鄭玲玲

(云南民族大學(xué)民族體育學(xué)院;云南 昆明 650091)

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，精神文化需求日益豐富，廣大群眾對(duì)健康的認(rèn)識(shí)和參與健身的意識(shí)增強(qiáng)，全國(guó)各地都掀起了全民健身活動(dòng)的高潮。作為一種新的文化娛樂生活方式，民族廣場(chǎng)舞應(yīng)運(yùn)而生，成為民眾健身、娛樂、休閑的一種生活方式。云南省玉溪市新平彝族傣族自治縣縣城居民的民族廣場(chǎng)舞依托當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)文化，根據(jù)自身民族的文化特點(diǎn)編排若干套具有濃郁民族風(fēng)格的廣場(chǎng)舞，深受當(dāng)?shù)厝罕娤矏?，迅速地發(fā)展成為該地人們主要鍛煉的方式之一。

一

廣場(chǎng)舞蹈是一種通常在廣場(chǎng)上開展的以歌舞形式呈現(xiàn)的具有開放性、自娛性和廣泛的群眾參與性以及大眾化的節(jié)奏韻律感和藝術(shù)美感的舞蹈樣式。①葉鈺海:《體育舞蹈的美及美育》，《西華大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2007年1期。民族廣場(chǎng)舞是一種表演形式，在廣場(chǎng)舞蹈中所占比重較大。每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的廣場(chǎng)舞蹈形式，主要分布在鄉(xiāng)村或者少數(shù)民族地區(qū)。這些舞蹈分別產(chǎn)生于各民族獨(dú)特的生活和生產(chǎn)歷史過程中，因?yàn)樯婵臻g的差異，自然生態(tài)環(huán)境和社會(huì)、文化生態(tài)環(huán)境不盡相同，造成了各民族傳統(tǒng)舞蹈中既有相同或相近的文化元素，同時(shí)又都各具自己民族的特點(diǎn)。而且自產(chǎn)生以后，往往按照自己民族獨(dú)有的文化發(fā)展方向，不斷地演變，因此具有較強(qiáng)的地域性特點(diǎn)。

從文化的保護(hù)與發(fā)展角度來說，起決定作用的不是外部力量的推動(dòng)，而是取決于文化擁有者的民族文化自覺意識(shí)。自覺性是指?jìng)€(gè)體自覺自愿地執(zhí)行或追求整體長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)任務(wù)的程度，其外在表現(xiàn)為熱情、興趣等，內(nèi)在表現(xiàn)為責(zé)任心、職責(zé)意識(shí)等等。對(duì)此，費(fèi)孝通先生在1997年提出了“文化自覺”的概念，并進(jìn)行了扼要概括:“什么是文化自覺，就是說生活在既定文化中的人對(duì)自己的文化清楚明了，明白它的來源、形成過程、所具有的特色和其發(fā)展趨勢(shì)，并對(duì)文化轉(zhuǎn)型具有自主能力，以取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位?！雹谫M(fèi)孝通:《論人類學(xué)與文化自覺性》，北京:華夏出版社，2004年。

正是因?yàn)槲幕杂X關(guān)系到民族文化的傳承和發(fā)展問題，因此，對(duì)于民族文化的傳承和發(fā)展，提高民族自覺性，應(yīng)該把握好兩個(gè)方面的問題:一是如何站在民族文化自覺的角度，重構(gòu)民族文化，傳承文化使命;二是怎樣跳出民族自覺的局限，用更寬廣的視野和更遼闊的心胸來弘揚(yáng)和發(fā)展民族文化。明確了這些問題，有助于進(jìn)一步探討當(dāng)下興起的民族廣場(chǎng)舞在民族文化傳承與發(fā)展、促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)中應(yīng)該具有的作用問題。

二

為了全面了解和掌握新平縣城民族廣場(chǎng)舞的情況，筆者采取了結(jié)構(gòu)訪談和半結(jié)構(gòu)訪談結(jié)合的方法，對(duì)參與者以及其他相關(guān)人員進(jìn)行了問卷調(diào)查。

調(diào)查中共投放了300份問卷，收回280份，回收率93.3%。收回的問卷中有效問卷269份，無效問卷為11份，有效回收率96.1%。

1.參與者的個(gè)人情況統(tǒng)計(jì) (民族、年齡、職業(yè)、進(jìn)行鍛煉的頻率)

民族廣場(chǎng)舞的參與者中，人數(shù)最多的是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族中老年人 (48.3%)，他們大多是離、退休人員，每天都參與民族廣場(chǎng)舞和每周差不多5～6天進(jìn)行民族廣場(chǎng)舞鍛煉的人數(shù)最多，運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度比較適中。

