武肖敏

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外來(lái)人士與清代三峽地區(qū)的教育發(fā)展——以夔州府為例

武肖敏

（西南大學(xué)歷史地理研究中心，重慶 400715）

由于各種綜合因素的作用，清代三峽地區(qū)外來(lái)人士較前代更多，他們對(duì)清代三峽地區(qū)的教育有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。清前期“湖廣填四川”的政策移民、外地官職人員以及僑寓等外來(lái)人士在三峽地區(qū)建書(shū)院、設(shè)私塾、義學(xué)，興學(xué)傳教；購(gòu)書(shū)藏弆，宣講勸善；修文廟、建塔閣，以培文風(fēng)；鼓勵(lì)子弟科舉應(yīng)考，科舉登科人士增多；從此三峽地區(qū)文風(fēng)蒸蒸日上，教育日益興盛。

外來(lái)人士；三峽地區(qū)教育；夔州府

清代四川地區(qū)是在經(jīng)受了明末清初四川戰(zhàn)亂后發(fā)展起來(lái)的。清代前期，經(jīng)過(guò)一系列的移民政策后，四川的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)起來(lái)。而三峽地區(qū)，憑借著與湖廣等地緊相毗鄰的地理優(yōu)勢(shì)，自然也成為入川移民的首選之地。伴隨著三峽地區(qū)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，文化教育隨之恢復(fù)發(fā)展。其中外來(lái)人士對(duì)清代三峽地區(qū)的教育有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。學(xué)術(shù)界多關(guān)注于清代移民對(duì)四川社會(huì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、人口經(jīng)濟(jì)、鹽業(yè)等商業(yè)經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗文化、社會(huì)變遷的影響，而對(duì)三峽地區(qū)教育的影響關(guān)注不多，即便寫到三峽地區(qū)的教育，也多是講三峽地區(qū)教育的分布和發(fā)展變遷，或是書(shū)院制度的發(fā)展演變。

由于各種綜合因素的作用，清代三峽地區(qū)外來(lái)人士較前代多很多，其中清前期“湖廣填四川”的政策移民、外地官職人員以及僑寓人士為主要人群。本文旨在探討這三類人士對(duì)三峽地區(qū)教育所作的貢獻(xiàn)。

一、政策移民

明末清初，四川戰(zhàn)亂不斷，水旱災(zāi)害和瘟疫疾病接踵而至，天災(zāi)人禍并行，使四川社會(huì)凋敝不堪。川東三峽地區(qū)作為張獻(xiàn)忠屠蜀的必經(jīng)之地，首當(dāng)其沖，受到慘烈的摧殘，人口遭到了極大的減滅。再加之“搖黃”賊于順治二年“屠巴州、通江、東鄉(xiāng)、太平、達(dá)州、梁山、新寧、開(kāi)縣各地方，人煙俱絕，”[1]以致“商賈絕跡，耕農(nóng)失業(yè)，斗米四兩銀，強(qiáng)者掠人而食，弱者割尸茍延……百姓死亡殆盡矣?！盵2]

為恢復(fù)四川經(jīng)濟(jì)，重建四川社會(huì)，清政府制定了一系列鼓勵(lì)移民入蜀的政策。順治十年（1653），清政府提出了“四川荒地，官給牛種，聽(tīng)兵民開(kāi)墾，酌量補(bǔ)還價(jià)值”[3]的政策，意在招民復(fù)業(yè)，完成四川經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)?？滴跏辏?671），康熙帝又批準(zhǔn)了川湖總督蔡毓榮關(guān)于“敕部準(zhǔn)開(kāi)招民之例”的疏請(qǐng)，大規(guī)模的移民入川由此而展開(kāi)。移民入川后，致力于開(kāi)墾荒地，恢復(fù)四川經(jīng)濟(jì)，在基本生計(jì)問(wèn)題得到解決之余，也參與恢復(fù)、發(fā)展地方教育事業(yè)。

（一）表 現(xiàn)

