(1.上饒師范學(xué)院，江西 上饒 334001；2.蘭州大學(xué)，蘭州 730000)

在漫長的中國歷史進(jìn)程中，文人步入仕途，總是充滿了曲折坎坷。他們的命運(yùn)受帝王主宰，一方面他們需要有積極進(jìn)取的精神，另一方面需要有消極隱退的思想準(zhǔn)備。當(dāng)他們或仕途失意，或不滿時(shí)政時(shí)，既要堅(jiān)持儒家的“志于道"，又希求道家的自由和解脫，便發(fā)現(xiàn)山水田園即是最好的去處。儒道兩家的思想在他們的心靈中交融形成了外儒內(nèi)道的狀態(tài)，當(dāng)仕途困頓時(shí)，道家思想便開始占據(jù)上風(fēng)，理想幻滅后便隱居林泉，寄情山水，讀書著述，隨性所致，從而留下他們的種種遺跡。同時(shí)做隱士有時(shí)也是另一種入仕途徑，唐代許多詩人就是以隱居出仕而聞名的，于是有“終南捷徑"之說。因而山水詩詞成為古人詩詞創(chuàng)作中重要題材之一。辛棄疾的詞作里就有大量的山水詞作，以表達(dá)他寄情山水的文學(xué)情懷。

一、 辛棄疾山水詞形成的原因

所謂山水詞，簡要地說就是指描寫山水風(fēng)景的詞。朱曉江先生在《山水清音》中指出“這種山水風(fēng)景的描寫具有獨(dú)立的審美意義而不是作者抒發(fā)個(gè)人哲理的附庸，亦非僅作為中國詩歌傳統(tǒng)寫作技法之一的‘起興’手段而存在。也就是說，在山水詩詞的寫作中，對山水的描寫具有相對獨(dú)立的地位與意義，而不是作為一種抒發(fā)哲理或別的一種情懷的工具而存在。"[1](P1)從上述定義可以得知所謂山水詞應(yīng)該是無任何主觀情感滲入而是純粹描寫吟詠山水景觀之詞。然而在領(lǐng)略過辛棄疾的山水詞后發(fā)現(xiàn)，稼軒的山水詞卻是別有天地，呈現(xiàn)出不一樣的風(fēng)貌。究其形成原因可分為以下三點(diǎn)：

1． 生平遭際：辛棄疾起義南歸之后，由于南宋朝廷不敢委以重任，一些朝臣對他屢屢彈劾，迫使他在42歲的有為之年就退隱帶湖，辛棄疾“歸正人”的身份和雅愛詩酒的文人性格，決定了他在屢遭彈劾后一方面渴望“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，另一方面“因自詭放浪林泉，從老農(nóng)學(xué)稼”與山水園林結(jié)下不解之緣。在描繪園林景物的詞中，雖然時(shí)時(shí)流露出仕途失意的悲憤，但同時(shí)也表現(xiàn)出崇尚自然，虛淡的審美意識和隨遇而安、超然放曠的人生態(tài)度。

2． 時(shí)代處境:宋代推行“重文輕武"的治國之策,形成了皇帝與文臣共治天下的局面,這給予文人諸多優(yōu)厚的待遇。使他們沒有太大的生活壓力,于是縱情山水成為當(dāng)時(shí)名士的一種時(shí)尚。文人們常常將山水作為自己娛樂遣興的重要場所,早在宋初晏殊的“小園香徑獨(dú)徘徊"中便可見端倪。那些仕途失意的文人更愛借助山水林泉平衡內(nèi)心的憂憤,如蘇軾貶謫黃州時(shí)造“東坡雪堂",借江山風(fēng)月?lián)嵛匡柺軇?chuàng)傷的心靈,在這種風(fēng)氣的熏染下,辛棄疾自然也就喜愛觀賞山水并寄情山水。

3． 個(gè)人心態(tài):辛棄疾有著雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和充分的閑暇時(shí)間來欣賞山水風(fēng)景，在他的《水調(diào)歌頭·帶湖吾甚愛》一詞中我們感受到恬靜的田園生活讓苦悶的他偶爾忘掉憂愁。他在詞中寫帶湖附近的亭臺(tái)樓閣，山水花木，寫鄉(xiāng)村的田園景致，風(fēng)俗人情。就連朱熹看到稼軒帶湖新居都嘆為觀止。寧靜和諧的鄉(xiāng)村田園生活讓詞人從最初的借山水澆胸中之塊壘到后期逐漸真正的愛上了山水田園。

