馬納

（梧州學(xué)院藝術(shù)系，廣西梧州 543002）

彰顯時(shí)代精神，唱響民族之音
——歌曲《紅土香》的創(chuàng)作特征和演唱探析

馬納

（梧州學(xué)院藝術(shù)系，廣西梧州 543002）

由張俊以作詞，著名作曲家徐沛東譜曲的《紅土香》近年來(lái)引起了音樂(lè)界熱烈的反應(yīng)并獲得高度評(píng)價(jià)。此曲不但經(jīng)眾多歌唱家演唱，而且在青歌賽、金鐘獎(jiǎng)等大型聲樂(lè)比賽中，也受到眾多參賽歌手的青睞。該曲目如此受歡迎，是因?yàn)樗膭?chuàng)作特征賦予其極強(qiáng)的藝術(shù)感染力?！都t土香》典型的藝術(shù)特征體現(xiàn)在旋律與歌詞的融合上，使之具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

《紅土香》；徐沛東；創(chuàng)作特征；演唱探析；

一、歌曲《紅土香》的創(chuàng)作背景

21世紀(jì)文藝向多元化發(fā)展，新生的音樂(lè)作品主要以強(qiáng)調(diào)個(gè)性和抒發(fā)個(gè)人情感為主，強(qiáng)調(diào)國(guó)家和民族精神的音樂(lè)作品越來(lái)越少，在多元文化的沖擊下，人們的愛(ài)國(guó)精神和民族意識(shí)正在逐漸淡薄。黨和國(guó)家審時(shí)度勢(shì)，開(kāi)展了全民重唱紅色歌曲的運(yùn)動(dòng)，社會(huì)上繼而掀起了“紅歌熱”。紅歌激起了億萬(wàn)民眾對(duì)祖國(guó)對(duì)黨的又一次熱情，引起了廣泛而熱烈的響應(yīng)。《紅土香》正是在紅歌熱的背景下應(yīng)運(yùn)創(chuàng)作的。詞作家張俊以滿腔的熱情寫出《紅土香》的歌詞為祖國(guó)和黨獻(xiàn)禮，而后著名作曲家徐沛東為之譜曲[1]。此曲一出便受到高度的評(píng)價(jià)，并引起熱烈的反響。不僅歌唱家競(jìng)相在各大音樂(lè)舞臺(tái)上演唱，而且在青歌賽、金鐘獎(jiǎng)等大型聲樂(lè)比賽中，也受到眾多參賽歌手的青睞。從該曲的受歡迎程度不難看出，本曲的創(chuàng)作特征賦予了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，不僅與時(shí)代相攜，而且唱出了中華民族的內(nèi)在精神，可謂是民族之聲。

《紅土香》的藝術(shù)特征無(wú)論從旋律的創(chuàng)作手法方面還是旋律與歌詞的融合方面，都賦予此曲獨(dú)特的藝術(shù)感染力。筆者以徐沛東在《音樂(lè)創(chuàng)作》上發(fā)表的歌譜為例，具體分析《紅土香》的藝術(shù)特征和演唱特點(diǎn)。

二、歌曲《紅土香》的創(chuàng)作特征

（一）與時(shí)代相攜，凝聚民族力量

藝術(shù)來(lái)源于生活，優(yōu)秀的藝術(shù)家們總是注重從社會(huì)中，從生活中提煉創(chuàng)作元素。徐沛東老師正是在全民唱紅歌運(yùn)動(dòng)的浪潮中，深刻地體會(huì)到了國(guó)人內(nèi)心深處的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)情懷，將其提煉升華，以高超的創(chuàng)作手法完成了《紅土香》的創(chuàng)作。此曲給人們的心靈以洗禮，增強(qiáng)了聽(tīng)眾對(duì)黨對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，凝聚了民族力量。

（二）以高超的作曲技巧，鮮活每個(gè)音符

在音樂(lè)的創(chuàng)作中，作曲家只有扎根于民族音樂(lè)的土壤里，吸收千百年來(lái)民族音樂(lè)的精華，才可以創(chuàng)作出成功的作品[2]。該曲的旋律創(chuàng)作源于江西曲調(diào)，給人一種親切感，尤其在歌曲高潮的部分運(yùn)用了富有江西特色的經(jīng)典襯詞“哎呀來(lái)”，這樣就給本曲奠定了一個(gè)標(biāo)志、一種江西烙印、一種民族情結(jié)。徐沛東老師采用民族調(diào)式與借鑒西洋作曲手法使此曲既富有明顯的民族韻味又具有時(shí)尚感。這也恰恰驗(yàn)證了徐沛東老師作曲的經(jīng)驗(yàn)。一、善于捕捉時(shí)代風(fēng)貌；二、善于運(yùn)用民族音調(diào)；三、善于借鑒[2]。這三點(diǎn)是徐沛東老師創(chuàng)作成功的關(guān)鍵，也是其作品中最有吸引力之處?！都t土香》這首曲子的創(chuàng)作剛好符合以上三點(diǎn)，堪稱民族音樂(lè)的范例。筆者以徐沛東在《音樂(lè)創(chuàng)作》上發(fā)表的歌譜為例，具體分析《紅土香》的藝術(shù)特征和演唱特點(diǎn)。

