王開東

在諾貝爾獎(jiǎng)晚宴致辭中，莫言說了一句意味深長(zhǎng)的話：“文學(xué)和科學(xué)相比較，的確沒有什么用處，但是文學(xué)最大的用處，也許就是它沒有用處?！?/p>

教育也是如此。

有用和無用都是相對(duì)的。在他有用，在我可能就無用；此時(shí)無用，彼時(shí)或許有大用。饑渴之人，有用的是一杯水；饑餓之人，有用的是一碗飯；傷心之人，一個(gè)無言的眼神和一個(gè)緊緊的擁抱，或許就是無價(jià)之寶。

很多時(shí)候，看似無用的東西，但在你追求它的過程中，你所獲得的思維鍛煉，以及由感性到理性的認(rèn)知過程，甚至你所走過的彎路，你的絕望和痛苦，都成為我們?nèi)松谋匦拚n。

沒有一種人生不需要旁逸斜出，沒有一種人生不需要搖曳生姿，也沒有一種人生不需要懸念迭出！我們卻妄圖設(shè)計(jì)好人生的每一步，精確無比，高效嚇人。但設(shè)計(jì)好的路徑，就算沒有一絲一毫的差錯(cuò)，這樣一覽無余的人生，還有什么意思呢？

在成年人看來，童年太幼稚了，是無用的。為了不輸在起跑線上，我們把孩子的童年變成了壓縮餅干，一口就吞了，使得孩子五彩的童年變成無彩童年?？纯船F(xiàn)在的孩子，不知道捉迷藏，不知道過家家，不知道掏蜜蜂，不知道光滑的石井欄、高大的皂莢樹和紫紅的桑葚；沒有了百草園，孩子就只有三味書屋，整天在興趣班、特長(zhǎng)班和考級(jí)中穿梭，結(jié)果就是單調(diào)乏味，一味不味。

在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，教師人為地把一些課程分為主科、副科和無用科。比如體育、美術(shù)和藝術(shù)課，因?yàn)椴挥?jì)算在考試成績(jī)之中，就被劃分為無用的科目，無用的學(xué)科自然不受重視。于是除了考試，除了分?jǐn)?shù)，孩子心靈貧瘠，有知識(shí)沒見識(shí)，有見識(shí)沒膽識(shí)，成了有文化的文盲。

西方學(xué)者早就指出：“自然界不跳躍。”意即自然界所形成的整體是完整而沒有空隙的，其中的任何一樣?xùn)|西，都是不可缺少的。這種連續(xù)性與整體性，就是“不跳躍”，亦即沒有任何東西是全然無用的。

人類歷史上最偉大的進(jìn)步，不是蒸汽機(jī)的發(fā)明，也不是工業(yè)革命的爆發(fā)，而是從第一個(gè)人發(fā)現(xiàn)一朵花的美麗開始，然而花朵既不能充饑，也不能御寒；但人的靈魂第一次被它穿越，這是對(duì)實(shí)用主義的擺脫，是心甘情愿地對(duì)美低頭，這是人類智慧覺醒的第一步。

什么是教育？當(dāng)你把學(xué)校教給你的東西都忘掉之后，剩下來的才是教育。學(xué)校教給你的東西，很多都是有用的。但唯有剔除這些有用的東西之后，在我們求索“有用”東西的過程中，我們的堅(jiān)持、執(zhí)著、勇敢和愛……這些貌似無用的品質(zhì)，乃是我們走向未來的核心品格和關(guān)鍵能力。

無用之用乃是大用。愛因斯坦正是沉浸在小提琴的藝術(shù)氛圍中，才獲得了巨大的靈感和想象力，而想象力是一切創(chuàng)造的偉大源泉。我們甚至可以說，沒有小提琴就沒有偉大的愛因斯坦。物理學(xué)大師海森堡則認(rèn)為，物理世界的“真”和“美”是統(tǒng)一的，科學(xué)的最高境界，是一種美的境界，沒有“無用”的美，就沒有“有用”的真。