劉曉寧

(萊蕪職業(yè)技術(shù)學(xué)院研發(fā)辦公室，山東萊蕪 271100)

方言諧音歇后語的話語結(jié)構(gòu)分析及符號功能
——以萊蕪方言為例

劉曉寧

(萊蕪職業(yè)技術(shù)學(xué)院研發(fā)辦公室，山東萊蕪 271100)

以萊蕪方言諧音歇后語為研究對象，從漢字符號學(xué)角度整理分析方言諧音歇后語的話語結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)方言諧音歇后語作為一種獨特的熟語符號系統(tǒng)，其謎面與謎底之間存在二次約定性，對地域文化的記憶保存具有獨特的語言價值。

方言諧音歇后語；話語結(jié)構(gòu)；二次約定性；文化記憶

漢語歇后語是一種極具民族特色的語言現(xiàn)象，是人民群眾在生產(chǎn)生活實踐中對規(guī)律經(jīng)驗的詼諧表達(dá)，具有豐富的思想性、形象性、幽默性等修辭特點。目前，學(xué)術(shù)界對歇后語的研究主要包括共同歇后語研究和方言歇后語研究這兩塊，前者已經(jīng)從簡單的“描寫—表達(dá)”研究逐步深入到“解釋—認(rèn)知”的研究階段，而后者的研究卻還停留在“描寫—表達(dá)”階段，缺少深入的理論分析，研究成果不夠豐富。僅有向志敏[1]等少數(shù)研究者從隱喻認(rèn)知角度對其進(jìn)行了建模分析，何愛晶[2]等從心智哲學(xué)角度對方言歇后語的心理形成范式進(jìn)行了研究，尹化玲[3]從語音隱喻角度研究現(xiàn)代漢語中的諧音雙關(guān)歇后語?？梢钥闯?，歇后語的研究逐步走向深入，而方言歇后語的介入將給這一研究領(lǐng)域帶來新的活力，作為方言歇后語中的一大塊，方言諧音歇后語的語言價值也有待于進(jìn)一步地挖掘與整理?；诖吮疚膹睦罱I(yè)搜集的1344條萊蕪方言歇后語中整理出107條方言諧音歇后語，從漢字符號學(xué)能指與所指的二元表達(dá)機(jī)制入手，探討方言諧音歇后語的話語結(jié)構(gòu)特點及其在地域文化記憶中的符號功能。

一、方言諧音歇后語的話語結(jié)構(gòu)分析

“二次約定”是指符號與符號之間進(jìn)行有一定理據(jù)的約定，表現(xiàn)為相對的關(guān)系概念，是一種二元表達(dá)機(jī)制，不但在同一個符號系統(tǒng)內(nèi)部或者其子系統(tǒng)之間存在“二次約定”，即便在不同的符號系統(tǒng)之間也同樣存在這樣的現(xiàn)象[4]。這種約定就是符號系統(tǒng)內(nèi)部和外部能指與所指之間的關(guān)系方式——意指方式，孟華認(rèn)為這種意指方式可以概括為“象意方式”和“象聲方式”兩種方式，象意方式就是用含有具象或抽象意義的漢字形體來表現(xiàn)漢語單位的意義（象形、指示、會意）；象聲方式就是使用有限符號表達(dá)無限意義（假借）[5]。

作為一個語言符號，方言諧音歇后語其內(nèi)部能指為謎面（即引子），所指為謎底（即目的語），兩者通過語音假借形成意義所指（如例句1），能指1與所指1形成第一次約定，即老母豬嚼碗喳（碗喳是萊蕪方言中破碗的意思）其結(jié)果必然是滿嘴的瓷片，謎面與謎底之間存在必然的意義關(guān)聯(lián)，兩者互為表里缺一不可，缺了謎面的“滿嘴是瓷”只是一種狀態(tài)，缺了謎底的“老母豬嚼碗喳”只是一個動作，兩者的共同在場才能使謎底成為謎面的動作結(jié)果，成為可理解的過程單元，這個共同在場的需求就是人們對其進(jìn)行的第一次約定。當(dāng)“老母豬嚼碗喳——滿嘴是瓷”成為一個約定符號后，它又成為新的能指2，與所指2通過諧音假借的方式形成新的語言符號2，在不斷地使用中固定其含義，成為新的語言符號“老母豬嚼碗喳——滿嘴是詞”，這個過程就是第二次約定。第一次約定中的“瓷”與第二次約定中的“詞”除了具有語音上的相似性外，還具有[+白的][+易碎]的顯性語義特征，在當(dāng)?shù)囟季哂小艾X琗念念”的語義聯(lián)想，與“詞”形成形態(tài)相似性，可以說這第二次約定方式具有形象性，我們可以稱之為象意方言諧音歇后語。在萊蕪方言中還有很多這樣的例子，如：

