張 樂(lè)

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論《最后的晚餐》的形象塑造和寫實(shí)風(fēng)格

張 樂(lè)

（安徽工商職業(yè)學(xué)院，安徽合肥 230041）

《最后的晚餐》是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家達(dá)·芬奇的繪畫代表作，迄今已有五百年的歷史。這幅壁畫取材《圣經(jīng)》新約中耶穌受難故事，表現(xiàn)了耶穌告知有人背叛他，眾門徒得知消息時(shí)的震驚場(chǎng)景；突出了耶穌從容鎮(zhèn)定的光輝形象，鞭撻了猶大的背叛行為。達(dá)·芬奇以獨(dú)特的視角和景觀設(shè)計(jì)，將人物形象刻畫得生動(dòng)逼真，大量藝術(shù)手段的科學(xué)運(yùn)用，為這幅傳世名畫做了有力的襯托，使這幅畫作成為文藝復(fù)興時(shí)期的巔峰之作。

達(dá)·芬奇；最后的晚餐；繪畫主題；人物設(shè)定；表現(xiàn)手段；藝術(shù)特色

列奧納多?達(dá)?芬奇（Lenadodavinci 1452—1519年），意大利文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的繪畫藝術(shù)家。他博學(xué)多才，涉獵廣泛，在社會(huì)科學(xué)等領(lǐng)域展露出超人才華。在眾多學(xué)科領(lǐng)域中，達(dá)·芬奇以繪畫成就最高。他從小就展現(xiàn)出繪畫天賦，受到系統(tǒng)的繪畫練習(xí)，這為他的成功打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。達(dá)·芬奇平日里沉默寡言、不茍言笑，他的言行在當(dāng)時(shí)被看做另類。遠(yuǎn)離社交、孤僻的性格，使他的思想境界與眾不同，正是這樣的獨(dú)特性格，才成就了達(dá)·芬奇在藝術(shù)才華上的超人的才氣[1]。

一、《最后的晚餐》的畫面主題

達(dá)·芬奇一生創(chuàng)作了數(shù)百部藝術(shù)繪畫作品，大多數(shù)畫作相繼散失，如今僅僅存留十?dāng)?shù)幅。在這些珍貴的繪畫作品中，《最后的晚餐》成為達(dá)·芬奇經(jīng)典繪畫中的代表作，這幅作品是達(dá)·芬奇于1495—1498年間，為意大利米蘭圣馬利亞修道院所繪制的一幅壁畫。這幅壁畫長(zhǎng)910公分，寬420公分，其內(nèi)容表現(xiàn)取材于《圣經(jīng)》新約中叛徒猶大出賣耶穌的故事傳說(shuō)。當(dāng)時(shí)很多畫家都以“最后的晚餐”為題材創(chuàng)作過(guò)，但這些畫家只是照搬《圣經(jīng)》內(nèi)容，根本沒(méi)有對(duì)畫面進(jìn)行結(jié)構(gòu)深加工，其缺點(diǎn)不是主題不突出，就是人物設(shè)定無(wú)特點(diǎn)，對(duì)畫面中叛徒猶大進(jìn)行簡(jiǎn)單公式化處理。有的將猶大頭頂圣光直接取消，使得他們的作品沒(méi)有新意和境界的突破。達(dá)·芬奇在總結(jié)前人繪畫基礎(chǔ)上，虛心研究大膽創(chuàng)新，在保持畫面精細(xì)人物刻畫的同時(shí)，突破原有的藝術(shù)表達(dá)方式，彌補(bǔ)了先前畫家在畫面表現(xiàn)上的不足，在繪畫構(gòu)思時(shí)，緊緊抓住人物表情的剎那進(jìn)行定格，并以此進(jìn)行藝術(shù)形象刻畫。歷經(jīng)五年，終于完成這幅巨作，取得藝術(shù)上的成功。