2.參與民族廣場(chǎng)舞的主要原因

表1 參與民族廣場(chǎng)舞的主要原因

69.2%的參與者是本地區(qū)少數(shù)民族，大多數(shù)人認(rèn)為參與本民族或少數(shù)民族舞蹈活動(dòng)有親切感，因?yàn)榇蠹覍?duì)這些舞蹈從形式到內(nèi)涵都比較熟悉;另外有一定的健身、娛樂功能;還有一些覺得人多好玩、音樂好聽和舞蹈動(dòng)作好看。另外30.8%的參與者大多數(shù)是本地居住的漢族，但他們已經(jīng)適應(yīng)本地少數(shù)民族民俗民風(fēng)，能夠很好地融入到民族廣場(chǎng)舞當(dāng)中，他們對(duì)民族廣場(chǎng)舞的舞蹈及音樂有較濃的興趣。上述數(shù)據(jù)說明民族組廣場(chǎng)舞在新平縣有較好群眾基礎(chǔ)，雖然參與者參與民族廣場(chǎng)舞主要以本地少數(shù)民族為主，但已經(jīng)吸引了一部分的本地漢族參與到其中，愿意并積極投入到民族廣場(chǎng)舞的活動(dòng)中去。

3.對(duì)彝族、傣族民族舞蹈的喜愛程度

88%的參與者了解彝族、傣族舞蹈特點(diǎn)與風(fēng)格，能夠很清楚的介紹出彝族、傣族的民族舞蹈，對(duì)彝族、傣族的舞蹈有民族自豪感，喜愛和認(rèn)同;其他的受訪者更偏愛現(xiàn)代的外來舞蹈。說明大部分人對(duì)本民族文化產(chǎn)物具有認(rèn)同感和自豪感，其潛意識(shí)中存在有較強(qiáng)的民族文化自覺性;有少部分的人受到西方文化的沖擊，對(duì)本民族文化沒有正確的認(rèn)可和認(rèn)同。

4.對(duì)彝族、傣族傳統(tǒng)文化的了解

表2 彝族、傣族傳統(tǒng)文化調(diào)查

63%的人對(duì)彝族、傣族文化有一些了解;26%的人有一定的認(rèn)識(shí)并愿意做進(jìn)一步的深入了解。參與者大多數(shù)是在參與民族廣場(chǎng)舞活動(dòng)的過程中，通過聆聽編舞老師和指導(dǎo)老師的講述來了解彝族、傣族文化，其次也通過翻閱一些書籍和政府公益活動(dòng)去了解他們感興趣的問題。這說明通過開展和參與民族廣場(chǎng)舞活動(dòng)，有益于弘揚(yáng)民族文化，對(duì)民族文化自覺性的提高有一定的幫助。

5.參與民族廣場(chǎng)舞訓(xùn)練是否能對(duì)民族文化有更深刻的理解認(rèn)識(shí)?是否有意愿通過參加民族廣場(chǎng)舞來宣傳民族傳統(tǒng)文化，使更多的人加入進(jìn)來?

表3 民族廣場(chǎng)舞對(duì)民族文化理解程度調(diào)查

表4 宣傳民族文化意愿調(diào)查

由表3可知，36%的人認(rèn)為參與廣場(chǎng)舞訓(xùn)練對(duì)了解民族文化有一定的幫助。從表4中可以看出，46%的愿意通過參加民族廣場(chǎng)舞來宣傳民族傳統(tǒng)文化，更多的人認(rèn)為與自己關(guān)系不大。首先，民眾對(duì)民族傳統(tǒng)文化了解不多，對(duì)民族廣場(chǎng)舞舞蹈動(dòng)作及音樂的理解不夠，因此不能讓大多數(shù)民族廣場(chǎng)舞的參與者通過參加民族廣場(chǎng)舞活動(dòng)而對(duì)民族文化形成更深刻的理解;其次，大多數(shù)少數(shù)民族群眾并未看重自己的文化，對(duì)于如何保護(hù)和弘揚(yáng)本民族文化并沒有更多的思考，缺乏傳承本民族文化的主動(dòng)性和積極性。說明民眾對(duì)民族文化傳承與保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，因此民族文化保護(hù)與傳承的意識(shí)亟待加強(qiáng)。