1．建書(shū)院

隨著清初移民的增加和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，乾嘉以來(lái)四川文化教育進(jìn)入了“文盛時(shí)代”[4]84。四川的書(shū)院、私塾和義學(xué)在乾嘉以后得到了發(fā)展，清代康熙時(shí)四川建書(shū)院33所，雍正時(shí)期11所，乾隆時(shí)期120所，嘉慶時(shí)期51所，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，四川共建書(shū)院263所，占總數(shù)的47.6%。清代，四川書(shū)院數(shù)量名列全國(guó)第2名[5]205。與此同時(shí)，三峽地區(qū)的書(shū)院也如雨后春筍般建立起來(lái)，三峽地區(qū)各府州（廳）縣皆新建有書(shū)院。根據(jù)清朝、民國(guó)時(shí)期三峽地區(qū)各府州縣志中的《學(xué)校志》、《人物志》，以及《重慶教育志》等資料可知，在該地區(qū)所有書(shū)院中，清朝民辦書(shū)院占總數(shù)的65%左右。如萬(wàn)縣建書(shū)院15所，其中民辦10所，占66%；云陽(yáng)建書(shū)院9所，其中民辦7所，占70%。在民辦書(shū)院中，邑紳捐建占很大比重。

書(shū)院作為地方教育的主要機(jī)構(gòu)，它的設(shè)立和增加，促進(jìn)了地區(qū)教育的興盛和鄉(xiāng)里子弟文化程度的提高。由于官員的倡導(dǎo)和引導(dǎo)，清代有不少書(shū)院屬于私人建立或由私人贊助。私辦書(shū)院一般都購(gòu)置有學(xué)田和房地產(chǎn)業(yè)，派人專管，以租谷銀錢收入為辦院經(jīng)費(fèi)。入川移民中一些有識(shí)之士，一旦起家而漸至殷阜，就非常注重地方教育事業(yè)的振興，常有創(chuàng)修書(shū)院或捐贈(zèng)學(xué)田之義舉，致富后仍不忘辦學(xué)行善惠澤世人。以清朝夔州府云陽(yáng)縣為例，能說(shuō)明其作的貢獻(xiàn)。

（1）云峰書(shū)院，在縣北六十里，雙江鎮(zhèn)黃石甲之石佛寺。嘉慶二十年，里人鄔世文于寺前別立講舍，以居學(xué)者[6]。《云陽(yáng)縣志》卷二十六《耆舊》中有記載：“鄔世文，原籍湖南湘鄉(xiāng)?？滴跄?，曾祖玉石遷縣北黃石甲……道光二十年，輟私錢自建云峰書(shū)院于石佛寺，講堂、學(xué)舍、庖、湢皆俱。并以銀二千余兩，購(gòu)腴田數(shù)十頃，以供常費(fèi)。延師講授，設(shè)月課，獎(jiǎng)金有差。每課日，縣士不遠(yuǎn)百里赴之，共計(jì)食飲臥具，悉豐潔，如承賓客?！盵7]

（2）云龍書(shū)院，光緒初，里人曾錫光建[6]。曾錫光為云陽(yáng)南曾氏家族中的一員，“南曾氏，自公安來(lái)，占籍榨坪甲蔈草場(chǎng)。貢生曾錫光，以州司馬家居，慈惠任恤，仁聞?wù)阎??！盵8]

（3）奉節(jié)圣泉書(shū)院的建立也能說(shuō)明此貢獻(xiàn)。傅作楫，祖籍巫山，其父傅汝和避亂遷居夔城?！绑兰邑?cái)，殫心力”，建圣泉書(shū)院于白馬寺之西，招奉節(jié)、巫山兩縣士子來(lái)學(xué)，歷數(shù)十載，人才輩出。并撰有《郡司馬毛公書(shū)院記》，強(qiáng)調(diào)重教興學(xué)[9]825。

2．設(shè)私塾、義學(xué)

由于政府的提倡并鼓勵(lì)民間自辦，私塾、義學(xué)廣為設(shè)置，此為地方善舉，使貧家子弟有了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。家族辦私塾，許多宗祠都騰出祠堂房屋，設(shè)立義學(xué)或者私塾招收本族和鄉(xiāng)里子弟就讀學(xué)習(xí)。如云陽(yáng)涂氏在其宗祠辦私塾，投入祠產(chǎn)，用祠產(chǎn)支付私塾的日常費(fèi)用以及對(duì)學(xué)優(yōu)者的獎(jiǎng)勵(lì)，有的祠堂還會(huì)為科舉人員提供路費(fèi)盤纏。

