尹玉林

一、多媒體時代語文課堂異化面面觀

有幸觀摩過語文專家的課堂，頗受震撼和啟發(fā)。既對授課者的高超的課堂駕馭能力、出色的語言表達能力、順暢的銜接由衷感佩，也為學生的良好表現(xiàn)折服，常想：我的課堂怎么那樣缺失氣氛呢？我怎么遇不到這樣的善于配合的好學生呢？后來在《中國教育報》上讀到一篇文章，文中談到當前的一些教育工作者為導演出聲情并茂的“好課”費盡心機：首先由幾個或者十幾個教師共同設計課程內容，再由一個代表展演，通過幾個星期，甚至經過數(shù)月的在學生配合下的重復演練，以此來完善課中的每一個細節(jié)，最后展示出幾近“完美”的一節(jié)課。

近幾年，隨著多媒體技術的發(fā)展，語文課堂受到了相當大的影響，甚至沖擊。公開課、觀摩課、示范課……大多成了人為的表演課——教師失去了常態(tài)，一個勁地拿著無繩話筒雨點般的指向學生，一些學校還在每個學生的桌面上配備話筒，好隨叫隨答；或運用交互式技術組織搶答，學生變成了一味回答的工具，但多數(shù)回答出來的問題言不由衷，即使說了真話，也未切中肯綮，往往引起哄堂大笑（大多數(shù)笑聲發(fā)自旁聽老師）。對技術的依賴更到了讓人誤以為走錯課堂的地步。身邊有位老師在教授高中課文《神奇的極光》一課時，向學生展示了大量的極光圖片，意在使學生對極光有一個較為直觀的了解，可是卻忽略了這篇課文的教學重點是在整體感知的基礎上篩選信息。這樣過多的地理圖片并無助于學生篩選“什么是極光”、“極光是怎樣形成的”等課文信息，相反，課堂上展示大量的圖片轉移了學生的注意力，轉移了教和學的重點，把語文課上成了地理課。至于使用多媒體補充大量相關學科知識而把語文課“異化”為物理課、化學課、歷史課的例子也是比比皆是。

二、“求真”才是語文教師的使命所在

著名教育家陶行知先生有句名言：千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。可謂一語道出教育的本質——“真”?！罢妗笔墙逃膬群?，而人的發(fā)展過程就是追求“真”的過程。很多語文教師為達到所謂的教學效果忽視了對“真”的追求，可謂本末倒置、緣木求魚！語文教師進課堂的目的不是當明星大腕，不是為了吸引學生驚羨的目光，不是讓學生向你呼喊尖叫。語文教學是一個漫長的過程，具備自身的特點、原則和對象，其根本目的應是教書育人，培養(yǎng)人才。記得葉圣陶先生曾提出語文教學“樸實、精確”的要求，以順應學生“身心的發(fā)育和生活經驗的擴展”，逐步培養(yǎng)學生“憑我國語言文字吸收經驗表達情意的知能”。而語文課程“評價的基本原則”中的第一個原則是“評價的根本目的是為了促進學生語文素養(yǎng)的全面提高”。這樣看來作秀的課是難以做到這一點的，它更多在考慮如何使課堂氣氛“熱鬧”，以迎合聽課者、評課者的要求，做好表面文章；而語文教學的對象、特點與原則已居其次，甚至淡出課堂。這讓我想到中央電視臺“百家講壇”欄目中的主講學者們，他們沒有誰在作秀，或刻意地表演，但欄目的收視率非常之高，劉心武、易中天等人的課也吸引了無數(shù)觀眾，給人以深刻的印象。我們不妨設想一下，如果這些專家學者都在央視的欄目上爭相作秀，其效果會怎樣呢？

三、追求語文教學自然性的意義

人的自然性和社會性構成了人的兩重屬性。教師和學生在共同學習語文的課堂上，都應從自然性出發(fā)，這樣才能強化情感、加強互動、提高效率。什么是自然性？如果從人的屬性來說，與社會性相對的是生物意義上的野蠻自然狀態(tài)，而這里的自然性竊以為指教學要遵循人與人之間共通的自然情感，以符合人情道理的方法去進行教學引導。教學的自然性意義體現(xiàn)在以下方面：

第一，它能使求學者在與教師的雙向交流中獲得對自我和世界的新的認知。中國歷史上第一所“私立學?！钡膭?chuàng)辦者——孔子，他的教育態(tài)度可謂自然。據(jù)《論語》記載，孔老師在與學生談論人生觀價值觀問題時，能以謙和寬容的態(tài)度引導學生，表示“以吾一日長乎爾，毋吾以也”，因而他的學生子路、冉求、公西赤、曾點便能先后按自己的自然個性發(fā)表關于對理想的看法?？梢哉f，自然性創(chuàng)造了一種自然常態(tài)式的教學環(huán)境，人能夠在與環(huán)境的交互作用中獲得愉悅、轉換身份、獲得頓悟，從而改變自己。其中“頓悟的發(fā)展就是對情景進行感受、領會、理解或洞察?！保ń鹨圾Q《教學原理》）

第二，教學的自然性源于師生的情動于衷，并因情動于衷促使學生在探索真理的道路上多有斬獲。一方面，課堂教學是師生相互觀察的行為，情真的觀察與平等的交往能夠排除師生之間的心理障礙，使教者輕松自如，學者拋去顧慮。久而久之，師生關系愈加融洽，老師的親和力增強，教學行為中施壓式的人為因素趨減，情感和知識的成分趨增，進而師生之間、學生之間在課堂上的言語聯(lián)系加強，言語聯(lián)想變得豐富。另一方面，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的古訓在當今的課堂教學中越來越多地體現(xiàn)出來，這便促使老師平時不斷提高自身素養(yǎng)，臨場激發(fā)教學機智，也讓學生發(fā)現(xiàn)學習的方法，習得多方面的知識，養(yǎng)成“發(fā)現(xiàn)”和創(chuàng)造的習慣。

