[摘要]黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的理想信念和道德品行狀況關(guān)系黨在人民心目中的形象，關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)的興衰成敗。當(dāng)前在干部隊(duì)伍中，理想信念缺失、道德品行不佳是一個(gè)需要引起高度重視的問(wèn)題。隨著國(guó)內(nèi)外環(huán)境深刻變化，經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在理想信念上遇到的紛擾是多重的，在道德品行上面臨的考驗(yàn)是嚴(yán)峻的。理想信念和道德品行在根源上其實(shí)就是人的人文素養(yǎng)缺失問(wèn)題。從講政治的角度看待基層黨員干部要具備的人文素養(yǎng)究竟是什么呢？人文素養(yǎng)就是指人們?cè)陂L(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，將人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格。其核心就是“學(xué)會(huì)做人”。從講政治的角度看待基層黨員干部要具備的人文素養(yǎng)究竟是什么呢？是對(duì)中華傳統(tǒng)文化和民族精神的自信，是對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是對(duì)黨的理想信念的堅(jiān)定不移，是對(duì)自身人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]黨員領(lǐng)導(dǎo)干部；人文素養(yǎng)；傳統(tǒng)文化道德

龍應(yīng)臺(tái)在《為什么需要人文素養(yǎng)》的演講中在談到哲學(xué)問(wèn)題時(shí)講了這樣一段話：“掌有權(quán)力的人，和我們一樣在迷宮里頭行走。但是權(quán)力很容易使他以為自己有能力選擇自己的路，而且還要帶領(lǐng)群眾往前走，而事實(shí)上，他可能既不知道他站在什么方位，也不知道這個(gè)方位在大格局里有什么意義；他既不清楚來(lái)時(shí)走的是哪條路，也搞不明白前面的路往哪里去；他既未發(fā)覺(jué)自己深處迷宮中，更沒(méi)發(fā)覺(jué)，頭上就有縱橫的星圖。這樣的人，要來(lái)領(lǐng)導(dǎo)我們的社會(huì)，實(shí)在令人害怕?！薄罢朴袡?quán)力的人”是誰(shuí)？就是我們的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，如果這些人都不明白自己是誰(shuí)，從哪里來(lái)？到哪里去？就真的是令人害怕得很！今年7月份中組部專(zhuān)門(mén)下發(fā)《通知》要求在干部教育培訓(xùn)中必須把理想信念和道德品行教育擺在更加突出的位置，引導(dǎo)和幫助干部進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念、提升道德素質(zhì)，以實(shí)際行動(dòng)彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量。人們的多元化發(fā)展需要一方面有賴(lài)于科學(xué)乃至科學(xué)教育提供物質(zhì)財(cái)富，另一方面更需要人文教育提供人文素養(yǎng)與精神財(cái)富。同時(shí)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)所需要的創(chuàng)新人才不僅要有高水平的思維力，而且還必須有創(chuàng)造的激情、動(dòng)力與無(wú)私無(wú)畏的奉獻(xiàn)精神。知識(shí)是外在于人的，可以記憶，也容易遺忘。但是人文素養(yǎng)卻是深藏在人的內(nèi)心，沉淀為日常習(xí)慣，轉(zhuǎn)化為看待社會(huì)與他人的思維觀念。最顯著的特征，就是對(duì)人之為人有深刻的認(rèn)識(shí)，包郵赤子之心，能夠關(guān)懷他人，這是人文素養(yǎng)的“終極的關(guān)懷”。脫離了對(duì)“人”的關(guān)懷，你只能有人文知道，不能有人文素養(yǎng)。