（1）云陽(yáng)縣北云安鹽場(chǎng)，其大姓曰陶、郭，皆湖北黃岡人。遷蜀后，俱業(yè)鹽灶、煤礦，世食其利，浸以潤(rùn)家，田廬、鹵井，資皆巨萬(wàn)……有明之士，尊禮儒先，興學(xué)教士，較他姓獨(dú)饒士氣[8]。因鹽業(yè)而興的大戶家族“陶氏族自乾、嘉間入蜀，繁衍至數(shù)千口，啟潢捐千金，修祠纂譜，置戶長(zhǎng)、族長(zhǎng)、房長(zhǎng)以統(tǒng)攝之……俊異者，立義學(xué)以教之?！盵10]

（2）捐建云龍書(shū)院的云陽(yáng)里人曾錫光，“家設(shè)學(xué)塾，兒童秀者授之書(shū)算。”[7]

（3）云陽(yáng)縣古陵鎮(zhèn)，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂后遲遲未能恢復(fù)，后來(lái)湖北黃安縣移民戴華萬(wàn)來(lái)此，“振起商務(wù)”，之后又“立規(guī)則、嚴(yán)賞罰”，使市政肅然。富商戴華萬(wàn)，“父秉福，由黃安入蜀，居縣南古陵鎮(zhèn)側(cè)之水田頃……輟私錢立樂(lè)村義塾，學(xué)者坌集，校舍不能容，復(fù)購(gòu)屋四區(qū)以廣之……皆捐田谷以為眾倡?！盵10]

（4）云陽(yáng)北曾氏，岳州人，徙縣北梅子壩，“子孫日蕃，家亦日富……至廣曦世而極盛……造省吾家塾，為講學(xué)之地。廣曦偏重儒術(shù)，尊師愛(ài)才，深以逸居無(wú)教為慮，可謂明哲矣。”[7]

（5）蒲世禧，字銀溪，例貢生，其先黃州人，徙縣南里坪甲……立家廟祭田，建義塾，及修路、造橋、救荒等事，皆耗數(shù)千金[7]。

3．購(gòu)書(shū)藏弆

清代移民至三峽地區(qū)的有識(shí)之士，待家境殷實(shí)，多購(gòu)書(shū)藏弆，以惠里人。“湛子良，由湖北麻城遷蜀，居縣北江口鎮(zhèn)……自以幼牽俗累，未竟所學(xué)。延師教子弟最摯。建書(shū)屋于石馬梁，購(gòu)書(shū)藏弆，以惠里人?！盵7]“冉永培，募捐數(shù)百金，刻善書(shū)印送，并請(qǐng)人宣講勸善，行之終身?！盵7]

4．科舉應(yīng)考

書(shū)院與私塾、義學(xué)一起成為地方基層教育機(jī)構(gòu)，是科舉考試培養(yǎng)和輸送人才的基地。移民子弟最初來(lái)到四川，在科舉功名方面受到很多限制。例如，“簡(jiǎn)州北三星場(chǎng)人蔣一榜，于康熙三十五年隨父守玉自湖廣遷簡(jiǎn)。是時(shí)，蜀人遇賓興之年，群阻外省來(lái)者不得與試，一榜仍回原籍投考。一榜獨(dú)上京數(shù)次，始得請(qǐng)準(zhǔn)在蜀考試。”[11]康熙前中期為迅速恢復(fù)發(fā)展四川的經(jīng)濟(jì)，政府出臺(tái)了“嗣后流寓之民情愿在川省墾荒居住者，即準(zhǔn)予其子弟入籍考試”[12]的政策，給予了外省移民入籍參加科舉考試的資格。有學(xué)者把清代移民歸屬為生存—發(fā)展型移民，他們不安于現(xiàn)狀，富有冒險(xiǎn)精神，往往能在逆境中奮起，憑借著積極進(jìn)取的朝氣，開(kāi)疆立業(yè)，推動(dòng)四川地區(qū)文化教育的發(fā)展。張杰根據(jù)《清代硃卷集成》收錄的91份四川鄉(xiāng)試硃卷履歷發(fā)現(xiàn)，在能明確其祖籍來(lái)源的履歷中，有46人祖籍為外省移民，占總數(shù)的50%以上；在29份會(huì)試硃卷履歷中，有10人祖籍為外來(lái)移民，占總數(shù)的30%以上[13]253。