從曲式上來(lái)看，此曲為三段曲式，由41小節(jié)構(gòu)成，分為前奏、A段、B段、A’段，見(jiàn)圖表1。

圖表1《紅土香》曲式圖

A段長(zhǎng)8小節(jié)，是規(guī)整的樂(lè)段，分為2個(gè)樂(lè)句，每個(gè)樂(lè)句由4小節(jié)構(gòu)成。旋律以主音bB開(kāi)始，較為平穩(wěn)，富有親切感，但又不失活躍的元素，如首句第3小節(jié)中的五度大跳，使音樂(lè)極富發(fā)展?jié)摿?。第二?lè)句是第一樂(lè)句的模進(jìn)，不同的是尾音提高一個(gè)八度。第二句在旋律上出現(xiàn)了六度和七度的大調(diào)，恰當(dāng)?shù)貫楹竺娴母叱逼鸬搅送苿?dòng)作用。如譜例1所示。

譜例1

B段是一個(gè)展開(kāi)性樂(lè)段，旋律由十分緊湊的樂(lè)思構(gòu)成，無(wú)法再進(jìn)行分句，屬于一句體樂(lè)段。本段與A段相比旋律更為舒展，如在虛詞“哎呀來(lái)”上

兩次各停留6拍，凸顯了民族特色。本段中的八度大跳，使音樂(lè)充滿了動(dòng)感，讓我們激情澎湃，興奮不已。如譜例2所示。

譜例2

B1段另一特點(diǎn)是最后一個(gè)音既是主調(diào)bB羽調(diào)式的商音又具有再現(xiàn)段bE羽調(diào)式主音的屬性，為再現(xiàn)段開(kāi)始的轉(zhuǎn)調(diào)做鋪墊。如譜例3所示。

譜例3

A’段是A段的變化再現(xiàn)，旋律創(chuàng)作使用了A段旋律的變化模進(jìn)手法，節(jié)奏上呈現(xiàn)出A段較平穩(wěn)的特點(diǎn)。但由于調(diào)式調(diào)性在bE羽上延續(xù)，使音樂(lè)的動(dòng)力更強(qiáng)，更富有深情。結(jié)尾句落在高八度的主音上，使歌曲的情緒達(dá)到頂點(diǎn)，做到了完美的收攏。

從旋律的創(chuàng)作特點(diǎn)上看，這首歌曲的另一特點(diǎn)在于旋律和歌詞完美融合。主要體現(xiàn)為以下兩點(diǎn)：一是旋律的創(chuàng)作特點(diǎn)符合“依字行腔”傾訴式的抒情方式。歌曲的第一部分以親切的口吻講述在紅土地上發(fā)生的故事。歌詞為“爺爺對(duì)我講，先有紅土香，才有祖祖輩輩的五谷雜糧；奶奶對(duì)我講，先有紅土靚，才有唱不完的山歌震天響”。徐沛東老師把“講”、“糧”、“響”等字以二分音符長(zhǎng)音的方式表達(dá)，便于語(yǔ)言的歸韻。這體現(xiàn)了漢語(yǔ)語(yǔ)言的特點(diǎn)，使音樂(lè)在富有親切感和質(zhì)樸感的同時(shí)，又表達(dá)出人們對(duì)紅土地的無(wú)限熱愛(ài)和崇敬。第二特點(diǎn)是音樂(lè)和地方性語(yǔ)言的巧妙配合。歌詞中有多次出現(xiàn)江西贛南客家方言“哎呀來(lái)”，對(duì)于作曲家是不小的考驗(yàn)。徐沛東老師巧妙地運(yùn)用“重復(fù)”和“變化重復(fù)”的旋律創(chuàng)作手法突出了“哎呀來(lái)”的江西標(biāo)志，使“紅色革命精神”又一次深深地熏染我們的靈魂。

另外此曲的鋼琴伴奏的創(chuàng)作也非常值得一提。首先前奏以如水般的琶音流動(dòng)，即右手是一個(gè)常常的顫音，再加上一個(gè)還原A，使得音樂(lè)呈現(xiàn)出清新如山水畫般的意境，妙不可言。接著模進(jìn)式的音符使得音樂(lè)逐漸進(jìn)入A段主旋律。A段伴奏的和聲看似簡(jiǎn)單，但卻十分的典型。伴奏織體以右手以均勻的十六分音符與左手柱式和弦為主，和聲主和弦與屬和弦交替使用，突出了主音和屬音，音樂(lè)形象鮮明。到了B段，伴奏織體變?yōu)榭焖俚呐靡魹橹?，突出了與A段的對(duì)比，營(yíng)造出一種氣勢(shì)磅礴的氛圍，使聽(tīng)眾產(chǎn)生一種心潮澎湃的情感共鳴。再現(xiàn)段的伴奏織體是A段的變化重復(fù)，區(qū)別在于左右手伴織體的互換，此外右手和聲色彩加強(qiáng)，使音樂(lè)的情感得到升華。

