摘要：廣西少數(shù)民族地區(qū)由于地域一般比較偏遠(yuǎn)，受現(xiàn)代文明的沖擊較少，恪守了自己的民俗，保留著自身的生活習(xí)俗，從藝術(shù)角度講，尤其是在中國工筆人物畫的表現(xiàn)上為廣大畫家們提供了最原始最樸素的資源，廣大畫家深入少數(shù)民族地區(qū)，畫家們深入人民的生活環(huán)境中，體會(huì)他們的勞動(dòng)、思想情感以及民俗民風(fēng)，借助少數(shù)民族題材表達(dá)著自身的一種感覺和記憶。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族 現(xiàn)代工筆人物畫 廣西

[項(xiàng)目基金：廣西民族師范學(xué)院科研經(jīng)費(fèi)資助項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：2013YB028]

廣西古屬“百越”之地，現(xiàn)有12個(gè)少數(shù)民族聚居，各民族的民間藝術(shù)豐富多彩，源遠(yuǎn)流長，是中國少數(shù)民族人口最多的省區(qū)。由于受自然條件和歷史原因影響，這里的經(jīng)濟(jì)和文化受到一定限制，阻礙了民族傳統(tǒng)文化生態(tài)的發(fā)展，正是因?yàn)檫@個(gè)，廣西各個(gè)民族在一定程度上保留了自己民族獨(dú)特的傳統(tǒng)風(fēng)情，為現(xiàn)代工筆人物畫的創(chuàng)作提供了最原始、最直接的創(chuàng)作素材。

一、廣西少數(shù)民族特有的民族風(fēng)情

隨著歲月的積累，每一個(gè)民族都形成了自己的民族特色和審美意識(shí)，廣西的壯族、苗族、瑤族、侗族、仡佬族等少數(shù)民族，擁有著獨(dú)特的民間歌、舞、樂、服飾等，這是人們生活所不可或缺的一部分。他們有著各自傳情達(dá)意的節(jié)慶社交，有著自己民族婚嫁喪葬的禮節(jié)，就連日常勞作耕稼，也常歌詠助興。例如被聯(lián)合國教科文組織譽(yù)為“活的少數(shù)民族博物館”的隆林縣，這里少數(shù)民族眾多，且保留著古樸濃郁、多姿多彩的民族風(fēng)情，在這里既有樸素典雅的苗族蠟染，還有美輪美奐的手工刺繡以及圖案精美的民族服飾等。每年這里都會(huì)有韻味獨(dú)特的各種節(jié)日，這里的德峨圩日，會(huì)吸引各地各組的人民來參加，仿佛就成了少數(shù)民族的服飾表演舞臺(tái)。

正是這些少數(shù)民族中特殊的結(jié)構(gòu)美、造型美、色彩美、意境美、氣質(zhì)美等魅力，促使越來越多的工筆人物畫家深入到廣西的少數(shù)民族地區(qū)，體驗(yàn)各族人民的地貌、風(fēng)情、人物形象、人物氣質(zhì)，利用自己切身的感受和體會(huì)，為創(chuàng)作尋求最直接的素材。

廣大畫家們?cè)趧?chuàng)作時(shí)融入時(shí)代元素，在造型和色彩上追求意象性的表達(dá)，通過獨(dú)特的色彩與線條的認(rèn)知，使得畫面中人物和環(huán)境的造型更具有裝飾性、形式感和意味感。廣大的藝術(shù)家們利用中國畫工筆重彩材料的特性表現(xiàn)力，在風(fēng)格上又具鮮明的地方特色和民族特色，為廣西少數(shù)民族題材的創(chuàng)作在中國工筆人物畫壇中找到新的發(fā)展思路，這對(duì)當(dāng)代中國人物畫的發(fā)展，產(chǎn)生了深刻影響。

二、少數(shù)民族題材在現(xiàn)代工筆人物畫中的意向性表現(xiàn)

隨著現(xiàn)代工筆人物畫的發(fā)展，現(xiàn)代工筆畫家將“意象”帶入工筆畫當(dāng)中，借助客觀物象并強(qiáng)調(diào)主觀的意志性，從少數(shù)民族的“藝術(shù)性”出發(fā)，在造型和色彩等方面對(duì)工筆人物畫進(jìn)行全新的詮釋，將“寫意”精神融入工筆畫中，追求一種“托物言志”、“借景抒情”的藝術(shù)境界。在少數(shù)民族題材的現(xiàn)代工筆人物畫的創(chuàng)作中嵌入現(xiàn)代繪畫藝術(shù)形態(tài)，豐富了現(xiàn)代工筆人物畫的表現(xiàn)語言，為現(xiàn)代工筆人物畫的發(fā)展開拓了道路。