外來(lái)移民進(jìn)入四川后，他們艱苦創(chuàng)業(yè)，或經(jīng)商致富，或力農(nóng)起家，憑借其先輩積累的物質(zhì)財(cái)富應(yīng)考，逐漸成為當(dāng)?shù)氐目婆e家族。如光緒十七年（1891）辛卯科四川鄉(xiāng)試解元、夔州府云陽(yáng)縣凌開(kāi)運(yùn)家族，原籍湖南省永州府祁陽(yáng)縣人，其曾祖凌有坤、其父凌德昭皆樂(lè)施好善，尊師重道，十分注重其子的讀書(shū)應(yīng)考，最終凌開(kāi)運(yùn)成為其家族第一舉人[13]255。又如“戴氏，麻城人，乾隆中來(lái)縣……其族亦日殖盛，讀書(shū)應(yīng)考，人競(jìng)向?qū)W，至今猶為大姓云?！盵8]大家都很崇尚學(xué)習(xí)，科舉應(yīng)考在云陽(yáng)蔚然成風(fēng)。“伍氏，乾隆中，自零陵來(lái)，居桑坪甲，今十世，頗以儒顯。”[8]這些大姓家族都以詩(shī)書(shū)世其家，對(duì)當(dāng)?shù)氐陌傩找财鸬搅私袒饔?。同樣也有部分外?lái)貧民子弟發(fā)奮攻讀，通過(guò)科舉入仕，不僅改變了自己的窮苦困境，同時(shí)也造福當(dāng)?shù)厝嗣??！澳绲拢州o侯……家貧力學(xué)，有囊螢鑿壁之風(fēng)采，設(shè)教受徒，獎(jiǎng)督兼至，茹苦惜陰，功無(wú)或間，故門下多所造就，而己身亦成進(jìn)士?！盵14]

（二）動(dòng)機(jī)和影響

第一，清政府為加強(qiáng)四川移民整合后的社會(huì)控制，在三峽地區(qū)以及整個(gè)四川社會(huì)推行儒學(xué)科舉政策，以籠絡(luò)有識(shí)之士或世家大族。

第二，遷入三峽地區(qū)的大家族為躋身上層社會(huì)，或更好地融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，常有創(chuàng)修書(shū)院或捐贈(zèng)學(xué)田之義舉，仁聞?wù)阎?/p>

第三，有些移民因自己幼年沒(méi)受教育，或有些移民本身在其原籍就是賢士文人，因此十分重視教育，主張子弟多讀書(shū)，希望后人通過(guò)讀書(shū)博取功名，光宗耀祖，提高本族在移民家族中的地位，或者至少讓族人縱不大貴而禮儀頗明，知書(shū)達(dá)禮，提高個(gè)人修為，得到更好的發(fā)展。

第四，由于移民后裔兼有兩地文化傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)，土著居民對(duì)于外地移民常常表現(xiàn)出明顯的排他性，移民要生存發(fā)展就要付出艱苦努力，刻苦攻讀，追求科舉功名，通過(guò)獲取科舉功名而改變家庭窘境。

外來(lái)移民對(duì)在當(dāng)?shù)亟〞?shū)院，設(shè)私塾、義學(xué)，購(gòu)書(shū)藏書(shū)、宣講勸善，讀書(shū)應(yīng)考、人競(jìng)向?qū)W，不僅使本族日益興盛，成為大姓，同時(shí)也培養(yǎng)了當(dāng)?shù)刈拥?，中舉成才，人才輩出。書(shū)院、私塾、義學(xué)的興辦，地方教育的興盛，給整個(gè)移民社會(huì)帶來(lái)了文化的昌盛。正如開(kāi)縣知縣胡邦盛所云：“邇年生齒見(jiàn)蕃衍，農(nóng)工商賈，暭暭熙熙，說(shuō)禮敦詩(shī)，家喻戶誦矣?！盵15]

二、官職人員

清代官吏任免的最高權(quán)力由皇帝掌握。官員初任時(shí)，要試任三年，試任期滿，確有政績(jī)，然后實(shí)授。清代任用官員規(guī)定了回避制度，凡出任地方官員必須回避本籍。外地官員在三峽地區(qū)或擔(dān)任知縣，掌管地方，明達(dá)干練，興學(xué)傳教，為百姓所愛(ài)戴；或充任教官，才識(shí)淵博，為士子所敬慕。官職人員對(duì)三峽地區(qū)教育的貢獻(xiàn)所占比重較大。

第一，地方官吏多為外來(lái)人士，興學(xué)是其職責(zé)所在。而清初三峽地區(qū)人煙俱絕，經(jīng)濟(jì)衰敗，百?gòu)U待興，也為他們提供了施展才華、作出貢獻(xiàn)的空間。