提升黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的人文素養(yǎng)是我黨以人為本、執(zhí)政為民的核心內(nèi)涵。辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。從嚴(yán)治黨，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的理想信念和道德品行狀況關(guān)系黨在人民心目中的形象，關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)的興衰成敗。當(dāng)前要以作風(fēng)的改進(jìn)取信于民，就要比以往任何時(shí)候更加關(guān)注人的因素，尤其是人的素養(yǎng)的因素。過(guò)去在大幅度實(shí)現(xiàn)干部知識(shí)化、專(zhuān)業(yè)化，大幅度提高其知識(shí)和工作能力的同時(shí)，往往忽視了對(duì)干部的人文素養(yǎng)的，即習(xí)總書(shū)記講的“德”的問(wèn)題、“鈣”的問(wèn)題，人文素養(yǎng)的問(wèn)題。十八大以來(lái)揪出來(lái)的“大老虎”、“小老虎”、“老老虎”的違紀(jì)違法問(wèn)題，尤其是現(xiàn)實(shí)中反映出來(lái)的眾多問(wèn)題和矛盾，從根本上反映了基層黨政干部隊(duì)伍的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀實(shí)在是堪憂。當(dāng)前出現(xiàn)的政績(jī)工程、唯GDP的作秀項(xiàng)目、不可持續(xù)的盲目發(fā)展甚至是血腥、野蠻拆遷，都無(wú)不顯現(xiàn)出相當(dāng)數(shù)量的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏最基本的對(duì)群眾的真感情，即人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是人們?cè)陂L(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，將人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格。其核心就是“學(xué)會(huì)做人”——做一個(gè)有良知的人，一個(gè)有智慧的人，一個(gè)有修養(yǎng)的人。一個(gè)會(huì)寫(xiě)詩(shī)、懂古典音樂(lè)、有哲學(xué)博士學(xué)位的人，不見(jiàn)得不會(huì)妄自尊大、草菅人命。但是一個(gè)真正認(rèn)識(shí)人文價(jià)值而“真誠(chéng)惻怛”的人，也就是一個(gè)真正有人文素養(yǎng)的人，相信他不會(huì)違背以人為本的終極關(guān)懷。假如一個(gè)中國(guó)人，尤其工作在一線與人民群眾密切聯(lián)系的基層黨政干部，不能用自己國(guó)家的文字與語(yǔ)言表達(dá)思想，對(duì)中國(guó)文化、對(duì)中國(guó)歷史不甚了解，從而也很難談對(duì)中華民族的感情，對(duì)中國(guó)老百姓的真感情。要看到當(dāng)前在黨員領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍中，理想信念缺失、道德品行不佳是一個(gè)需要引起高度重視的問(wèn)題。隨著國(guó)內(nèi)外環(huán)境深刻變化，經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在理想信念上遇到的紛擾是多重的，在道德品行上面臨的考驗(yàn)是嚴(yán)峻的。理想信念缺失和道德品行不佳在根源上其實(shí)就是人文素養(yǎng)缺失問(wèn)題。在今天的體制里，因?yàn)闄?quán)力帶來(lái)的利益太大了，而且整個(gè)家族都要享受這個(gè)好處，誰(shuí)肯讓呢？“輕辭古之天子，難去今之縣令者也”，究其原因，是什么呢？“薄厚之實(shí)異也”，實(shí)際利益，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，體制結(jié)構(gòu)，造成今天完全不一樣的行為?！?/p>

當(dāng)前提升黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的人文素養(yǎng)，一是要加大基層黨員干部對(duì)中華傳統(tǒng)文化精神精髓的學(xué)習(xí)、深化、積淀，增強(qiáng)民族文化的自信。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替。用當(dāng)代著名儒學(xué)大家張維為教授的話講，“中國(guó)是一個(gè)文明型國(guó)家，什么是文明型國(guó)家？就是一個(gè)5000年延續(xù)不斷地古老文明，和一個(gè)超大型的現(xiàn)代國(guó)家結(jié)合在了一起。這樣的國(guó)家，世界上只有中國(guó)一個(gè)。”現(xiàn)在中國(guó)的東南周邊一些國(guó)家至今保持著中華民族傳統(tǒng)文化。如韓劇《大長(zhǎng)今》也折射出中華民族的傳統(tǒng)文化風(fēng)貌。韓國(guó)文化的“根”在中國(guó)。而我們中國(guó)的有些人卻忘記了自己的“祖宗”，實(shí)不足取。有五千年歷史的中華民族，有13億人口的大國(guó)，如果不能保持與發(fā)展它的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)人類(lèi)歷史的發(fā)展絕不是什么好事。中國(guó)，作為世界民族之林中的成員，要提高本民族的人文素質(zhì)、本民族語(yǔ)文水平，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。中國(guó)共產(chǎn)黨正是在豐厚的中華文化土壤中誕生的中國(guó)命運(yùn)和中國(guó)人民的“大救星”。以毛澤東同志為代表的歷屆黨中央的領(lǐng)導(dǎo)集體，把根深深地扎在祖國(guó)深厚的中華文化底蘊(yùn)之上，自覺(jué)把對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)人民的責(zé)任扛在肩上，擔(dān)負(fù)起爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的歷史使命。以強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)精神完成了三件大事，不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代以后中國(guó)內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地開(kāi)啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)軍，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民的前途命運(yùn)。正是中國(guó)共產(chǎn)黨以大無(wú)畏的擔(dān)當(dāng)精神走在時(shí)代前列，成為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，成為了中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)?！爸腥A文敏源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神。”