二、《最后的晚餐》中人物形象塑造

早期的西方繪畫主題，多數(shù)與宗教有關(guān)?！蹲詈蟮耐聿汀返睦L畫內(nèi)容是《圣經(jīng)》新約中耶穌受難日前一晚，耶穌與其門徒共進(jìn)晚餐時(shí)，說(shuō)出有人背叛自己時(shí)，全場(chǎng)震驚嘩然時(shí)的場(chǎng)景。耶穌的一句“有人出賣我”使得祥和的用餐環(huán)境驟起波瀾，十二個(gè)門徒內(nèi)心和表情發(fā)生急劇變化。達(dá)·芬奇曾對(duì)繪畫創(chuàng)作靈性特點(diǎn)有過(guò)精辟解讀，他說(shuō)：“繪畫的靈魂應(yīng)該通過(guò)姿態(tài)和動(dòng)作表示出來(lái)”。從《最后的晚餐》中人物設(shè)定和動(dòng)作肢體語(yǔ)言形態(tài)來(lái)看，達(dá)·芬奇完全抓住了耶穌十二個(gè)門徒的性格特征，和他們聽(tīng)到耶穌這震驚的話語(yǔ)時(shí)由內(nèi)而外表現(xiàn)出的表情姿態(tài)。整個(gè)畫面以耶穌為中心，層次清晰，十二個(gè)門徒分列左右，達(dá)·芬奇在構(gòu)圖結(jié)構(gòu)上講究科學(xué)布局，以三人為單位，每邊兩組均勻?qū)ΨQ。從餐桌兩端門徒的動(dòng)作舉止可以看出達(dá)·芬奇在畫作上注重整體結(jié)構(gòu)，兩邊各自六人與中心人物耶穌，兩邊三人一組之間的聯(lián)系，這一切都是為了突出耶穌的中心位置。他們的所有表情、動(dòng)作都很自然地引向宗教圣子耶穌[2]。

在左邊第一組人物中，左邊第一位是門徒巴多羅米歐。他是一個(gè)熱血青年，在聞聽(tīng)耶穌所講之后，怒發(fā)沖冠，情不自禁地從座位上站起，情緒極度激動(dòng)，雙手緊按餐桌，身體前傾，好像想知道叛徒是誰(shuí)，要立刻沖上去教訓(xùn)他。左端第三人為耶穌愛(ài)徒安德烈，此時(shí)他的表情驚愕，事發(fā)突然，讓他無(wú)法相信，雙手不自覺(jué)地?fù)u動(dòng)，難以承受這樣的事實(shí)。在他們中間的是雅各，此時(shí)他神情緊張，表情嚴(yán)肅，一只手扶在安德烈肩頭，另一只手臂張開(kāi)放在左邊第四人彼得肩上。達(dá)·芬奇以此種結(jié)構(gòu)，將組與組之間進(jìn)行了有效地鏈接。從雅各焦急的神情可以看出，他想急于了解事情的真相。在遠(yuǎn)離耶穌右端的三人交頭接耳，驚訝莫名。最右之人為耶穌門徒西門，他是門徒中的長(zhǎng)者，他的面容沉穩(wěn)冷靜，在對(duì)其他兩人進(jìn)行說(shuō)明，另兩人正在傾聽(tīng)他的言談。靠近西門的是達(dá)太，他正面對(duì)西門與之爭(zhēng)論。第三人為馬太，這是一個(gè)年輕人，他在傾聽(tīng)兩人爭(zhēng)論之時(shí)，雙手正指向畫面中央，也是對(duì)耶穌的話語(yǔ)一時(shí)無(wú)法理解的神態(tài)。畫面中心的耶穌說(shuō)完這句話后，面部表情十分平靜，攤開(kāi)雙手讓我們感受到其內(nèi)心的哀痛[3]。

此時(shí)餐廳背景是雪白的墻壁和透明的櫥窗，透過(guò)窗戶，天空湛藍(lán)寧?kù)o，一輪光暈的出現(xiàn)使得畫面人物有了神圣的光輝。整個(gè)事件的陰謀策劃者猶大，為了30個(gè)銀幣，就將耶穌出賣給羅馬士兵。在畫面上猶大做賊心虛，在眾人身體傾向耶穌，都想探尋告密者是誰(shuí)的同時(shí)，猶大身體略微后撤，同時(shí)用手緊攥錢袋。他的心虛表現(xiàn)在臉上呈現(xiàn)出的惶恐，同時(shí)，他的眼睛里閃現(xiàn)著邪惡之光。達(dá)·芬奇的這幅作品，雖然取材宗教，為人所熟知，但讓人百看不厭，每次欣賞都有新的體會(huì)。在創(chuàng)作這幅壁畫的過(guò)程中，達(dá)·芬奇深思熟慮，細(xì)心研究圣經(jīng)故事，觀察不同人物不同表情。這幅壁畫在刻畫人物形象特點(diǎn)上足足用了四年時(shí)間，表現(xiàn)出精湛的藝術(shù)技藝，自它繪制成功到如今，沒(méi)有一名畫家的畫作能在藝術(shù)表現(xiàn)上超越它。達(dá)·芬奇在《最后的晚餐》中的完美表現(xiàn)，使之成為美術(shù)壁畫史上的典范杰作[4]。

