王波平

“為人師表，行為世范”是北京師范大學(xué)的校訓(xùn)，也是全體教師應(yīng)尊奉的職業(yè)操守。師者，人之楷模也。葉圣陶說：教育工作者的全部工作就是為人師表。教師形象歷來是社會效法的表率、榜樣和楷模，師表形象誠如《詩經(jīng)·小雅·車轄》中詩句一樣：高山仰止，景行行止，“景仰”一詞由此誕生。孔子以身作則，創(chuàng)下萬世師表，陶行知求真，堪為一代師表，為人師表成為教師永恒尊奉的圭臬，師表形象一直顯得那樣偉岸而高大。教師是心靈世界的開拓者、智慧田園的播種者和人類文明的傳遞者，師者演繹真摯人生，譜寫奉獻之歌。其間，為人師表形象的確立，離不開兩種核心元素：責任與品位，責任是為人師表的內(nèi)在靈魂，品位是為人師表的外在氣質(zhì)。責任源于愛心，品位樹立形象；責任練就師魂，品位鑄就師表；責任承載品位，品位折射責任。

一、為人師表的內(nèi)涵：責任

第一，責任源于對教育事業(yè)的忠誠。“忠誠、敬業(yè)、勤學(xué)、創(chuàng)新、修養(yǎng)”十字是2009年劉延?xùn)|同志在四川會見優(yōu)秀教師代表時對廣大教師的要求，將“忠誠”列于首位，要義可見，忠誠源于真情，源于真信，源于真心，源于對教師育人使命的真正認同。忠誠既是教師的一種職業(yè)期許，也是教師的一種職業(yè)認同。首先，忠誠是社會對廣大教師的職業(yè)期許。忠誠教育事業(yè)，源于文明傳承的責任，源于教書育人的使命。教育是文明傳承的主渠道，是人生理想、社會價值觀與精神世界構(gòu)建的主要驅(qū)動力，一個民族，乃至一個社會，道德傳承、文化襲承、歷史傳承主要靠教育來實現(xiàn)。教育需要忠誠，忠誠孕育教育。沒有忠誠，就沒有教育。“大別山師魂”汪金權(quán)，甘為人梯，安守清貧，扎根山鄉(xiāng)，成為中國教育的脊梁，永恒的師魂擎起時代的標桿，純粹的師者引領(lǐng)社會的心靈，高尚的師德鑄就教育的基石。其次，忠誠是教師對自身職業(yè)的真正認同。“忠誠”不是附庸風雅的口號，甚至也不只是一般的道德表現(xiàn)，而是一種為了國家和民族利益堅貞不渝、甚至奉獻一切的信念和追求。像孟二冬一樣堅守，默默奉獻，傳承不朽精神；如譚千秋一般挺立，傲然不倒，鑄造民族脊梁。

第二，責任源于對教學(xué)工作的敬業(yè)。中華民族歷來有“敬業(yè)樂群”、“忠于職守”的傳統(tǒng)，敬業(yè)是中國人民的傳統(tǒng)美德。朱熹說，“敬業(yè)”就是“專心致志以事其業(yè)”，即用一種恭敬嚴肅的態(tài)度對待自己的工作，認真負責，一心一意，任勞任怨，精益求精。敬業(yè)精神是教師以明確的目標選擇、樸素的價值觀、忘我投入的志趣、認真負責的態(tài)度，從事教書育人時表現(xiàn)出的個人品質(zhì)。胡安梅，新時期教師愛崗敬業(yè)的楷模，平凡中見偉大，普通中見崇高，以付出為快樂，以奉獻為天職。敬業(yè)是奉獻的基礎(chǔ)，樂業(yè)是奉獻的前提，勤業(yè)是奉獻的根本。深山紅燭的魅力與風采，更深刻地豐富了愛崗敬業(yè)的內(nèi)涵。

第三，責任源于對學(xué)生成長的關(guān)心。愛崗敬業(yè)是本分，關(guān)愛學(xué)生是天職。霍懋征老師從教六十年深刻感悟到：沒有愛就沒有教育，愛與責任是時代賦予教師的一個永恒主題，是一曲永不言悔的師魂之歌。因為有愛與責任，師魂便如山般的凝重，師表也如山般的氣度不凡。愛在平凡處，愛在細微中。細微、細節(jié)、細致、細心，事無巨細，小點、小處、小事、小節(jié)，以小見大?！半S風潛入夜”，用細節(jié)教育、影響學(xué)生；“潤物細無聲”，在細節(jié)中感染、激勵學(xué)生。

