[1]。在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，信息設(shè)計(jì)最早應(yīng)用在了平面設(shè)計(jì)上，并在形成初期便被列入平面設(shè)計(jì)的課程中。在20世紀(jì)70年代，英國倫敦的平面設(shè)計(jì)師特格拉姆第一次使用了“信息設(shè)計(jì)”這一術(shù)語。當(dāng)時(shí)使用該術(shù)語的目的僅為區(qū)別于傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)以及產(chǎn)品設(shè)計(jì)等平面設(shè)計(jì)專業(yè)。從那時(shí)起，信息設(shè)計(jì)就真正地從平面設(shè)計(jì)中脫離出來。信息設(shè)計(jì)的主旨是“進(jìn)行有效能的信息傳遞”，與提倡“精美的藝術(shù)表現(xiàn)”的平面設(shè)計(jì)確立了不同的發(fā)展方向。隨后不少平面設(shè)計(jì)師開始使用“信息設(shè)計(jì)”這一術(shù)語，到1979年《Information Design Journal》雜志創(chuàng)刊后，就更確定了“信息設(shè)計(jì)”一詞在學(xué)術(shù)界的地位[2]。

二、信息設(shè)計(jì)運(yùn)用在景觀設(shè)計(jì)中的含義

信息設(shè)計(jì)是對信息清晰而有效地呈現(xiàn)，通過一種多學(xué)科和跨學(xué)科的途徑達(dá)到交流的目的，并結(jié)合了平面設(shè)計(jì)、技術(shù)性與非技術(shù)性的創(chuàng)作、心理學(xué)、溝通理論和文化研究等領(lǐng)域的技能[3]。

信息設(shè)計(jì)具體應(yīng)用到景觀設(shè)計(jì)中，是指在某一特定的空間和場所的信息傳達(dá)，指運(yùn)用視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺與心理期待在景觀空間里進(jìn)行有特殊意義的信息傳達(dá)設(shè)計(jì)。旨在傳達(dá)信息、整合信息、體驗(yàn)感受以及場所營造等。其實(shí)質(zhì)是用圖形、聲音等一些交互式技術(shù)手段，從人的感知和體驗(yàn)視角切入，對原有的景觀要素進(jìn)行研究，進(jìn)入到對其價(jià)值轉(zhuǎn)換、思維方式及表達(dá)手法的研究。目的是在景觀空間中對繁雜抽象的信息進(jìn)行搜集、整理，使復(fù)雜的內(nèi)容利用五感和心理因素的方式來重新設(shè)計(jì)，使之更清晰、更有效、更輕松、更富有創(chuàng)意地傳遞給接受者，進(jìn)而構(gòu)建出具有特殊意義的景觀意象。

三、信息設(shè)計(jì)角度中景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念

（一）以人為本的設(shè)計(jì)理念

在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，以物為本的設(shè)計(jì)理念逐漸不被人們認(rèn)可，以人為本的設(shè)計(jì)理念開始備受推崇，景觀設(shè)計(jì)中除了追求視覺上的感受外，還融入了聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等不同感官體驗(yàn)，追求五感的綜合感受。這正是當(dāng)代信息設(shè)計(jì)在人們享受景觀設(shè)計(jì)帶來的愉悅感受的新的思維方式。信息設(shè)計(jì)主要追求人類信息生態(tài)中人類以及社會(huì)組織周圍一切信息交流要素的總和。所以景觀信息設(shè)計(jì)的主要思維方式著重強(qiáng)調(diào)人與人、人與環(huán)境之間的交流互動(dòng)與信息傳遞，主張站在人的視角上，從人的感知和體驗(yàn)視角切入設(shè)計(jì)，進(jìn)而體現(xiàn)人的主體性地位。

日本梅田醫(yī)院的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了標(biāo)識信息的人性化理念，它由日本著名設(shè)計(jì)師原研哉設(shè)計(jì)，整個(gè)導(dǎo)識系統(tǒng)全部用白色布制成可換洗的導(dǎo)識系統(tǒng)，表達(dá)出了潔凈、柔和的服務(wù)理念和貼心的賓館式服務(wù)，消除了病人的緊張感和恐懼心理，體現(xiàn)出人性化設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念。