二、 辛棄疾山水詞分類

辛棄疾一生留下了大量的詞作,且呈現(xiàn)出多樣的藝術(shù)風(fēng)格，他由塞北輾轉(zhuǎn)江南。非凡的人生經(jīng)歷,偉岸的英雄氣質(zhì),獨(dú)到的審美眼光，使他深得祖國三山五岳、林區(qū)泉石之壺奧，凝結(jié)成特有的感受,寫下了別具一格的山水詞。這些山水詞特色鮮明成為辛詞風(fēng)格的重要組成部分。鄧廣銘先生《稼軒詞編年箋注》錄辛詞共629首，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)其中描寫山水的詞作共115首(其中不包括登覽懷古、送別詞中的寫景之作)占辛詞總數(shù)的18%，他在每個(gè)時(shí)期都創(chuàng)作了大量的山水詞，詳見表1。

表1 辛棄疾同時(shí)期山水詞數(shù)量統(tǒng)計(jì)

從以上統(tǒng)計(jì)可以看出辛棄疾的山水詞是有一個(gè)發(fā)展階段的，江淮兩湖時(shí)期詩人渴望報(bào)國殺敵的情感是主流，因此無心觀賞山水。到了帶湖時(shí)期詩人剛遭到落職罷任，因此在詞中傾吐仕途困頓之恨和失意不平之氣是主流，與此同時(shí)也表現(xiàn)出他渴望歸田學(xué)稼之志。所以這一時(shí)期是他山水詞的發(fā)展期，數(shù)量明顯增多。在瓢泉時(shí)期的山水詞尤甚，是稼軒山水詞的高潮期。這一時(shí)期稼軒身上所有名銜全部被朝廷削奪，因此只能在瓢泉過著游山逛水、飲酒賦詩、閑云野鶴般的村居生活。瓢泉田園的恬靜和期思村民的質(zhì)樸使辛棄疾深為感動(dòng)，靈感翻飛，因此寫下了大量描寫瓢泉四時(shí)風(fēng)光、世情民俗和園林風(fēng)物、遣興抒懷的詩詞，主要表達(dá)寄情山水的情感。例如“青山意氣崢嶸，似為我歸來嫵媚生"(《沁園春·再到期思卜筑》)，“我見青山多嫵媚，料青山、見我應(yīng)如是。情與貌，略相似"(《賀新郎·邑中園亭》)。這些詞句表現(xiàn)了辛棄疾對瓢泉山水風(fēng)物一往情深。由以上論述可見,詞人處在不同的生活階段,都會(huì)隨著處境的變化而展現(xiàn)出相應(yīng)的情感波動(dòng)。所以,如果把他一生所寫的所有山水詞統(tǒng)統(tǒng)分為一類未免太籠統(tǒng)且不尊重作者原意。例如:

《菩薩蠻》

金陵賞心亭為葉丞相賦

青山欲共高人語，聯(lián)翩萬馬來無數(shù)。

煙雨卻低回，望來終不來。

人言頭上發(fā)，總向愁中白。

拍手笑沙鷗，一身都是愁。

上闋純寫山景，詞作開頭作者將青山比擬成有靈性的可以和自己以及葉衡共同抒發(fā)理想和抱負(fù)的對象，同時(shí)又把青山比喻為奔馳的駿馬。在此作者將青山描寫得活躍奔騰，氣宇軒昂，其實(shí)也是在充分顯示自己的精神煥發(fā)欲恢復(fù)中原的昂揚(yáng)氣概。然而筆鋒一轉(zhuǎn)，“煙雨卻低回，望來終不來?！彼鼈冊诿Ｃ５臒熡曛忻粤寺罚腔勃q豫，眼看著臨近了，卻沒能到達(dá)跟前?！斑@樣的青山,并不是簡單的物象,而是體現(xiàn)作者某些精神特征的有味意象，比如起句，象征著他早年躍馬揚(yáng)鞭，殺敵報(bào)國的戰(zhàn)斗生活和始終向往著率領(lǐng)千軍萬馬馳騁疆場之上的心志。”[2](P70)暗示著自己雖有才卻不得施展，懷才不遇、壯志難酬、報(bào)國無門的憤懣之情。三四兩句借煙雨之景，轉(zhuǎn)突兀奇崛之筆為低徊宛轉(zhuǎn)之波，充分表現(xiàn)了無限的悵惘，無窮的感慨，可以說是寄托遙深。雖著筆輕快，實(shí)則積郁而發(fā)。下闋緊隨上片的后句，無奈之中只有自我安慰，笑潔白的沙鷗一身寫滿愁緒，其實(shí)自己又未嘗不是如此？