6.影響民族廣場(chǎng)舞活動(dòng)的因素

表5 影響民族廣場(chǎng)舞活動(dòng)推廣的因素

表6 影響民族廣場(chǎng)舞活動(dòng)的主客觀因素

一方面，由表5可知，從影響民族廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)推廣的因素上分析:有42.6%的人認(rèn)為是有關(guān)部門組織力度不夠，經(jīng)費(fèi)不足;36.2%的人認(rèn)為對(duì)民族文化宣傳力度不夠;16.5%的人認(rèn)為民族廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)缺少專業(yè)老師進(jìn)行講解培訓(xùn);另外還有4.7%的人認(rèn)為還有其他原因。大多數(shù)訪談對(duì)象都提出希望有關(guān)部門能解決他們跳舞時(shí)場(chǎng)地問題、公共廁所不方便等問題。

另一方面，由表6可知，從民族廣場(chǎng)舞參與者的主客觀因素分析:42.3%的參與者認(rèn)為工作忙沒時(shí)間，認(rèn)為家務(wù)忙的占24.6%，認(rèn)為是場(chǎng)地因素的占17.8%，僅有15.3%的參與者認(rèn)為沒障礙。說明大部分參與者所受影響都是外在的客觀因素，并不是主觀上的原因。在訪談過程中發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)被訪談的參與者都提到跳民族廣場(chǎng)舞可以使他們很開心，即使天氣不是很好，他們也會(huì)堅(jiān)持活動(dòng)。

三

對(duì)調(diào)查所獲得材料的綜合和分析表明，新平縣城民族廣場(chǎng)舞活動(dòng)在開展的過程中存在著一些問題，必須引起足夠的重視，以促進(jìn)其健康發(fā)展。

新平縣憑借得天獨(dú)厚的自然生態(tài)資源和底蘊(yùn)深厚的花腰傣文化資源，抓住了玉溪市把新平縣作為西線發(fā)展的有利契機(jī)，以廣場(chǎng)舞為媒介大力宣傳和發(fā)展民族文化，致力于提升民眾的民族文化自覺性。目前，新平縣下屬的6鎮(zhèn)6鄉(xiāng)有五十余個(gè)成規(guī)模的群眾激情廣場(chǎng)，活躍在民族文化廣場(chǎng)、小舞臺(tái)廣場(chǎng)、小漠沙廣場(chǎng)和龍泉公園的廣場(chǎng)舞團(tuán)隊(duì)就有二十余支。夜幕降臨時(shí)，人們活躍在新平縣的各個(gè)廣場(chǎng)、公園中，為新平縣注入了活力與激情。

民族廣場(chǎng)舞活動(dòng)是新平縣城廣大群眾喜愛的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，其參與面之廣、積極性之高、活躍程度之大是別的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目無法企及的。新平縣城區(qū)民族廣場(chǎng)舞參與人群年齡段呈多層次的態(tài)勢(shì)發(fā)展，中青年參與者不斷增多。參與廣場(chǎng)舞鍛煉的群眾對(duì)當(dāng)?shù)匾妥濉⒋鲎逦幕幸欢ǖ牧私饧罢J(rèn)識(shí)，對(duì)民族廣場(chǎng)舞的舞蹈動(dòng)作編排和舞蹈音樂都較為滿意，并且認(rèn)為通過一段時(shí)間對(duì)民族廣場(chǎng)舞的鍛煉，可以加深對(duì)當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化的感受或體會(huì)。但是，現(xiàn)階段的活動(dòng)除了人員比較密集的地方每天有文化館的專業(yè)老師進(jìn)行指導(dǎo)外，其他地方的活動(dòng)大多缺乏專業(yè)的組織和指導(dǎo)。同時(shí)，由于對(duì)民族廣場(chǎng)舞的宣傳特別是民族傳統(tǒng)文化的宣傳還存在著很多的不足，民族廣場(chǎng)舞活動(dòng)的參與者中有很多人對(duì)民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵了解不足，再加上場(chǎng)地設(shè)施不夠完善，組織者多數(shù)憑興趣和愛好組織參與者進(jìn)行練習(xí)，鍛煉科學(xué)化水平不高以及經(jīng)費(fèi)不足等，這些都是不利于民族廣場(chǎng)舞活動(dòng)長(zhǎng)期健康發(fā)展下去的，應(yīng)該給予足夠的重視和及時(shí)加以解決。