三、達(dá)·芬奇《最后的晚餐》的創(chuàng)作思路

《最后的晚餐》這幅壁畫作品創(chuàng)作于十五至十六世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，達(dá)?芬奇繪制在意大利·米蘭·圣瑪利亞·戴利·格拉契修道院食堂的墻壁上。在創(chuàng)作之時(shí)，達(dá)芬奇固執(zhí)地運(yùn)用“膠畫法”，在壁畫底層圖層中添加雞蛋清和牛奶，使這幅偉大的藝術(shù)作品在數(shù)十年后深陷霉菌困擾，畫面開(kāi)始斑駁，色彩逐漸減退。五百年來(lái)雖經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次修復(fù)，但現(xiàn)如今畫面已經(jīng)不再透亮，呈現(xiàn)出朦朧之色。雖然如此，達(dá)·芬奇的這幅作品，仍然吸引著眾人的目光。

這幅作品取自《圣經(jīng)》中的經(jīng)典故事（《新約》馬太福音二十六章第二十到二十一節(jié)），以圣子耶穌蒙難前夜，與眾門徒進(jìn)行晚宴，在席間透露有人出賣他的情景。一幅成功的繪畫藝術(shù)作品，選材很重要，同時(shí)能抓住事物最精彩的瞬間尤為關(guān)鍵。達(dá)·芬奇做到了這一點(diǎn)，他在《最后的晚餐》中所表現(xiàn)的，正是畫面感沖突反差最為劇烈的那一刻。達(dá)·芬奇根據(jù)耶穌性格，以及他十二個(gè)門徒身份、性格的不同，在聽(tīng)到耶穌說(shuō)出這句話后的不同反應(yīng)，對(duì)手勢(shì)、夸張的表情、身體姿態(tài)的深度刻畫，使得畫面上的人物，呼之欲出。觀看這幅作品之時(shí)，畫面中表現(xiàn)的緊張氣氛和眾人于驚愕中的反應(yīng)，還有紛亂嘈雜的人聲，使我們猶如置身其中，內(nèi)心和視覺(jué)受到強(qiáng)烈的沖擊。

達(dá)·芬奇在這幅畫作中，除了善于把握人物的神態(tài)心理，還對(duì)餐廳內(nèi)的設(shè)置也做了很好的勾勒，再現(xiàn)了耶穌及信徒清貧的生活和高尚人格。晚餐在一條長(zhǎng)桌上進(jìn)行，耶穌居中，門徒座次隨意。晚餐并不豐盛，僅僅是意大利圓餅、葡萄汁、苦菜而已。粗淡的飲食并沒(méi)有為晚宴減色，反而更加增強(qiáng)了主人公的高尚人格。整個(gè)畫面按照幾何三角形造型設(shè)計(jì)，人物之間以三人為單位組成四個(gè)三角形結(jié)構(gòu)單元，分列耶穌左右。畫面中人物不但是以耶穌為中心，同時(shí)屋內(nèi)建筑物的門窗光線，室內(nèi)橫梁的斜線軸向，光輪的聚集處，門徒的目光和手的指向都很自然地凝聚到耶穌身上。這種三度空間的巧妙設(shè)計(jì)既突出了耶穌中心形象，又使得復(fù)雜凌亂的畫面重歸完整，使整體表現(xiàn)動(dòng)感十足，減少了因所表現(xiàn)事件而造成的沉悶。達(dá)·芬奇在設(shè)計(jì)餐桌時(shí)也進(jìn)行了參考論證，他廣泛參考其他畫家對(duì)《最后的晚餐》的繪制，按照當(dāng)時(shí)人們的就餐習(xí)俗，應(yīng)該是圍著餐桌就坐，其他畫家也是這樣表現(xiàn)的。但如果這樣設(shè)置，就會(huì)使畫面缺乏處理，無(wú)法全面刻畫耶穌與他的十二個(gè)門徒之間的表情動(dòng)作。而將這十三人一字排開(kāi)進(jìn)行設(shè)計(jì)，不但更加突出耶穌的中心地位，同時(shí)每個(gè)人物都給人以正面描繪，使得主體耶穌與其追隨者之間在結(jié)構(gòu)上更趨合理。觀者在欣賞這幅壁畫時(shí)，會(huì)感到有與圣人面對(duì)面進(jìn)行交流之感。達(dá)·芬奇的這種構(gòu)圖設(shè)想，完全超越了其他畫家的思想范疇，真正達(dá)到了天人合一境界。