黃鼠狼子鉆蔥溝——不照算（蒜）路

扳不倒子蓋棉條——今（矜）輩（被）不能

草包換麻包，麻包換布袋——一代（袋）好與一代（袋）

可以看出象意結(jié)構(gòu)方言諧音歇后語，更多地使用共同語的成語、熟語來做注，并且只是采用部分的語音假借，更多的還是使用共同語成語、術(shù)語的約定性來注解謎面，是語言系統(tǒng)內(nèi)部能指與所指理據(jù)性的象意表達(dá)，諧音部分是在第二次約定的過程中靠語義聯(lián)想聯(lián)系到一起，具有意象性。

這種約定不僅僅存在于方言諧音歇后語內(nèi)部，而且還在與當(dāng)?shù)匚幕栂到y(tǒng)的互文見義中（如例句2）。能指1“點燈泡上擦癢癢”與所指1“磨燈”形成理據(jù)性的意指關(guān)系，所指是對能指的解釋說明，是第一次理據(jù)性約定。當(dāng)其作為獨立的語言符號1成為符號2的能指時，它與“摩登”（萊蕪方言中指“磨蹭”的思思，是單純語音的假借）構(gòu)成任意性的語音聯(lián)想，這種語音性聯(lián)想的約定方式就是象聲假借。而這種象聲是發(fā)生在方言諧音歇后語（書面語）與當(dāng)?shù)胤窖裕谡Z）之間的約定性，從而使書面語的方言歇后語具有了口語方言任意性的語言編碼方式。從而擴(kuò)大了方言諧音歇后語的能指創(chuàng)造范圍，形成獨特的象聲方言諧音歇后語。如：

蝎子拉的屎——獨（毒）份（糞）

卻炭的棍子——倒（搗）霉（煤）

耳把子打臉——多（掇）得慌

咯吱窩里挾柿子——沒有這個懶（漤）法

可以看出，象聲方言歇后語更多地關(guān)注當(dāng)?shù)氐姆窖再嫡Z，與地方文化發(fā)展緊密相關(guān)，其約定性更多的是語音任意性的，而且就話語結(jié)構(gòu)來講謎面關(guān)注更多的是當(dāng)?shù)氐拿袼咨?，而謎底則用人們耳熟能詳、極具區(qū)別特征的方言俚語來做注，具有更強(qiáng)的象聲性，能指與所指——生活與語言之間的意指關(guān)系逐漸趨向零度表達(dá)。

二、方言諧音歇后語的符號功能

（一）文化記憶功能

阿斯曼[6]曾將文化的傳承叫做“文化記憶”，并認(rèn)為主要的記憶手段有文字記憶、儀式記憶和實物記憶。方言諧音歇后語最初是口口相傳的約定民俗，隨著時代的進(jìn)步及文化建設(shè)的需要逐步被人整理記錄，成為具有了形象性和可視性的文字符號，同時也就具有了文字與語言之間的二次約定。在這第二次約定的過程中，方言中特有的詞匯沒有辦法被漢字復(fù)寫，于是就消解了字的形象，讓位給語音來記錄這種文化現(xiàn)象，于是在歇后語中，特別是方言諧音歇后語中更多地滲透了地域文化的歷史殘留。如：小腳老太婆跳井——堅（尖）決（腳jue）到底，就反映了在萊蕪地區(qū)曾經(jīng)一度的裹腳風(fēng)俗；鹽店里的伙計——凈管閑（咸）事，反映了當(dāng)?shù)佧}曾一度是專營的歷史實事；順香齋殺豬——造謠（肴），反映了萊蕪當(dāng)?shù)刂囊坏啦穗取樝泯S的香腸，引發(fā)當(dāng)?shù)厝说奈队X記憶。