而稼軒所謂的“一生不負(fù)溪山債 ”的《鷓鴣天》被近人吳則虞在《辛棄疾詞選集》中評到“看來似恬淡，實(shí)則三仕三已之幽憤全蘊(yùn)乎其中。"由此看來辛棄疾的山水詞是需將其加以區(qū)別來分析的。即：境界之不同。

三、 辛棄疾山水詞之境界

國學(xué)大師王國維先生在其經(jīng)典著作《人間詞話》中把藝術(shù)境界分為“有我之境"與“無我之境"兩種，在本文中筆者亦將辛棄疾的山水詞的境界分為兩類：

(一) 有我之境

1．所謂有我之境是指“把自己的意志，思想沉浸入事物，甚至把主觀的思想與外物有意對立，使觀察的對象因?yàn)榇嬗小摇囊庵?，從而帶有‘我’的感情色彩，為‘我’所支配，簡單地說，就是‘移情入物’。有我之境，不是說感情強(qiáng)烈，個(gè)性鮮明的境界，而是讓人通過物感覺到‘我’的存在”[4](P5)，主體的情感狀態(tài)調(diào)動(dòng)得較為充分，表達(dá)得也比較情緒化，具有豐富的情感色彩和渲染意味，所以一般呈現(xiàn)為“宏壯"的境界。周濟(jì)云：“稼軒不平則鳴，隨處輒發(fā)。”(《介存齋論詞雜著》)[3](P92)辛棄疾正當(dāng)壯年卻被閑置山野，那種孤獨(dú)悲憤的情懷和物象契合相融相生，渾然一體。將有為之年消耗在默默無聞的鄉(xiāng)間生活中,心中之“愁滋味"自不待言，集中作于此時(shí)的山水田園之作，詞雖多以平靜的外貌出現(xiàn)，其中卻潛藏著詞人失落，悲憤和孤獨(dú)情懷。此類作品共44首(見表2)。

2．代表作：《沁園春·疊嶂西馳》在《辛棄疾詞新釋輯評》中稱此詞為稼軒最精彩的山水詞之一，把上饒著名的靈山風(fēng)景描寫得形神俱美，讓人心馳神往。古有“九華五老虛攬勝，不及靈山秀色多”之說，可見靈山雄奇秀美之態(tài)。稼軒在此借景抒情，從“疊嶂西馳”到“缺月初弓”描寫的是水光山色之美景，山中美景卻從“老合投閑”一句突轉(zhuǎn)，筆鋒從外景的描繪轉(zhuǎn)向作者內(nèi)心感情的抒發(fā)?？此仆回?shí)則積郁而發(fā)。本該馳騁疆場的英雄如今卻被投閑散置。因此只能把山上密密疊疊的松樹當(dāng)作十萬大軍來點(diǎn)校，嘲戲的語氣中流露出詞人空負(fù)將相之才，報(bào)國之志不得施展的無奈。又如《菩薩蠻·郁孤臺(tái)下清江水》一詞采用比興的手法，使山水皆具有象征的意義，上片眼前所見滔滔不絕的江水，流淌著的是當(dāng)年流離失所人們傷心的眼淚。在下片中江水轉(zhuǎn)化成了堅(jiān)持抗金復(fù)土者們不屈的斗志。而“山”在此象征著阻撓他恢復(fù)故土之志的主和派力量。詞人借景抒情，八句四十四字含蓄的表明了辛棄疾對中原未復(fù)、國土分裂的深切關(guān)切和憂慮?！镀兴_蠻》這個(gè)詞牌常被用來抒寫兒女之情，而稼軒在此卻翻新出奇，用它來抒發(fā)愛國憂憤之情，氣勢雄渾，令人折服。