二是要對(duì)歷史發(fā)展的全面認(rèn)知和準(zhǔn)確把握，增強(qiáng)對(duì)民族自豪感。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替。歷史就是歷史，歷史不能任意選擇，一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命基礎(chǔ)，不論發(fā)生過(guò)什么波折和曲折，不論出現(xiàn)過(guò)什么苦難和困難，中華民族5000多年的文明史，中國(guó)人民近代以來(lái)170多年的斗爭(zhēng)史，中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的奮斗史，中華人民共和國(guó)60多年的發(fā)展史，都是人民書(shū)寫(xiě)的歷史。歷史總是向前發(fā)展得，我們總結(jié)和吸取歷史教訓(xùn)，目的是以史為鑒、更好前進(jìn)。對(duì)于歷史的話題，龍應(yīng)臺(tái)在《為什么需要人文素養(yǎng)》的演講中這樣分析：“對(duì)于任何東西，現(xiàn)象，問(wèn)題，人，事件，如果不認(rèn)識(shí)它的過(guò)去，你如何理解它的現(xiàn)在到底代表什么意義？不理解它的現(xiàn)在，又何從判斷它的未來(lái)？”當(dāng)“自己進(jìn)入歷史之后，你納悶：為什么這個(gè)社會(huì)給了你那么多半真半假的“真理”，而且不告訴你他們是半真半假的東西？”習(xí)近平在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。全國(guó)各族人民一定要增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅(jiān)定不移沿著正確的中國(guó)道路奮勇前進(jìn)。”十八大以來(lái)面對(duì)各種復(fù)雜的矛盾和問(wèn)題，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央高舉旗幟、繼往開(kāi)來(lái)夙夜在公、勵(lì)精圖治，以作風(fēng)建設(shè)開(kāi)局起步，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)凝聚力量，帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民開(kāi)拓另外治國(guó)理政的新境界。

三是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化道德的傳承和創(chuàng)新，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化道德自信。改革開(kāi)放30多年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二位，人們的生活水平得到大幅度改善，國(guó)家綜合國(guó)力快速進(jìn)步。但我們現(xiàn)在遇見(jiàn)了一個(gè)新的課題，即在進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這樣一個(gè)退訂人類(lèi)進(jìn)步卻充滿矛盾的歷史階段該怎么搞，人有沒(méi)有底線？我們遇到了“迷心逐物”“重利輕義”的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。在高節(jié)奏、充滿誘惑的現(xiàn)代生活中，人心浮動(dòng)，沒(méi)有片刻安寧。欲望吞噬了多少人的理想，多變?cè)趧?dòng)搖著許多黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的信念、心靈、精神、信仰被不斷物化、被拋棄，我們當(dāng)中的不少人好像得了“迷心逐物”“精神缺鈣”的現(xiàn)代病。如果連我們的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都失去了對(duì)自身存在意義的終極關(guān)切，失去了追求幸福、尊重生命、道德約束。于是乎，“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”，唯利是圖、損人利己甚至“要錢(qián)不要命”的人文關(guān)懷、道德底線崩潰，那么所有的信心、希望將付之東流，不復(fù)存在，就會(huì)是國(guó)家的消亡、民族的滅亡。中華民族作為一個(gè)有著深厚文化傳統(tǒng)的偉大民族在走向現(xiàn)代化、建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中有沒(méi)有辦法化解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德悖論？“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”中國(guó)特色社會(huì)主義之所以能席地而來(lái)，浩浩蕩蕩，其特色之一，就是能以“厚德”載市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?！爸腥A文明積淀著中華民族最深厚的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。”習(xí)近平總書(shū)記及時(shí)給出了答題思路，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中激活中華民族的精神基因。蘊(yùn)含在中國(guó)傳統(tǒng)文化的中華民族的“民族本性”，有著巨大的能量，今天診治近利遠(yuǎn)親、見(jiàn)利忘義、唯利是圖、損人利己的道德失范現(xiàn)象，從民族優(yōu)秀的文化基因中，去找回和強(qiáng)化道德約束和慎終追遠(yuǎn)的定力，去增強(qiáng)我們民族在現(xiàn)代化浪潮中強(qiáng)身壯體的抗體，增強(qiáng)人們?cè)诟鞣N物質(zhì)誘惑面前的免疫機(jī)能。