（二）文化編碼功能

文化記憶是文化符號能指與所指約定結(jié)果的再現(xiàn)，而文化編碼則是能指與所指約定的過程，是一種文化符號將其自身的編碼方式投射到其它媒體符號中去的表現(xiàn)。方言諧音歇后語最初是口述的，具有象聲性，而隨著歷史的發(fā)展文字成為記錄語言的主要方式，漢字作為獨特的語言記錄符號系統(tǒng)，在記錄獨特的方言語匯時，將自身的編碼方式也投射給了口述的語言符號，從而使假借這種漢字造字的編碼表達(dá)方式，投射到了方言諧音歇后語的創(chuàng)造之中，反映了當(dāng)?shù)匚幕毺氐募俳杷季S。如：老鼠放屁——泚毛（貓），老太太養(yǎng)公雞——不簡（撿）單（蛋），頂指上的小窩子——真（針）個（硌）的，泚毛與泚貓，簡單與撿蛋，真?zhèn)€與真硌，它們之間的假借聯(lián)想，沒有任何的理據(jù)性，只是用相似的發(fā)音來模寫想要表達(dá)的方言詞匯意義，方言與書寫之間表達(dá)逐步趨于零度，文字的在場是方言語音的直接在場，因為方言語音是沒有現(xiàn)成的漢字表達(dá)的，因此記錄語言的文字就將自身的假借原則應(yīng)用到了歇后語的創(chuàng)作中，形成了當(dāng)?shù)厝藢Ψ窖缘募俳杪?lián)想，豐富了方言諧音歇后語創(chuàng)作范疇。

三、總結(jié)

方言諧音歇后語是漢語研究中的一塊特殊的領(lǐng)地，它兼具語音與語義雙方面的研究特點，作為獨特的熟語符號系統(tǒng)，它的形成是人們不斷約定符號與意義的結(jié)果，保留了更多地域民俗文化的記憶，并在記錄中受漢字的影響，折射出獨特的假借思維和地域人文氣質(zhì)。

[1]向志敏.川方言歇后語的隱喻認(rèn)知闡釋[J].西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版,2010(2):156-158.

[2]何愛晶.恩施方言歇后語研究——心智哲學(xué)視域下[J].外國語文,2012(1):64-68.

[3]尹化玲.從語音隱喻角度試析漢語中的諧音雙關(guān)歇后語[J].凱里學(xué)院學(xué)報,2011(1):103-104.

[4]黃亞平.論“二次約定”[J].語言研究,2007(1):95-97.

[5]孟華.文字論[M].青島:山東教育出版社,2008.:257.

[6]阿斯曼.文字、儀式和文化記憶[M].北京:民族出版社, 2009.

Discourse Structure Analysis and Symbolic Functions of Dialectical Paronomasia Allegorical Sayings Based on the Study of Laiwu Dialect

Liu Xiaoning
（O ffice of Laiwu Vocational and Technical College,Laiwu 271100，China)

Referred to as the research o b ject,L aiwu dialecticalparonomasia allegoricalsayingswasanalyzed from the perspective of re b usofChinesesemiotics.A sa distinctive sym b olsystem,the sayingswere valued atkeeping the localculturalmemories,with thee x isting re b us formationmechanism b etween the riddlesand theanswers.

dialecticalparonomasiaallegoricalsayings;re b us;culturalmemory;sym b olic functions

H 17

A

1673-8535(2014)01-0056-04

劉曉寧（1983-），女，山東萊蕪人，萊蕪職業(yè)技術(shù)學(xué)院研發(fā)辦公室副主任，講師，研究方向：外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。

（責(zé)任編輯：高堅）

2013-12-26

萊蕪職業(yè)技術(shù)學(xué)院2013年教師基金橫向合作項目（201409HX17）