（二）互動(dòng)體驗(yàn)式的設(shè)計(jì)理念

信息時(shí)代以人為本的環(huán)境設(shè)計(jì)理念，要求一個(gè)空間的設(shè)計(jì)形成必須有人的參與使用，有人對它進(jìn)行評價(jià)反饋，它是有價(jià)值的。景觀空間形成之后，它僅是一個(gè)冰冷的客體，如果沒有對象的參與、使用和評價(jià)反饋，它的價(jià)值則無法體現(xiàn)。交互信息設(shè)計(jì)以交互和體驗(yàn)為特色的公共信息傳達(dá)，重視人與機(jī)器、人與環(huán)境的互動(dòng)性，因此其設(shè)計(jì)不僅強(qiáng)調(diào)的是“信息”本身，信息是如何表現(xiàn)的；同時(shí)更強(qiáng)調(diào)人和信息之間，人和人之間的互動(dòng)過程[4]。

景觀中的互動(dòng)信息需要體驗(yàn)來反饋，這就要求發(fā)出互動(dòng)信息的景觀具有體驗(yàn)的暗示性設(shè)計(jì)。例如哈爾濱春水公園中的“春水大典”景觀主題設(shè)計(jì)，展現(xiàn)了女真部落在河邊舉行春季慶典時(shí)的情景。在廣場里以舞蹈為主題的雕塑群中，女真部落人在盡情舞蹈，這時(shí)不難發(fā)現(xiàn)，其中有一雙空置的靴子雕塑，游人便可登入其中，通過展示變換自己的各種舞姿，與周圍其他舞者雕塑形成一幅舞蹈的畫面。過往的行人通常都會(huì)駐足停留，變成了景觀中的一部分。這種互動(dòng)體驗(yàn)式的景觀設(shè)計(jì)，會(huì)使參觀者更好地感受到當(dāng)時(shí)慶典的喧鬧氣氛。

（三）強(qiáng)調(diào)多維感官的設(shè)計(jì)理念

上述講到的互動(dòng)式景觀設(shè)計(jì)是以使用者受到感官的刺激，產(chǎn)生了情感，然后思考，進(jìn)而行動(dòng)或體驗(yàn)。感官體驗(yàn)就是指用能夠感受外界事物刺激的器官來驗(yàn)證事實(shí)、感知環(huán)境、留下印象[5]。為了強(qiáng)化景觀的互動(dòng)體驗(yàn)的效果，我們需要身體上多種感官的協(xié)同刺激。當(dāng)各種景觀信息刺激到我們的感官時(shí)，我們的內(nèi)心便會(huì)產(chǎn)生波動(dòng)，并生成感覺，最后形成記憶。感官刺激越強(qiáng)烈，記憶也就越深刻。每一個(gè)感官系統(tǒng)都在體驗(yàn)的過程中發(fā)揮著難以察覺的重要作用。所以，景觀空間設(shè)計(jì)不能只考慮視覺形式的感知，其它感知方式同樣是不可忽視的。

景觀的形態(tài)、色彩和材質(zhì)會(huì)帶給使用者直觀的視覺體驗(yàn)，而景觀空間的場所環(huán)境也會(huì)通過自然界的自然發(fā)聲和人工模擬為使用者帶來聽覺的體驗(yàn)。當(dāng)景觀一個(gè)空間種植的植物散發(fā)出香氣時(shí)，便觸動(dòng)了使用者的嗅覺。觸覺則更加強(qiáng)化了使用者的體驗(yàn)，例如景觀新材料的觸感，腳下鋪裝等。同樣，景觀空間環(huán)境也會(huì)對人的味覺產(chǎn)生影響。比如行走在炙熱的柏油路上，人們的味覺很難產(chǎn)生食欲。景觀設(shè)計(jì)中的音樂噴泉就是多種感官刺激高效的結(jié)合。音樂響起，人們通過聽覺接受信息，噴泉的形式也是直觀的視覺信息，當(dāng)水濺到身體上時(shí)，便形成了觸覺體驗(yàn)。各種感官信息相互作用，通過大腦分析整合，形成獨(dú)特的情感。因此，設(shè)計(jì)師不僅要注重視覺體驗(yàn)，同時(shí)還應(yīng)利用其它感官作用更加完整地將信息表達(dá)出來，形成全新的用戶體驗(yàn)式景觀。