四是不斷提升對(duì)個(gè)人素養(yǎng)的自我認(rèn)知，增強(qiáng)自身人格力量。古人云：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！钡琅c器的差別，政史素養(yǎng)與知識(shí)、修身與技術(shù)。超越與實(shí)用的差別?！暗馈笨梢栽⒂凇捌鳌敝?，也可以脫離于“器”之外，似乎高遠(yuǎn)而飄渺，與柴米油鹽無(wú)關(guān)，但失去她，中擁有“器”的生活，、就會(huì)變得雷同、猥瑣，缺乏目標(biāo)，所染寡味。一名好的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)積極適應(yīng)形勢(shì)的要求，促進(jìn)自身持續(xù)發(fā)展，在更高的起點(diǎn)上不斷實(shí)現(xiàn)自我超越。“人文素養(yǎng)”是一個(gè)內(nèi)涵深刻、外延豐富的范疇，是實(shí)現(xiàn)自我超越的“更高起點(diǎn)”的基石。由人文知識(shí)教育到人文精神的內(nèi)化是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，是通過(guò)人文知識(shí)對(duì)人的濡染與涵化，訓(xùn)練人文思維、提高人文能力、培養(yǎng)人文精神的教育，最終達(dá)到人的全面、可持續(xù)發(fā)展。《大學(xué)》開(kāi)頭就說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在親親民，在止于至善?！币馑际钦f(shuō)，不能只注意哪些知識(shí)型、技術(shù)性的問(wèn)題，而是要關(guān)注更大的問(wèn)題。更大的問(wèn)題是什么呢？當(dāng)然是做人。做人就要先明白做什么樣的人。與生俱來(lái)的善性，在難免險(xiǎn)惡的生活環(huán)境影響下實(shí)惠被遮蔽、被遺忘的，就像蒙上了灰塵。佛家說(shuō)“時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使塵埃落。”通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)教育不斷的思考學(xué)習(xí)，不斷地親身實(shí)踐，就能夠“明明德”，影響到周?chē)娜耍瑘?jiān)持做下去，就能夠“止于至善”。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要有敏銳而深邃的時(shí)代感悟。不僅要有“信息”上的量增，更要有深刻的洞察和體驗(yàn)（包括反思、感悟、啟迪等），不斷提升自己的智慧和靈性，依靠其專(zhuān)業(yè)知識(shí)、人文底蘊(yùn)、審美情趣、品德修養(yǎng)的顯揚(yáng)和工作能力的高超來(lái)贏得群眾的認(rèn)同和模仿，逐步將人文知識(shí)內(nèi)化為人文素養(yǎng)。它將熏陶和感染周?chē)娜?，讓他們形成?duì)生命的理解、對(duì)生活的感悟、對(duì)人生的信念。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著智慧結(jié)晶，映射著理性光輝，充溢著濃厚的人文色彩。如宋代周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》描寫(xiě)荷花“出污泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”成為千古絕唱。這些其實(shí)都是做人的品質(zhì)，里面是干干凈凈，外面是正大光明。當(dāng)前走好中國(guó)道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神，實(shí)現(xiàn)文明型國(guó)家的崛起，更需要每一位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的理想信念和道德品行的不斷提高，尤其是人文素養(yǎng)的不斷提升。如果一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏必要的人文素養(yǎng)，在復(fù)雜的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中是會(huì)很危險(xiǎn)的。

參考資料

[1]《習(xí)近平論中國(guó)傳統(tǒng)文化---十八大以來(lái)重要論述選編》

[2]中組部.《關(guān)于在干部教育培訓(xùn)中加強(qiáng)理想信念和道德品行教育的通知》2014.7.20

[3]葉小文.《讓道德成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正能量》《學(xué)習(xí)活頁(yè)文選》2014.20

[4]張維為.《中國(guó)崛起與文明型國(guó)家的邏輯》2014年4期《學(xué)習(xí)活頁(yè)文選》

[5]龍應(yīng)臺(tái).《為什么需要人文素養(yǎng)》在臺(tái)灣大學(xué)法學(xué)院的演講1999.5.1

[6]張有智，張煥君主編.《文明的歷程---大學(xué)人文讀本》（修訂）北京師范大學(xué)出版社2012.5

作者簡(jiǎn)介

劉新敏，女，1976.7出生，本科學(xué)歷，法學(xué)學(xué)士學(xué)位，籍貫，河南禹州，中共禹州市委黨校，講師職稱(chēng)，研究方向：黨建，社會(huì)學(xué)等。