（一）意象性的夸張?jiān)煨?/p>

現(xiàn)代工筆人物畫創(chuàng)作中，畫家們?cè)诶^承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)了對(duì)所描繪人物外在精神面貌和內(nèi)在性情本質(zhì)的統(tǒng)一，追求“寫意”意識(shí)里的“遠(yuǎn)取其勢(shì)，近取其質(zhì)”。

造型是美術(shù)的基礎(chǔ)，隨著新時(shí)代西方繪畫造型觀念的影響，我國廣大畫家在追求真實(shí)造型的基礎(chǔ)上，將中國畫中寫意的夸張變形融入繪畫中，用“意向性”造型來為畫面服務(wù)，表達(dá)個(gè)人的主觀情感?，F(xiàn)代工筆人物畫家深入廣西少數(shù)民族生活聚居地，與當(dāng)?shù)厝嗣裢酝?，感受這里人民的酸甜苦辣，最后將其匯聚于心，通過畫筆書寫自己對(duì)少數(shù)民族的生活感受及認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)代工筆人物畫的創(chuàng)作中，廣大畫家們?cè)谧裱瓕憣?shí)造型的基礎(chǔ)上，對(duì)人物的某一部分、某個(gè)動(dòng)作及某個(gè)表情進(jìn)行夸張?zhí)幚?，目的是闡述自己對(duì)這一描繪對(duì)象的主觀認(rèn)識(shí)，從而突出畫面的主體語言。

例如魏恕的《夫與妻》圖，選取的是南丹里湖鄉(xiāng)一帶的白褲瑤這一民族中的一家人，男子穿著長至膝蓋的白色燈籠褲，婦女上身是無領(lǐng)無袖的短衣，腰部有腰帶，下身穿著青色百褶裙，裙邊有花白邊，畫中媽媽以青布纏頭，外束白線編成的扁帶，身后背著熟睡的嬰兒。此畫表達(dá)的是一家人勞作后休息的場(chǎng)面，在畫面中，畫家對(duì)人物形象進(jìn)行夸張?zhí)幚?，夸大畫面中父親的魁梧身材，突出臉部肌肉，父親的偉岸、強(qiáng)壯都表現(xiàn)得淋漓盡致，目的是表達(dá)父親作為家庭支柱的強(qiáng)壯有力以及責(zé)任。母親形象也進(jìn)行了柔美處理，盡顯母親對(duì)家的愛。同樣，牛的處理也比較夸大，突出它的高大、結(jié)實(shí)、有力。在畫中可以明確看出畫家的創(chuàng)作構(gòu)思，以及創(chuàng)作目的。作者將這種夸張的造型納入畫面，在工筆語言中融入意象性的表達(dá)，在處理畫面時(shí)將這種意識(shí)更加深化。再創(chuàng)作時(shí)趨于主觀化，時(shí)刻突出作者自身想要表達(dá)的主意象與主觀情調(diào)。

現(xiàn)代工筆人物畫家對(duì)于廣西少數(shù)民族的人物形象、精神氣質(zhì)及服飾、生活與勞動(dòng)用具、建筑、家畜充滿了興趣，他們遵從個(gè)人對(duì)少數(shù)民族人民的主觀感受，并融入自身的情感愿望，體現(xiàn)出對(duì)所描繪人物外在精神面貌和內(nèi)在性情本質(zhì)相統(tǒng)一。畫家為了突出人們的生活方式、心靈手巧、辛勤勞作的精神狀態(tài)，并且突出創(chuàng)作主體，在畫面中將人物的五官或是簡化或是突出，肢體或是被拉長或是被縮短，表情和動(dòng)態(tài)傾向裝飾化等等。這種將少數(shù)民族人物造型及特性在寫實(shí)基礎(chǔ)上的夸張，進(jìn)一步體現(xiàn)出與民族特有風(fēng)格相統(tǒng)一的意象元素，追求畫面中氣韻生動(dòng)的藝術(shù)效果，通過精細(xì)入微的刻畫，以表現(xiàn)各少數(shù)民族人民生產(chǎn)生活場(chǎng)景，創(chuàng)作出許多具有濃厚的現(xiàn)實(shí)生活氣息的作品。