四、追求自然性中應遵循的幾個原則

1.適度包容原則 在實際教學中我們要容忍“失態(tài)”現(xiàn)象。當一個問題被提出后，師生共同進入思辨狀態(tài)，學習和思考便結合在一起，大家所追求的知識或答案便成了目標。在此過程中，有些教師弄不好便會失態(tài)，一些備課時沒有考慮到的問題可能會突然浮出水面，使老師感到困窘和惶惑。其實，老師授課的過程也是學習的過程，教者應換位對待，持老實的態(tài)度，“知之為知之，不知為不知”。強不知以為知反而會弄巧成拙，破壞師生共同思辨的氣氛，并降低老師在學生心中的可信度。

但是包容必須適度。教學態(tài)度的自然性不是任其自然，更不是放任自流。自然性是教師人性的本真流露，老師應以真知灼見，在常態(tài)下與學生進行交流。自然性是學生人性的自然顯現(xiàn)，是知識與日俱進的表露，同時也是與教師對話的真實反饋。信馬由韁可能會使課堂結構一盤散沙，不做任何的肯定或否定都會給知識的可信度帶來危機。“公說公有理，婆說婆有理”，重在一個“理”，非“理”也就是非“禮”了，師生共同禮拜的應該是準確的知識以及觀察問題和解決問題的能力。教師要根據(jù)語文學科特點和學生一起用最好的方法進行學習，而不能只帶著自己的主觀色彩，或一味地順著學生的路子走。

2.課堂自然性與嚴肅性的有機統(tǒng)一原則 自然性的常態(tài)與教學的嚴肅性并不排斥，但它與“變態(tài)”水火不容。因為常態(tài)下的教學是為了完成某個階段的教學任務，而教學任務的階段性規(guī)定須有一定的控制，它的嚴格要求使教學的嚴肅性成為必要；教學的變態(tài)，包括課堂上非知識指向性的嬉嬉鬧鬧、嘻嘻哈哈，無定向性和無教學結構性的整堂討論等，則常常導致知識的不確定性和課堂的紊亂局面?！垛叶〗馀！肥且黄⒁馍羁獭⑽牟删赖纳⑽?，全篇托物言志，妙語雙關。傳統(tǒng)的教法是先介紹作者和時代背景，并告訴學生本文是一篇表面說解牛，實際談如何處世的哲學美文，再引導學生對表面的解牛與深層處世進行同步理解。這樣安排教學結構，雖有利于學生破譯解牛之喻意，理解作者之意圖，但這充其量是引導學生進行對應式的理解，實際是違背了閱讀教學的規(guī)律，降低了本文的教學價值。基于上述思考，我是這樣安排《庖丁解牛》的教學結構的：第一步，研讀表層意思。學生自讀課文，教師既不介紹作者、背景，也不點明文章的特點和性質，而是將課文純粹當作一篇敘事的文章來讀。這一步要求學生在讀懂文章字句的基礎上，理解文章的表層意思，即庖丁解牛技藝之高超以及“一代名廚”如何修煉成的。第二步，研讀深層意蘊。緊接第一步，我因勢利導，提出疑問：“全篇處處寫解牛，僅僅是為解牛而寫解牛嗎？”問題拋出后，學生思路受阻，陷入沉思。筆者抓住這個機會，給學生介紹“知人論世”的閱讀方法，引出對作者和時代背景的提示，讓學生將課文當作一篇寓言散文來讀，讓學生自己去推敲領悟，發(fā)現(xiàn)作品的象外之象，逐步去領會其深層含義。由表層意象理解到領會其弦外之音，這一障礙的跨越便是學生閱讀能力的發(fā)展。

3.注重運用課堂教學機智對課堂流程的完善原則 語文教學流程有許多環(huán)節(jié)組成，環(huán)節(jié)互相關聯(lián)，有著一定的先后次序，環(huán)節(jié)可以預設，但語文課堂教學如果一味地按照固定環(huán)節(jié)進行，不考慮動態(tài)的變化，那么必定落入僵化、機械、沉悶的泥潭。我們認為，語文教學流程進度必須納入鮮活的學情，靈活的因素，隨機進行調控。遇到一些“特殊”問題，語文老師就要及時采取巧妙的應急措施，調控語文教學向著有利于學生發(fā)展的方向縱深推進。

總而言之，保持自然性的常態(tài)教學，實現(xiàn)對人才的個性培養(yǎng)，在教學中最大限度地發(fā)現(xiàn)和呵護學生個性，并為其創(chuàng)造最適合其成長的沃土，這才是課堂教學最關鍵的。只有“遵循學生身心發(fā)展的規(guī)律，把課堂學習的主動權真正還給學生；讓學生在課堂上自主探究、互動生成新知；個個充滿活力，個性得到充分張揚”，這樣的課才可以稱為一節(jié)好課。在語文課堂上，教師絕不能只顧自己的表演，而把作為教學對象主體的學生變?yōu)橛^眾或配合教師作秀的道具?！扒逅鲕饺兀烊蝗サ耧棥?，只有充分展示語文學科的率性本真，才能真正實現(xiàn)語文課堂教學的自然性。

作者單位：安徽合肥市廬江樂橋中學。