第二，歷任知縣中大多為進(jìn)士、舉人，其余或貢生、監(jiān)生、拔貢，文化水平整體較高，他們都大力倡設(shè)書(shū)院，添膏火，籌賓興，發(fā)展地方教育。如乾隆三十一年，任夔州知府的李復(fù)發(fā)，在任期間“惠政旁敷，首以作育人才為念，不沾沾為旦夕計(jì)。”[9]826自己出錢購(gòu)田，將處于鬧市的云安書(shū)院遷建，改名“蓮峰書(shū)院”，又捐俸置買學(xué)田、店房和大寧鹽灶四眼，歲收租額銀八百八十余兩，作束修、膏火之費(fèi)。該書(shū)院共有136年的歷史，生童濟(jì)濟(jì)，學(xué)風(fēng)不衰，科舉中試者甚多。

第三，歷任官職人員多修文廟、建塔閣，以培文風(fēng)。重視文廟祭祀，尊崇孔子之道，興儒學(xué)，彰顯士人對(duì)圣賢人格的推崇，表現(xiàn)了中國(guó)“尊師重教”的傳統(tǒng)，激勵(lì)當(dāng)?shù)厝丝婆e應(yīng)考，“由是文風(fēng)翕然，丕變登甲乙科者甚多，”[16]從此文風(fēng)蒸蒸日上，儇薄之俗為之一變。

第四，這些官員多系寒窗苦讀、科甲取勝而得的成績(jī)，這一現(xiàn)象為整個(gè)清代的三峽社會(huì)營(yíng)造了讀書(shū)氣氛和良好學(xué)風(fēng)，激勵(lì)廣大青年進(jìn)取成才，產(chǎn)生了積極的影響。良好的學(xué)風(fēng)和學(xué)業(yè)水平，加之社會(huì)總風(fēng)尚也較好，學(xué)子在這種環(huán)境下讀書(shū)，必會(huì)秉承社會(huì)的要求，端正學(xué)習(xí)意識(shí)，努力向?qū)W，以做優(yōu)秀士人為目標(biāo)。從光緒《巫溪縣志·人物》、光緒《奉節(jié)縣志·人物》以及民國(guó)《云陽(yáng)縣志·士女》等眾多人物傳記中我們可以看出，清代期間，三峽地區(qū)整體的社會(huì)輿論是肯定讀書(shū)向上的青年，否定厭學(xué)的人。

總之，官職人員對(duì)三峽地區(qū)的教育起帶頭作用，體現(xiàn)在政策上的導(dǎo)向作用和身先士卒的表率作用。官員來(lái)此多以作育人才為念，以興學(xué)教士為務(wù)，倡導(dǎo)當(dāng)?shù)匾丶澑簧叹杞〞?shū)院、義學(xué)，捐俸學(xué)田、膏火費(fèi)，籌設(shè)賓興，籌辦教育經(jīng)費(fèi)，積極支持科舉考試者，支持了當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)的發(fā)展。同時(shí)，歷任官員中多為進(jìn)士、舉人，文化水平較高，不僅制定教育規(guī)章制度，還常常到書(shū)院親為指授，講誘不倦，作養(yǎng)人才，由是文風(fēng)翕然，登科及第者甚多。官職人員地位特殊，對(duì)三峽地區(qū)教育影響巨大，“邑人至今誦之?！盵17]