每個(gè)民族的舞蹈都有其各自獨(dú)特的文化底蘊(yùn)與表現(xiàn)特點(diǎn)，新平縣民族廣場(chǎng)舞的編排充分吸收并體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼗ㄑ龊鸵妥彘L(zhǎng)期以來形成的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化特色，因此該縣的民族廣場(chǎng)舞蹈上就表現(xiàn)出地域以及民族特色濃郁、與其他地區(qū)和其他民族廣場(chǎng)舞迥異的舞蹈風(fēng)格正如大多數(shù)其他地方一樣，新平縣民族文化傳播中存在著渠道狹窄、普及使用范圍不寬等問題。而且地方有關(guān)民族文化的記錄和書籍缺乏，當(dāng)?shù)孛褡逦幕嚓P(guān)的傳承人大都年事較高、相繼辭世，造成了民族文化傳承人斷代的危險(xiǎn)。在文化認(rèn)知上，一方面是當(dāng)?shù)夭糠稚贁?shù)民族群眾并未看重自己的文化，對(duì)于如何保護(hù)和弘揚(yáng)本民族文化沒有深層次的思考，失去了文化傳承的主動(dòng)性和積極性。另一方面，一些所謂的文化產(chǎn)業(yè)人沒有很好地挖掘利用本地區(qū)的民族文化，在開發(fā)中難免違背文化發(fā)展規(guī)律，過分注重商業(yè)利益，不注重文化保護(hù)，導(dǎo)致了許多偽民俗，假文化的出現(xiàn)，嚴(yán)重傷害了擁有民族文化的人們的民族文化情感，造成了民族文化認(rèn)知上的誤區(qū)。

同時(shí)，民族文化專業(yè)人才奇缺，導(dǎo)致該地民族廣場(chǎng)舞沒有形成固定的社團(tuán)和專業(yè)規(guī)范的組織機(jī)構(gòu)。許多民族廣場(chǎng)舞的組織者自身就存在對(duì)民族文化認(rèn)識(shí)不足局限，他們往往更偏重于動(dòng)作的美觀和健身性，使得舞蹈透露的文化濃度和民族文化感染力欠缺。

當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門對(duì)于這種新的文化娛樂生活方式尚未給予相應(yīng)的重視，在民族文化建設(shè)方面投入的經(jīng)費(fèi)有限，使得當(dāng)?shù)氐拿褡鍙V場(chǎng)舞活動(dòng)沒能形成一定的規(guī)模，大多數(shù)民族文化工作者因?yàn)閷?duì)本民族文化缺乏全面深入的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致他們自身的民族文化情感淡漠，直接影響到對(duì)本民族文化的宣傳和弘揚(yáng)。

有關(guān)公權(quán)保護(hù)、地域文化保護(hù)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)關(guān)系尚待完善。按文化保護(hù)的理論和規(guī)律，民族文化的保護(hù)應(yīng)當(dāng)由創(chuàng)造這一文化并擁有這一文化資源的地域和群體來保護(hù)。但是，就目前情況看，該地文化保護(hù)主要還是通過政府政策實(shí)施保護(hù)，當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)團(tuán)體和個(gè)人缺乏對(duì)自己文化保護(hù)的自覺性和積極性，甚至不愿意提供自己擁有的民族文化資源參與保護(hù)。

鑒于上述存在的問題和不足，筆者認(rèn)為，應(yīng)該從下述幾個(gè)方面入手，合理處理民族文化在健康發(fā)展和傳承中面臨的問題。

首先，改變文化認(rèn)知觀念，做到保護(hù)傳承和開發(fā)利用并重。正確處理保護(hù)與傳承、開發(fā)與利用的關(guān)系，以開發(fā)促傳承，以利用促保護(hù)。為此，要充分尊重當(dāng)?shù)孛褡宓奈幕楦?，喚醒他們的民族文化自信心和自覺意識(shí)，保護(hù)民族傳統(tǒng)文化資源，激發(fā)他們創(chuàng)造和保護(hù)自己文化的自覺性和積極性，更好地保護(hù)、傳承自己的民族傳統(tǒng)文化。

其次，應(yīng)該科學(xué)地制定民族傳統(tǒng)文化保護(hù)和建設(shè)規(guī)劃。為了更好地保護(hù)傳承及開發(fā)利用優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，建議制定新平縣民族傳統(tǒng)文化保護(hù)和建設(shè)規(guī)劃，分步組織實(shí)施，并出臺(tái)相關(guān)政策，以最大限度地發(fā)揮民族傳統(tǒng)文化的作用，提升文化軟實(shí)力，促進(jìn)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧穩(wěn)定。