（二）色彩的“意象性”處理

隨著西方藝術(shù)的融入，越來越多的畫家在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，打破自然色彩的約束，吸收西方藝術(shù)的色彩觀，深入少數(shù)民族人們的生活中，從個(gè)人心靈意趣出發(fā)，運(yùn)用色彩特有的藝術(shù)語言，強(qiáng)調(diào)在工筆人物畫創(chuàng)作中的民族情結(jié)。在畫家們的畫中，突破對(duì)傳統(tǒng)色彩的臨摹，使得色彩為畫家的主題表達(dá)服務(wù)，或是用淡淡的色彩寄托生活情感，或是用強(qiáng)烈的色彩對(duì)比形成一種獨(dú)特的視覺效果，引人入勝。這種意向性色彩的運(yùn)用豐富了中國工筆畫的藝術(shù)內(nèi)涵，也體現(xiàn)了個(gè)人創(chuàng)作中的意趣表現(xiàn)及主觀情感。

廣西少數(shù)民族地區(qū)由于地域一般比較偏遠(yuǎn)，受現(xiàn)代文明的沖擊較少，恪守了自己的民俗，保留著自身的生活習(xí)俗，著裝打扮上與漢族也有極大的區(qū)別。原始之美、樸實(shí)之美、先天之美是獨(dú)特的地域給予廣西的特殊優(yōu)待。這種美與自然天成，樸質(zhì)與原始融合在一起。從藝術(shù)角度講，尤其是在中國工筆人物畫的表現(xiàn)上為廣大畫家們提供了最原始最樸素的資源，廣大畫家深入少數(shù)民族地區(qū)，將時(shí)代的進(jìn)步與民族的古樸色彩感相融合，從心靈意趣、少數(shù)民族的風(fēng)土人情等方面出發(fā)，強(qiáng)調(diào)色彩在工筆人物畫中的獨(dú)特視覺效果和作品的視覺沖擊力。

例如潘纓的侗女系列，畫面中將色彩形式和色彩語言，按照畫家的意念和想象，憑借直覺大膽自由探索。畫家有意將侗族衣服的本身顏色和人物的刻畫進(jìn)行處理，在創(chuàng)作中，遵循著自己的精神追求，她將心、性、情、理相結(jié)合，對(duì)所描繪的對(duì)象用深刻而理智的情感去感悟，旨在突出侗家女孩的勤勞、樸素之美，這種對(duì)色彩的主觀處理，既融入了畫家對(duì)侗族勞動(dòng)人民生活的親身感受，也進(jìn)一步將色彩為畫面表達(dá)物象服務(wù)進(jìn)行深化。這種“意象性”的色彩表達(dá)將畫面的形式感加強(qiáng)，形成一種獨(dú)特的視覺效果，引人入勝，將人們帶進(jìn)了不同于現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的不斷融入，廣西少數(shù)民族也在不斷地進(jìn)步與發(fā)展，在現(xiàn)代工筆人物畫的創(chuàng)作中，隨著人的觀念、認(rèn)識(shí)與思維的不斷改進(jìn)，少數(shù)民族題材也在不斷地呈現(xiàn)出多種樣式。當(dāng)下，現(xiàn)代工筆人物畫在少數(shù)民族題材的創(chuàng)作中立足于民族文化，講究傳統(tǒng)文化的吸收，迎合現(xiàn)代人的審美意識(shí)，同時(shí)，畫家們深入人民的生活環(huán)境中，體會(huì)他們的勞動(dòng)、思想情感以及民俗民風(fēng)，尋求著自身的繪畫語言。從對(duì)傳統(tǒng)的繼承到發(fā)展，從“意象”的追求到造型夸張、色彩意象的表達(dá)再現(xiàn)，無不體現(xiàn)出畫家的主觀創(chuàng)作意識(shí)，畫家將自己內(nèi)心情感融入到畫面中，借助少數(shù)民族題材表達(dá)著自身的一種感覺和記憶。賦予畫面以時(shí)代感，拓展了少數(shù)民族題材工筆人物畫的創(chuàng)作，也為現(xiàn)代工筆人物畫的創(chuàng)作增添了時(shí)代意識(shí)，開闊了發(fā)展空間。

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作者簡介：

劉蓮蓮，廣西民族師范學(xué)院藝術(shù)系講師。研究方向：中國人物畫。