表2 稼軒詞“有我之境”與“無我之境”數(shù)量比較

(二) 無我之境

1．所謂無我之境是指“把自己的意志，心態(tài)全部融合入物，使人在觀察事物時(shí)只感覺到事物的存在而不覺得我存在，從而作品不帶有‘我’的任何主觀感情與個(gè)性特征，簡單地說，就是‘物我合一’。無我之境不是無感情，無個(gè)性的境界，而是一種渾然超脫的境界。"[4](P5)主體的情感表達(dá)得較為深曲，心態(tài)較為平和，所以一般呈現(xiàn)為“優(yōu)美含蓄"的境界。當(dāng)然無我之境并不是單純的指沒有感情的投入，而是如陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”那般，作者感情含而不露，有待讀者自己去細(xì)細(xì)品味。王國維云“以我觀物，使物皆著我之色彩” (《人間詞話》)純以性情結(jié)撰而成，為擺脫政治上的失意而親近自然，與萬物為友，在詞中所詠嘆的物象某種程度上象征著自身的精神品格和人生境界。正如詞人說過的“一生不負(fù)溪山債”。在其閑居生活中盡情親近自然，書寫自然之美，與松菊鷗鷺為友，交山居野老。只有身處閑暇，內(nèi)心虛靜的人，才有可能真正領(lǐng)略到自然美景的妙處，自然界的事物本不具備人的性情，稼軒卻以一顆稚子之心來看待自然萬物，把自由爛漫的山花山鳥比作人倫意義上親密無間的弟兄，縱情于山水之中。此類詞共69首(見表2)。

2．代表作：《水調(diào)歌頭·帶湖吾甚愛》在詞中作者描繪帶湖的山水風(fēng)景之美，清澈寬闊的帶湖，詞人日日在湖邊來回漫步，與自然界的飛鳥成為朋友，詞人有時(shí)站在湖邊的蒼苔上，靜靜的觀賞湖中的魚兒那般悠然自得的嬉戲，原本荒蕪的廢棄之地經(jīng)詞人改造建成充滿鳥語花香的私人園林，詞人還覺得美中不足，想多種些樹木在東岸邊增添綠色。詞中描繪的美景,令讀者浮想聯(lián)翩，心馳神往。又如《鷓鴣天·誰共春光管日華》作者以自然樸素的語言描寫了山中的自然景色及山行的所見所感，雖然此次游山實(shí)為舊地重游，但在詞中因?yàn)樯焦馑谰罢T人似乎酒病也減輕不少，看來自然美景不僅能陶冶性情，還能治愈百病，如此神奇，怎不讓人留戀于山中！

辛棄疾山水詞分為“有我之境"與“無我之境"兩類。

從表2可以看出在江淮兩湖時(shí)期是稼軒一生最為得志的階段，因此詞中表達(dá)渴望報(bào)國殺敵的內(nèi)容是主流，但遭到彈劾后，于山水詞作中時(shí)常流露出不得志，憤懣的情懷，因此作者無法真正領(lǐng)略山水之美，所以有我之境的詞作較多。到了帶湖、瓢泉時(shí)期詞人的心態(tài)已從斗志昂揚(yáng)轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀黄胶?，故而無我之境的詞作最多，不再借著山水抒發(fā)他懷才不遇的感慨，而是靜下心來，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)山水自然之美，表達(dá)的多是渴望悠游山水，安度晚年之情。這兩個(gè)時(shí)期辛棄疾的心態(tài)開始發(fā)生了變化，從積極入世轉(zhuǎn)變?yōu)橄麡O避世。當(dāng)然這一情感心態(tài)的變化是可以理解的，經(jīng)過了長期的罷職閑賦他早期詞中的激昂憤慨已然漸漸的因有所宣泄而消磨，加以長期的居住在鄉(xiāng)村田園，感受大自然的優(yōu)美風(fēng)光，他的思想也就隨著歲月的流逝而悄悄的發(fā)生變化。