三、歌曲《紅土香》的演唱特點(diǎn)

該曲曾由廖昌永、王紅星、王麗達(dá)等名家演唱過(guò)，他們的演唱都富有情感，令人感動(dòng)。徐沛東老師也親自演唱過(guò)，更富真情。這也是理所當(dāng)然的，因?yàn)檫@首歌曲是出自他本人，他對(duì)這首歌曲的理解更加真深刻，在情感的表達(dá)上更具有感染力。無(wú)論是廖昌永等人還是徐沛東老師的演唱都讓人產(chǎn)生情感共鳴，原因在于他們演唱的共同特點(diǎn)在于情感充沛，唱出了地方特色。演員想要演繹好此歌就必須全面、深入地了解此曲以便獲得更為真切的情感作為歌唱基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為演唱此曲應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)。

（一）深刻了解作品

“音樂(lè)是表演藝術(shù)，一個(gè)歌唱家需要有分析、理解作品內(nèi)容和體驗(yàn)作品感情的能力，并且會(huì)用歌聲去表達(dá)作品內(nèi)容、思想感情，這是歌唱者應(yīng)具備的表現(xiàn)能力?！盵4]所以在準(zhǔn)備演唱此歌曲的時(shí)候，在開(kāi)始識(shí)譜歌唱之前，首先要了解歌曲的創(chuàng)作背景，再朗誦歌詞，深刻體會(huì)歌詞的涵義，把對(duì)歌詞的理解融進(jìn)歌唱中去，進(jìn)而在把握歌曲風(fēng)格特色的基礎(chǔ)上，通過(guò)聯(lián)想歌曲情境完美地演繹歌曲。

（二）歌唱時(shí)力求聲情并茂

“以情帶聲、聲情并茂，情為基礎(chǔ)?！盵5]怎樣做到聲情并茂呢？演唱這首歌時(shí)一方面要注意體會(huì)歌曲中最真實(shí)、最自然、最細(xì)膩的情感，另一方面要會(huì)用歌聲將歌曲的情感恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來(lái)。具體就是根據(jù)此曲的歌詞進(jìn)行聯(lián)想，從對(duì)“爺爺奶奶、爸爸媽媽”的親切感上升到對(duì)“深情、偉大”的敬佩，再擴(kuò)大到對(duì)“萬(wàn)里長(zhǎng)”的祖國(guó)山河的崇高熱愛(ài)，最后到“無(wú)邊的狂想”。歌者要感受歌曲層層遞進(jìn)的、從小到大的愛(ài)，繼而通過(guò)科學(xué)的發(fā)聲將情感表現(xiàn)出來(lái)。

（三）唱出民族特色

這首作品運(yùn)用了江西特有的方言“哎呀來(lái)”，在歌曲B段中應(yīng)該有多次甩腔和“假聲高位置”演唱，如“l(fā)u……哎呀來(lái)”等唱句，在演唱的時(shí)候要體現(xiàn)地方特色就必須反復(fù)琢磨其中韻味，唱出歌曲潛在的精氣神兒。

無(wú)論從時(shí)代意義上還是從歌曲本身的美上來(lái)說(shuō)，《紅土香》可稱經(jīng)典之作，筆者也曾被此曲深深打動(dòng)，并將此曲作為個(gè)人碩士畢業(yè)音樂(lè)會(huì)的演唱曲目，頗有感觸，現(xiàn)在回想還覺(jué)得余味無(wú)窮。此文一方面期望讓更多的聲樂(lè)愛(ài)好者了解、認(rèn)識(shí)此曲的無(wú)限魅力，給聲樂(lè)演唱者提供一些幫助，另一方面希望此曲的民族情結(jié)和革命精神能夠激勵(lì)更多的人繼承紅色精神，創(chuàng)新紅色文化。

[1]王長(zhǎng)安.紅色魅力,激情奔涌[J].音樂(lè)創(chuàng)作,2009(3):101.

[2]彭小誌.徐沛東談歌曲創(chuàng)作[J].歌海,1998(5):25.

[3]李晉瑋,李晉瑗.沈湘聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)[M].北京:中國(guó)廣播電視出版社,2008.

[4]李萍.中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)論[M].長(zhǎng)沙:湖南師范大學(xué)出版社,2006.

J642.51[文獻(xiàn)標(biāo)示碼]A

1673-8535(2014)01-0063-04

馬納（1985-），女，河南周口人，梧州學(xué)院藝術(shù)系教師，碩士，研究方向：聲樂(lè)演唱與理論。

（責(zé)任編輯：覃華巧）

2013-11-16