現(xiàn)據(jù)所見(jiàn)資料，將夔州府官職人員對(duì)教育的貢獻(xiàn)情況統(tǒng)計(jì)如下表。

縣份人物籍貫出身職官貢獻(xiàn) 云陽(yáng)鄒應(yīng)泗陜西鳳翔進(jìn)士知縣導(dǎo)士興學(xué)，月課其業(yè)，自訓(xùn)督之。 劉之廉四川資陽(yáng)貢生訓(xùn)導(dǎo)以行誼自勵(lì)，亦用教士，頗變其習(xí)。喜為詩(shī)賦時(shí)文，講誘不倦。 嚴(yán)作明浙江會(huì)稽知縣宏講儒風(fēng)，勸鄉(xiāng)人廣設(shè)校舍。鳳鳴、武溪及縣人鄔氏云峰三書(shū)院，蓋其時(shí)所立也。 單行舉山東高密舉人知縣捐俸重修文廟。 殷可儀江蘇布政使司經(jīng)歷知州以俸錢修飾孔子廟堂，建文昌廟，及學(xué)宮啟圣殿。 董鄂新直隸開(kāi)州舉人知縣增書(shū)院諸生膏火之費(fèi)，月校其文，授以格律，如師弟子。 何承道湖南衡陽(yáng)知縣尤以興學(xué)教士為務(wù)。 奉節(jié)蔡星直隸大興知縣任內(nèi)捐銀三千余金，修府縣文廟，至今巍煥，改置義學(xué)于文昌廟側(cè)。 黃遵素四川綿竹舉人教諭主蓮峰書(shū)院講席，性嗜風(fēng)雅。 鮑康安徽歙縣舉人知縣捐建文峰塔一座，添助蓮峰書(shū)院膏火若干，善政善教，邑人誦之。 蒯德模安徽合肥夔州知府創(chuàng)修文峰書(shū)院，捐買田產(chǎn)數(shù)千金，作膏火費(fèi)。 呂輝河南永城拔貢知縣重修晉階書(shū)院，易名少陵書(shū)院，籌款數(shù)千金，以資膏火。 汪鑒安徽旌德知縣購(gòu)書(shū)數(shù)萬(wàn)卷，分置七學(xué)署。 大寧李復(fù)發(fā)福建安溪夔州知府惠政旁敷，首以作育人才為念，不沾沾為旦夕計(jì)。 崗玉蒙古旗人知縣任內(nèi)應(yīng)得盈余一千數(shù)百緡，悉交書(shū)院。 縣份人物籍貫出身職官貢獻(xiàn) 大寧郭南英福建閩縣知縣改置書(shū)院，購(gòu)書(shū)籍、置器具，延山長(zhǎng)給膏火，為闔邑生童肄業(yè)之地。 錢基江南金匱知縣捐俸并修書(shū)院，并籌膏火為長(zhǎng)久計(jì)。 巫山段玉裁江南金壇舉人知縣入書(shū)院與諸生講論文藝。 楊佩芝貴州畢節(jié)拔貢知縣設(shè)立各鄉(xiāng)義學(xué)。 許堯文貴州貴筑舉人知縣創(chuàng)建奎閣，籌設(shè)賓興。 開(kāi)縣郭孝穆陜西長(zhǎng)安監(jiān)生知縣加意學(xué)校，設(shè)立義館，延師訓(xùn)士，每遇賓興，尤力為獎(jiǎng)勸。 沈震世浙江蕭山舉人知縣創(chuàng)建芙蕖書(shū)院，課士興學(xué)，安置流徙，使就詩(shī)書(shū)，多善教焉。 徐久道貴州黔西進(jìn)士知縣改建盛山書(shū)院，每月生童文，必親課之。 萬(wàn)縣張永輝山西臨汾知縣捐俸創(chuàng)修儒學(xué)、義學(xué)，名宦鄉(xiāng)賢崇圣祠，作養(yǎng)人才。 梁文五山西介休舉人知縣建修西山書(shū)院，以廣作育 孫廷錦直隸易州舉人知縣建鳳山書(shū)院，并置學(xué)田；建塔閣以培文風(fēng)。 仇如玉浙江錢塘舉人知縣鳳山書(shū)院向無(wú)膏火貲，捐俸勸諭置產(chǎn)，增修脯，設(shè)膏火，每課集諸生誨以殖學(xué)。 戴齊松湖北云夢(mèng)進(jìn)士知縣書(shū)院課士親為指授。 馮卓懷湖南長(zhǎng)沙解元知縣捐廉倡增書(shū)院田畝，加膏火，嚴(yán)課規(guī)，祀宋五子以教士。

注：資料來(lái)源于清朝、民國(guó)時(shí)期夔州府各縣志中的《職官志：政績(jī)》、《官師》等。

三、僑寓人士及其他外來(lái)人員

僑寓人士的興學(xué)傳教，遷客騷人和文化領(lǐng)袖對(duì)三峽地區(qū)教育的發(fā)展起著直接或間接的推動(dòng)作用。這些人士或?yàn)楣僦链?，或游歷至此，或以貿(mào)來(lái)此，雖選擇落居的原因不一，但都對(duì)三峽地區(qū)的教育作出了貢獻(xiàn)。

（一）表 現(xiàn)

1．建書(shū)院，設(shè)義學(xué)