然而無我之境的詞作并不表示稼軒從此就寄情山水，忘卻報(bào)國之志了！在無我之境的作品中總能看到稼軒對陶淵明的仰慕，眾所周知，陶潛的詩以平淡見長，但卻也有“金剛怒目”之作 。陶淵明被稱之為田園詩人，可他即使歸隱田園，醉酒忘世也不能完全消除壯志未遂的苦悶和改變其內(nèi)心深處的不平，更別提稼軒了！稼軒少時(shí)曾渴望“袖里珍奇光五色，他年要補(bǔ)天西北”(辛棄疾《滿江紅·建康史師致道席上賦》)，中年歸隱“都將萬字平戎策，換得東家種樹書”(辛棄疾《鷓鴣天·有客慨然談功名，因追念少年時(shí)事戲作》)，晚年仍“廉頗老矣，尚能飯否？”以廉頗自況，喻老去雄心猶在(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)。 由此不難看出稼軒以陶淵明自喻，是在文中婉曲表達(dá)自己被壓抑而不滿的心志。試問世上又有幾人想真正遁入山林，放浪形??？他們的歸隱往往是因仕途受挫無奈之下的選擇，山水田園只是失意文人暫時(shí)的避難所，等待東山再起的棲息地。

“一切景語皆情語”，無論是有我之境還是無我之境都是用物象烘托渲染出自我的感情，讓其皆著我之色彩。也都可以看出詩人并沒有融入山水田園，在無我之境中盡管他醉心于山水田園，但朝廷再次征用他時(shí)，便立馬出征，因此可以看出這位抗金大英雄只是感慨人心險(xiǎn)惡、壯志難酬無奈之下的隱居田園，與山水為伴只是聊以慰藉內(nèi)心而已。

四、 辛棄疾山水詞之特色

辛棄疾的600余首詞作呈現(xiàn)出亦莊亦諧等不同的藝術(shù)風(fēng)格，他是一個(gè)有著熾烈深厚的愛國情感，和以天下為己任的強(qiáng)烈使命感的詞人,“他不僅是個(gè)矢志報(bào)國的將軍，還是一個(gè)有血有肉，有著豐富內(nèi)心世界的性情中人”[5](P10)，因此他在寫山水詞時(shí)同樣也顯示出獨(dú)有的藝術(shù)特色。

(一) 物我契合

物我契合。在山水游賞中思考人生，以寫意為主，注重物我合一，表現(xiàn)出整體的自然美。稼軒詞中“無我之境”這部分的詞作，可以說成功地形成了典型的“物我契合”的風(fēng)格。辛棄疾與大自然之間是一種神交心許的關(guān)系，例如“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”《賀新郎·甚矣吾衰矣》，以自我的雄偉懷抱來重構(gòu)自然，賦予大自然以強(qiáng)烈的主觀色彩。

又例如：

《鷓鴣天》

博山寺作

不向長安路上行，卻教山寺厭逢迎。
味無味處求吾樂，材不材間過此生。
寧作我，豈其卿。人間走遍卻歸耕。
一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄。

此詞是稼軒決意歸隱的宣言書，是一首典型的無我之境之作，在這首詞中作者以松與竹這樣直節(jié)偉岸的樹木為朋友,以自然無偽的山花山鳥作為弟兄。這里不僅傳達(dá)出他從此親交自然的思想，也傳達(dá)出他要保持自身的高潔品格和與官場不同流合污的用意，可謂語淺直而意深曲。

辛棄疾歸隱上饒之后，受心情和環(huán)境影響，詞作題材有所改變，寫了許多山水詞。但其愛國之心、報(bào)國之志始終沒有泯滅。在這些山水詞中他通過比興寄托的手法，曲筆寓懷,表達(dá)了自己的愛國志向和壯志難酬的憤慨和悲嘆。其詞風(fēng)委婉含蓄、蒼涼悲壯。例如:

《賀新郎》

邑中園亭，仆皆為賦此詞。一日，獨(dú)坐停云，水聲山色，競來相娛。意溪山欲援例者，遂作數(shù)語，庶幾仿佛淵明思親友之意云。

甚矣吾衰矣。悵平生、交游零落，只今馀幾！白發(fā)空垂三千丈，一笑人間萬事。問何物、能令公喜？我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是。情與貌，略相似。