四、《最后的晚餐》的寫實(shí)風(fēng)格

在創(chuàng)作這幅作品時(shí)，達(dá)·芬奇認(rèn)真揣摩，仔細(xì)研究現(xiàn)實(shí)生活中人物動(dòng)態(tài)、表情心理特征，將畫中人物因吃驚所作的反應(yīng)完美融合，這種突破畫面表象，直達(dá)靈魂深處的體現(xiàn)，再現(xiàn)了達(dá)·芬奇的繪畫藝術(shù)功力。在達(dá)·芬奇之前的許多畫家都曾以此為題，但在達(dá)·芬奇創(chuàng)作這幅作品之后，所有同類題材繪畫作品都黯然失色，相形見(jiàn)絀。從此，耶穌成為正義和無(wú)辜的象征，叛徒猶大成了典型的壞人代表，就連耶穌其他十一個(gè)門徒也成為忠誠(chéng)的代名詞。從這幅畫中，我們可以強(qiáng)烈地感受到作者達(dá)·芬奇對(duì)畫中人物的愛(ài)憎分明，對(duì)耶穌的描繪使耶穌在表情淡定的同時(shí)，由內(nèi)而外散發(fā)著圣潔的光輝。對(duì)叛徒猶大的憎惡，使猶大卑鄙可恥的形象入木三分。這也體現(xiàn)了達(dá)·芬奇對(duì)耶穌的熱愛(ài)。達(dá)·芬奇正是基于對(duì)藝術(shù)的追求，對(duì)藝術(shù)的理解和探索，成為五百年來(lái)代表西方繪畫藝術(shù)的靈魂人物。

五、結(jié) 語(yǔ)

《最后的晚餐》是繪畫藝術(shù)之絕唱，它的美并不僅僅體現(xiàn)在畫面的效果，更是通過(guò)這個(gè)畫作向世界傳遞正義與邪惡的不同表現(xiàn)。在達(dá)·芬奇的畫作中，贊頌了耶穌的正義，批判了猶大可恥的背叛。畫面中的人物，無(wú)論外貌、氣質(zhì)和心理描寫都生動(dòng)傳神，他們之間的形體特征都栩栩如生地展現(xiàn)在畫面當(dāng)中。在這部作品中，無(wú)論線條、色彩、明暗、質(zhì)感和空間表現(xiàn)方法，均達(dá)到了極高的藝術(shù)水準(zhǔn)。在作品表現(xiàn)故事內(nèi)容、刻畫人物等方面，達(dá)·芬奇也處理得恰到好處，為這幅作品賦予生命的內(nèi)涵，令人百看不厭。

附圖：《最后的晚餐》

[1]雷鎮(zhèn)閶.如何欣賞名畫《最后晚餐》[J].中國(guó)宗教，1996（3）.

[2]吳澤義.達(dá)·芬奇和他的《最后的晚餐》[J].史學(xué)月刊，1982（3）.

[3]崇秀全.從神性走向人性——達(dá)·芬奇《最后的晚餐》解讀[J].世界宗教文化，2007（1）.

[4]秦輪.最后的晚餐[J].中國(guó)作家，2003（11）.

（責(zé)任編輯：張新玲）

The Image-building and the Realistic Style in

ZHAGN Le

is the master piece of Da Finch in European Renaissance and has a history of 500 years. This mural has the subject matter from the story of Jesus inand presents the scene that when Jesus tells his disciples that someone among them is going to betray him and the disciples are shocked at the news. It uplifts the brilliant image of Jesus and whips the betrayal of Judah. The unique perspective and scene designing vivifies the images in the mural and the scientific use of the abundant artistic technique sets off this time-honored mural to be of even more artistry. Thus it is renowned as the peak artistic work in Renaissance.

Da Finch;; subject matter of painting; image-setting; expression means; artistry

2013-12-16

張 樂(lè)（1983-），男，安徽合肥人，安徽工商職業(yè)學(xué)院講師，碩士，主要研究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

J05

A

1009-8135（2014）02-0109-03