第三，要立足于加強(qiáng)民族文化工作機(jī)構(gòu)與民間機(jī)構(gòu)的建設(shè)。建立健全各級(jí)民族文化工作機(jī)，壯大民族文化工作隊(duì)伍;在各有關(guān)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村設(shè)立民族文化傳習(xí)所，鼓勵(lì)和激發(fā)民間機(jī)構(gòu)保護(hù)民族文化熱情，搞好民族文化傳承;以優(yōu)惠政策鼓勵(lì)建立民族民間文藝團(tuán)體，以民族廣場(chǎng)舞為切入點(diǎn)，帶動(dòng)建立更多形式與種類的文、體活動(dòng)，激勵(lì)文藝工作者到民族民間，在挖掘、保護(hù)、傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行文藝創(chuàng)作，傳播民族優(yōu)秀文藝作品，幫助培養(yǎng)民族文化藝術(shù)人才。

第四，充分利用網(wǎng)絡(luò)作為宣傳載體，創(chuàng)建新平縣城區(qū)民族廣場(chǎng)舞QQ群或者開通有關(guān)民族廣場(chǎng)舞的微博，通過網(wǎng)絡(luò)媒介第一時(shí)間發(fā)布一些廣場(chǎng)舞相關(guān)的知識(shí)、音樂、視頻、培訓(xùn)和比賽動(dòng)態(tài)等，讓民族廣場(chǎng)舞文化廣泛宣傳，同時(shí)增進(jìn)團(tuán)隊(duì)之間的交流與互動(dòng)。各電臺(tái)各媒體也要學(xué)習(xí)其他電臺(tái)媒體大膽創(chuàng)新的發(fā)展思路，加大對(duì)民族廣場(chǎng)舞的宣傳力度，打造特色鮮明的民族廣場(chǎng)舞節(jié)目，以民族廣場(chǎng)舞為外在表現(xiàn)形式，使更多的人了解并意識(shí)到民族文化保護(hù)與傳承的重要性。

第五，加大民族廣場(chǎng)舞的培訓(xùn)，增加社會(huì)體育指導(dǎo)員的數(shù)量。不斷豐富民族廣場(chǎng)舞的培訓(xùn)內(nèi)容，以當(dāng)?shù)孛褡逄厣珵橹饕獎(jiǎng)?chuàng)編思路，加強(qiáng)相關(guān)理論的學(xué)習(xí)，定期推出針對(duì)不同人群民族廣場(chǎng)舞的規(guī)定套路，通過培訓(xùn)班的形式進(jìn)行推廣，提高民族廣場(chǎng)舞活動(dòng)點(diǎn)骨干人員的教學(xué)能力、動(dòng)作編排技巧和音樂剪輯等能力，推動(dòng)城區(qū)各個(gè)民族廣場(chǎng)舞團(tuán)對(duì)的發(fā)展。

第六，設(shè)立民族文化工作專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，加大資金投入。各級(jí)政府應(yīng)設(shè)立少數(shù)民族文化工作經(jīng)費(fèi)，并列入同級(jí)財(cái)政預(yù)算。各級(jí)文化和民族工作部門應(yīng)當(dāng)設(shè)立少數(shù)民族文化工作專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，真正做到民族文化工作“認(rèn)識(shí)有位子、財(cái)政有盤子”。

第七，對(duì)于新平縣民族廣場(chǎng)舞蹈資源開展全面的摸底調(diào)查，作深層的梳理和辨析，進(jìn)一步挖掘民族廣場(chǎng)舞舞蹈資源潛力，并著力探索新的廣場(chǎng)舞蹈，強(qiáng)化地域特征。深入了解人文背景，在此基礎(chǔ)上加工凝練而成的舞蹈，才能為當(dāng)?shù)厝罕娝J(rèn)同，才會(huì)有自身的特色，才有發(fā)展前景，才能廣泛流傳。

四

新平縣在歌舞方面有它獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，未來新平縣民族廣場(chǎng)舞的發(fā)展應(yīng)該特別重視民族性和群眾參與性這兩個(gè)基礎(chǔ)特征。在注重民族文化積淀的同時(shí)，堅(jiān)持走“群眾性”的發(fā)展道路，不斷擴(kuò)大、增強(qiáng)民族廣場(chǎng)舞存在的基礎(chǔ)和傳承的動(dòng)力，同時(shí)努力豐富、提升民族廣場(chǎng)舞的內(nèi)涵，推動(dòng)民族廣場(chǎng)舞取得真正的突破。借助于政府的引導(dǎo)和支持、學(xué)者的研究與推介、創(chuàng)作者的理念求真與實(shí)踐創(chuàng)新、我們相信新平縣廣場(chǎng)舞的發(fā)展一定能取得更加豐碩的成果。