一尊搔首東窗里。想淵明《停云》詩就，此時(shí)風(fēng)味。江左沉酣求名者，豈識濁醪妙理?；厥捉?、云飛風(fēng)起。不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳。知我者，二三子。

此時(shí)的辛棄疾被投閑置散已四年。他在信州鉛山東(今屬江西)期思渡瓢泉旁筑建新居，其中有“停云堂"，即取陶淵明《停云》之意。作者在這里將自己的報(bào)國情懷與青山相比，委婉地表達(dá)了自己寧愿落寞，也決不與奸人同流合污的高潔之志。結(jié)句“知我者，二三子。"這“二三子"有人認(rèn)為是當(dāng)時(shí)人陳亮。實(shí)際上“二三子”對于古人而言是指“志同道合的朋友”。唐代韓愈的《山石》中就有“嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。”辛棄疾在此應(yīng)該是沿用其意。因此讀者不妨將視野擴(kuò)大些，可將古人陶淵明、屈原等那些和他有一樣經(jīng)歷的知音都算在內(nèi)。辛棄疾慨嘆當(dāng)時(shí)志同道合的朋友不多，實(shí)與屈原慨嘆“眾人皆醉我獨(dú)醒，眾人混濁我獨(dú)清"的心情類似，同出于為國家和民族的危亡憂慮。

(二) 言有盡而意無窮

言有盡而意無窮。詩歌語言注重言外的效果，發(fā)揮語言的啟示性，以調(diào)動(dòng)讀者的想象，去體會(huì)那些只可意會(huì)不可言傳的內(nèi)涵，辛棄疾筆下的青松、秋菊、飛鳥等意象無不滲透著詞人的品格，甚至成為詞人的化身和人格的象征。折射著主人公不凡的追求和超拔的人格。神鳥猛禽、青松翠竹都是抒情主人公具有奇思妙想的人格化了的自然意象。例如:

《水調(diào)歌頭》
盟鷗

帶湖吾甚愛，千丈翠奩開。先生杖屨無事，一日走千回。凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來往莫相猜。白鶴在何處？嘗試與偕來。

破青萍，排翠藻，立蒼苔。窺魚笑汝癡計(jì)，不解舉吾杯。廢沼荒丘疇昔，明月清風(fēng)此夜，人世幾歡哀？東岸綠陰少，楊柳更須栽。

作者在這首詞中描繪帶湖的美景，見到鷗鷺與之搭訕，并且訂立盟約，希望能與之長久的相伴，還想“破青萍，排翠藻，立蒼苔。”籌化了不少事，然 “人世幾歡哀？”一句包含了人生變遷的嘆息。全詞表面看寫得熱熱鬧鬧，可細(xì)細(xì)品味后可發(fā)現(xiàn)字里行間所透露出來的卻是遭朝廷閑置后的萬般無奈和絲絲苦澀?？芍^含不盡之意于言外。

綜上所述，在辛棄疾歸隱信州期間，一方面，他努力排解心中的郁悶，適應(yīng)歸隱后的田園生活。另一方面，由于他恢復(fù)中原的志愿并沒有改變，所以對再度出仕，報(bào)效祖國仍抱有堅(jiān)定的信念。因此，閑適曠放和憂心進(jìn)取這兩種矛盾心態(tài)始終伴隨著他，并在他的山水詞中體現(xiàn)出來。在寫出優(yōu)美的自然風(fēng)光的同時(shí)也寄寓他渴望實(shí)現(xiàn)“金戈鐵馬”報(bào)效祖國的愿望，還流露出只能終日笑傲山水、縱情詩酒的無奈心情。正是具備這樣豐富的情感，才使稼軒的山水詞呈現(xiàn)多樣的風(fēng)格,也才能在詞中表達(dá)出那種“外若蕭閑頹放,內(nèi)實(shí)激昂憤慨"的獨(dú)特情懷,在這種復(fù)雜的情懷之下創(chuàng)作出有我之境與無我之境不同風(fēng)格的作品。他的山水詞體現(xiàn)出詞人家國斗士與鄉(xiāng)村居士雙重身份，縱使身處田園山水也不會(huì)使他陷入消極?？偠灾谲幍纳剿~有思想，有情感，使后人讀之流連其間，感覺別有洞天。

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