責任是為人師表的首要師德。忠誠是責任的第一底色，唯有責任才能擔當，只有忠誠才能有所作為，要忠誠教育，責任有為，須樂學(xué)、內(nèi)省和慎獨。首先，樂學(xué)是教師實現(xiàn)自我形象提升的首要途徑，此乃第一境。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”（《論語·雍也》），這是一種全身心投入的審美體驗，是自身人格世界向“善”的升華，是在對“真”的發(fā)現(xiàn)與領(lǐng)悟中產(chǎn)生的愉悅，是一種“美”的享受。學(xué)習(xí)是時代永恒的主題，學(xué)習(xí)是做好工作的前提，學(xué)習(xí)是做好工作的基礎(chǔ)，只有勤奮學(xué)習(xí)、持續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，才能“學(xué)高為師，身正為范”，樂學(xué)是師者成就為人師表形象的基本準則。其次，內(nèi)省是教師進行自我人格修養(yǎng)的最佳途徑，此乃第二境。內(nèi)省是指從思想意識、情感態(tài)度、言論行動等各個方面去深刻認識自己，剖析自己。從本質(zhì)上說，內(nèi)省是一種發(fā)自內(nèi)心的自覺活動，是一種理性的自我反思、自我教育的重要方式，這應(yīng)成為師者的常態(tài)反思教育，成為一種義不容辭的神圣職責。“吾日三省吾身”（《論語·述而》）。“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也。”（《論語·里仁》）內(nèi)省是一種美德，誠如此，才能達到“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”（《中庸》）的境界，內(nèi)省是師者成就為人師表形象的核心價值。再次，慎獨是教師進行師表確立的最高境界，此乃第三境。《中庸》中云：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！鄙鳘毷且环N情操，慎獨是一種修養(yǎng)，慎獨是一種自律，慎獨是一種坦蕩。慎獨，憑高度自覺，依道德規(guī)范，尤戒“隱”與“微”，達到完美境界。教育無小事，教師重小節(jié)，這是師者確立為人師表形象的終極指標。

二、為人師表的外延：品位

做人要有氣質(zhì)，做事要有風格。一名教師，要有自己的特色，做有品位的教師。有品位的教師，其教育教學(xué)洋溢著風采，充滿著生機，追求著激情，綻放著智慧。有品位，是教師的責任使然，也是教師的理想使然。品位決定教師個性，品位豐富教育情感，品位成就教育人生。

第一，品位決定教師個性。教師個性定型，教師品位形成，品位決定個性，個性彰顯品位。有個性的教師通常是明智之師，尊重學(xué)生，與學(xué)生平等相處，讓學(xué)生有愉悅感；是明理之師，相信學(xué)生，與學(xué)生和諧相處，讓學(xué)生有成就感；是啟明之師，鼓勵學(xué)生，與學(xué)生活潑相處，讓學(xué)生有幸福感。

第二，品位豐富教育情感。教師有品位，情感自然豐潤。博愛、寬容和奉獻是師表的名片，博愛是師表的精靈，寬容是師表的內(nèi)核，奉獻是師表的底色?！皭蹪M天下”是陶行知先生的信條，博愛赤誠；“捧著一顆心來，不帶半根草去”，寬容有加；把生命之火、赤誠之心、真摯之愛，全部獻給學(xué)生，奉獻無限。博愛、寬容、奉獻，是有品位教師素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，是教師的一種涵養(yǎng)、一種氣質(zhì)和一種風度。一個有品位的教師，會獲得職業(yè)與人生雙重的幸福。

第三，品位成就教育人生。有品位的教師，努力踐行教育人生，不再把教育僅僅作為一個職業(yè)、一種手段、一項工作、一件事情來看待，來處理，而是當作自己人生的一部分來對待，來體驗，來充實，來完善。成就教育人生，教師品位自高。教育人生需要活力，教育人生需要感動，教育人生需要理念。

品位是為人師表的顯著標志。著名教育家邱學(xué)華說過：“品位，它是生活的本質(zhì)和內(nèi)涵。一個有品位的人，往往具有較高的人文素養(yǎng)、高尚的道德情操、良好的生活習(xí)慣、高雅的生活方式和積極的工作態(tài)度。因此，做人要做有品位的人，做教師要做有品位的教師，沒有品位的教師，只能淪為‘教書匠，不可成為‘教育家。”教師的品位與教師所從事的職業(yè)息息相關(guān)，他（她）用多才多藝閃亮學(xué)生的視野，用典雅的氣質(zhì)熏陶學(xué)生的審美，用熱情洋溢豐富學(xué)生的心靈。教育家豐子愷曾經(jīng)說過：圓滿的人格就像一只鼎，真、善、美好比鼎的三足。有品位的教師，為人師表蘊含著真善美，為人師表成為教師職業(yè)德性的基本內(nèi)涵，蘊含著豐富而深刻的道德內(nèi)容，也體現(xiàn)了教師對真善美理想人格的追求。

有品位的教師，其師表形象標志的要義在于求真、崇善和向美。首先，求真。教師為人處事必須追求真理，尊重科學(xué)，公正無私，光明磊落，正人正己。尤其是言行一致，表里如一，不裝腔作勢，不弄虛作假，以自己正直誠實的品格來影響學(xué)生。就像陶行知所說的那樣：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！逼浯?，向善。新時代的教師應(yīng)當具有強烈的責任感和使命感，以天下為己任，樂于奉獻，甘于清貧，耐住寂寞，不隨物欲而橫流，不為名利所支配，遠離世俗之浮躁，廉潔從教，潔身自好，腳踏實地地勤奮工作，以身作則，為人師表，教書育人，以高尚的師德風范感召學(xué)生，愛每一個學(xué)生。再次，崇美。教書育人，為人師表。教師是學(xué)生的教育者，自己的舉止不僅要禮貌，而且要端莊，正派、適度、得體、優(yōu)美，讓自己的舉止體現(xiàn)出良好的道德文化修養(yǎng)，讓美德表現(xiàn)在外部行為上。同時，教師在與學(xué)生的交往中要讓學(xué)生體驗到自己舉止中那具有豐富內(nèi)涵的美。唯如此，為師者才最偉大、最崇高、最光榮。endprint