（1）云陽(yáng)陸吳書(shū)院，“在飛鳳書(shū)院左，乾隆中旅縣江西人醵錢創(chuàng)修，祀其鄉(xiāng)賢宋陸象山九淵、吳草廬澄兩先生，亦曰二賢祠，舊廢不舉，基制甚宏闊”。[18]412

（2）潘秉坤，號(hào)載田，監(jiān)生，江西豐城人。咸豐中，槖八千來(lái)縣，遂留不去……城廂向設(shè)育嬰堂、醫(yī)藥局、義學(xué)、平安局，類皆自秉坤發(fā)之，或總其成……未嘗以功自詡[7]。

2．授讀訓(xùn)課，鼎力興教

（1）“盧氏，自閩以貿(mào)來(lái)縣。咸同間，門戶極盛，喜赒貧乏，務(wù)為慈惠事，崇尚儒業(yè)，以學(xué)行教其子弟，皆隸學(xué)官為諸生，洊膺鄉(xiāng)舉，任列縣教職，聲譽(yù)籍甚?！盵8]盧氏致富后不僅鼎力興教，而且還極為重視子孫的教育，使其家族人才輩出，皆以學(xué)行為師儒官，造福云陽(yáng)百姓。譬如，“盧牟，字晉三，原籍福建汀州。道光中，隨父來(lái)縣……崇禮儒修，令諸子從學(xué)，歲竭重金不計(jì)。子志修、志頤、兄子志升，皆以學(xué)行為師儒官。”[7]

（2）張鳳翥，字梧岡，號(hào)漁村，浙江上虞人，乾隆戊辰進(jìn)士……延主蓮峰書(shū)院講席，品端學(xué)富，訓(xùn)課有方。在夔六七年，邑人士駢，集郡中受業(yè)[19]。

（3）萬(wàn)裕旬，字羨門，湖北黃岡縣庠生，人品高潔，博識(shí)多聞，嘉慶末僑寓……其視門人如子，教誨勤懇課讀攻苦[14]。

（4）賀青蓮，字芥?zhèn)悾逼眼呖h舉人，道光初寓此，邑宰欽其品，詣延主鳳山書(shū)院講席，開(kāi)牖獎(jiǎng)掖，不厭不倦[14]。

（5）王后梓，字仰山，浙江余姚人，因從伯裕疆，公解嘉定太守任，寄跡巫城，遂家焉……授里中弟子經(jīng)，循循善誘。道貌尊嚴(yán)，有巖巖氣象，故繼此理學(xué)經(jīng)皆出其門。而邑中文教之昌斷，自梓始梓興[20]。

（6）沈本義，字惺齋，浙江烏程縣增貢……文名藉甚，歷主仁壽、廣安、鶴山、芙蕖、晉熙各書(shū)院講席……來(lái)開(kāi)教授經(jīng)，生多有所成[21]。

（7）陳德培，湖南武陵縣廩生，來(lái)開(kāi)授讀，館于邑之歇馬壩，學(xué)問(wèn)淵洽，循循善誘，從者先后百余人，造就其眾[21]。

（二）動(dòng)機(jī)和影響

第一，僑寓人士為了紀(jì)念其原籍文人鄉(xiāng)賢，建立祠廟、書(shū)院，招收鄉(xiāng)里子弟來(lái)此學(xué)習(xí)，不僅擴(kuò)大了其鄉(xiāng)賢的影響，同時(shí)也教化了當(dāng)?shù)氐陌傩铡?/p>

第二，有些僑寓人士一旦起家，門戶極盛時(shí)，就非常注重地方教育事業(yè)的振興。為了提高本族在移民家族中的地位，極為重視子孫的教育，以詩(shī)書(shū)世其家，皆以學(xué)行為師儒官，造福當(dāng)?shù)匕傩铡?/p>

第三，在這里提到的僑寓人士大多為舉人、庠生、增貢，文化水平相對(duì)較高，多是人品高潔，博識(shí)多聞之人，擔(dān)任書(shū)院講席，循循善誘，訓(xùn)課有方，生多有所成。