（四）創(chuàng)設(shè)場景情節(jié)的設(shè)計(jì)理念

在信息時(shí)代，環(huán)境空間不是僵硬的功能劃分，人們對景觀環(huán)境的評價(jià)也已不僅限于眼前看到的表面事物，而是更注重某個(gè)場所所營造的氛圍和整個(gè)場景發(fā)生的情節(jié)，進(jìn)而帶給人們心理感受的變化。諸如場景的文化要素、地域要素、所傳達(dá)的情感和價(jià)值意義等。

比如我們之所以選擇并喜愛一家咖啡廳，注重的不僅僅是這個(gè)空間內(nèi)的環(huán)境裝飾、咖啡口感和味道，更多的是一種綜合的感官體驗(yàn)與心理感受的交融。從咖啡廳的硬件設(shè)施及裝飾設(shè)計(jì)，到整體的店名、標(biāo)識形象系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，乃至咖啡廳的文化要素和所要傳達(dá)的價(jià)值意義等信息綜合在一起，便構(gòu)成了我們對這家咖啡廳的整體意向。正是這些信息的溝通和表達(dá)，向我們傳遞了某個(gè)場景的情節(jié)故事，或愉悅，或悲傷，或安靜，或慰藉。這些場景情節(jié)要素增進(jìn)了消費(fèi)者對咖啡廳的情感認(rèn)同與互動(dòng)交流，從而改變著消費(fèi)者對于咖啡廳整體環(huán)境的認(rèn)知體驗(yàn)和心理感受。在這個(gè)過程中，空間環(huán)境的信息影響體現(xiàn)在了方方面面，但是最直接和最具有生命力的信息還是場景情節(jié)要素中的文化信息。

再如南京大屠殺紀(jì)念館展館整體設(shè)計(jì)，館前的大廣場上，碎小的鵝卵石石子遍布參觀者周圍，而道路只是中間窄窄的一條，花白的鵝卵石就象征著逝者們的皚皚白骨，寄托著人們的哀思。展館刻意地不做太多的綠化工作，以枯木枯石為主要材料，墻面也以灰色為主題，試圖以沒有生氣的材料營造成一種沒有生氣的氣氛，讓人一進(jìn)入展館，就會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的哀思和共鳴。從信息設(shè)計(jì)的角度來說，設(shè)計(jì)師并不是讓人們一眼就看到建筑，而是看到一個(gè)場所，一個(gè)可供參觀者悼念的場所。

四、結(jié) 語

本文從信息設(shè)計(jì)的角度重新審視景觀空間設(shè)計(jì)，提出了景觀空間設(shè)計(jì)的新理念。要求景觀空間的設(shè)計(jì)要從人的感知視角切入，運(yùn)用互動(dòng)技術(shù)手段，通過多種感官作用，創(chuàng)設(shè)場景情節(jié)，對原有的景觀要素進(jìn)行信息整合，形成新的體驗(yàn)式景觀?；谛畔⒃O(shè)計(jì)的景觀空間設(shè)計(jì)理念的提出，將傳統(tǒng)的景觀空間設(shè)計(jì)研究推進(jìn)到了價(jià)值轉(zhuǎn)換和思維方式轉(zhuǎn)換的研究，是對景觀信息整合的新嘗試。在進(jìn)一步充實(shí)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)科相關(guān)理論的同時(shí)也會(huì)給景觀空間設(shè)計(jì)提供一個(gè)新的視角，為今后的景觀空間設(shè)計(jì)提供一種方法上的理念支持。

參考文獻(xiàn)

[1] 歐陽麗莎.信息時(shí)代的心思設(shè)計(jì)[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2012

[2] 百度百科http：//baike.baidu.com/view/2228852.htm？fr=aladdin

[3] [美]簡·維索基·歐格雷迪，肯·維索基·歐格雷迪.信息設(shè)計(jì)（TheInformation DesignHandbook）[M].郭瑤譯.南京：譯林出版社，2009

[4] 蕭沁，孫湘明.城市公共信息系統(tǒng)設(shè)計(jì)理念探析[J].中南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，17（06）

[5] 薛媛.感官體驗(yàn)策略在廣告創(chuàng)意中的運(yùn)用[J].傳媒觀察，2010

作者簡介：

王嘉琳，陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)2012級研究生。研究方向：景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

魏天剛，陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院設(shè)計(jì)專業(yè)副教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。