總之，清代三峽地區(qū)的教育是在特殊環(huán)境中恢復(fù)發(fā)展的。清初三峽地區(qū)社會(huì)凋敝不堪，百?gòu)U待興，這給了“湖廣填四川”的政策移民、外地官職人員以及僑寓人士等一個(gè)作貢獻(xiàn)的空間。他們?cè)谌龒{地區(qū)建書(shū)院、設(shè)私塾、義學(xué)，興學(xué)傳教；購(gòu)書(shū)藏弆，宣講勸善；修文廟、建塔閣，以培文風(fēng)；鼓勵(lì)子弟科舉應(yīng)考，科舉登科人士增多。外來(lái)人士的教育舉措也給了三峽地區(qū)教育發(fā)展一些啟示，多種渠道辦學(xué)由此興起。同樣，外來(lái)人士興學(xué)督學(xué)、授課講讀給地方帶來(lái)新的感受，開(kāi)闊了人們的眼界，從此三峽地區(qū)文風(fēng)蒸蒸日上，教育日益興盛。

[1][明]歐陽(yáng)直.蜀亂[M].清刻本.

[2][清]連山，李友梁.巫山縣志：卷20.武功志[M].光緒十九年刻本.

[3][清]常明，楊芳燥，譚光枯.四川通志：卷60.食貨·田賦[M].嘉慶二十一年刻本.

[4]嚴(yán)奇巖.四川客家“崇文重教”的歷史重構(gòu)[M].成都：四川出版集團(tuán)，2009.

[5]胡昭曦.四川書(shū)院史[M].成都：四川大學(xué)出版社，2006.

[6]朱世鏞，劉貞安.云陽(yáng)縣志：卷11.學(xué)校[M].民國(guó)二十四年刻本.

[7]朱世鏞，劉貞安.云陽(yáng)縣志：卷26.士女[M].民國(guó)二十四年刻本.

[8]朱世鏞，劉貞安.云陽(yáng)縣志：卷23.族姓[M].民國(guó)二十四年刻本.

[9]奉節(jié)縣地方志編纂委員會(huì).奉節(jié)縣志[M].北京：方志出版社，1995.

[10]朱世鏞，劉貞安.云陽(yáng)縣志：卷25.士女[M].民國(guó)二十四年刻本.

[11]李青廷，汪金相.簡(jiǎn)陽(yáng)縣續(xù)志：卷6.士女[M].民國(guó)二十年鉛印本.

[12][清]張廷玉.清朝文獻(xiàn)通考：卷19.戶口考一[M].杭州：浙江古籍出版社，2000.

[13]張杰.清代科舉家族[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003.

[14][清]高維岳，魏遠(yuǎn)猷.大寧縣志：卷7.人物·僑寓[M].光緒十一年刻本.

[15][清]李肇奎，牟泰豐.開(kāi)縣志：卷27.藝文[M].咸豐三年刻本.

[16][清]李肇奎，牟泰豐.開(kāi)縣志：卷16.政績(jī)[M].咸豐三年刻本.

[17][清]曾秀翹，楊德坤.奉節(jié)縣志：卷25.政績(jī)[M].光緒十九年刻本.

[18][清]朱世鏞，劉貞安.云陽(yáng)縣志[M].臺(tái)北：臺(tái)灣學(xué)生書(shū)局，1935.

[19][清]曾秀翹，楊德坤.奉節(jié)縣志：卷29.人物·僑寓[M].光緒十九年刻本.

[20][清]連山，李友梁.巫山縣志：卷26.人物·儒林[M].光緒十九年刻本.

[21][清]李肇奎，牟泰豐.開(kāi)縣志：卷18.流寓[M].咸豐三年刻本.

（責(zé)任編輯：于開(kāi)紅）

The Non-native Population and the Education Development in Three Gorges Area in Qing Dynasty: with Special Reference to Kuizhou City

WU Xiaomin

Due to various factors, there was more non-native population in Three Georges Area in Qing Dynasty than that of the previous dynasties. They had made a great contribution to the education of Three Gorges Area. The factors include: the immigration policies of “Fill in Sichuan Provinces with the Inhabitants of Hubei and Hunan Provinces” in early Qing Dynasty, the non-native officers and expatriates setting up old-style private schools and tuition-free schools, collecting books and preaching morality, building Confucian temples and tower pavilions to enliven education atmosphere, encouraging students to participate in the imperial examinations, and more people passing the civil examinations. Thus in Three Georges Area education was more valued and thriving.

non-native population; the education in Three Georges Area; Kuizhou City

2013-12-18

武肖敏（1990-），女，山西平遙人，西南大學(xué)在讀碩士，主要研究歷史地理學(xué)。

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1009-8135（2014）02-0027-06