張小寧　孫靜

摘 要：詩(shī)歌教學(xué)離不開(kāi)想象，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象力是很重要的，教師只有在教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行精巧的教學(xué)設(shè)置，才能引導(dǎo)學(xué)生合理地展開(kāi)想象。

關(guān)鍵詞：激活文字；點(diǎn)撥；善于布白；配樂(lè)配圖；借助誦讀

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）06-303-01

詩(shī)歌是想象的果實(shí)，沒(méi)有想象就沒(méi)有詩(shī)歌。別林斯基說(shuō)：“在詩(shī)歌中，想象是主要的活動(dòng)力量，創(chuàng)作過(guò)程只有通過(guò)想象才能完成?！遍喿x詩(shī)歌，捕捉意境，則是對(duì)作品的藝術(shù)形象進(jìn)行再創(chuàng)造的過(guò)程。這一再創(chuàng)造的審美意識(shí)活動(dòng)，離開(kāi)了讀者生動(dòng)活潑的想象將是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。高爾基說(shuō)：“只有作家描寫的一切歷歷浮現(xiàn)在讀者的眼前，使讀者能夠從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，個(gè)人積累的印象和知識(shí)出發(fā)，‘想象”出作品可提供的畫面、形象、人物和性格，而且對(duì)這些有可補(bǔ)充的時(shí)候，作家的作品才能夠在某種程度上打動(dòng)讀者的心。”可見(jiàn)，詩(shī)歌教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象是何等重要。筆者嘗試從以下幾個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的想象力。

一、激活文字，創(chuàng)設(shè)形象

詩(shī)歌教材出現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開(kāi)想象，不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語(yǔ)所代表的抽象概念，而無(wú)表象組成的生動(dòng)畫面。這樣，就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，不僅無(wú)欣賞樂(lè)趣可言，而且難以理解作品的意蘊(yùn)。如：欣賞毛澤東的《沁園春 長(zhǎng)沙》“萬(wàn)山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類霜競(jìng)自由?！蔽艺?qǐng)學(xué)生根據(jù)畫中的秋景或生活中所見(jiàn)，想象主席筆下的秋景：漫山遍野一層層的樹(shù)林，經(jīng)霜變紅，都像被染過(guò)一樣。江水碧綠清透，船只競(jìng)相航行往復(fù)。雄鷹在廣闊的天空中矯健地飛，魚(yú)兒在清澈的水里自由自在地游，萬(wàn)物都在秋光中競(jìng)相自由地生活著。經(jīng)過(guò)這種想象，學(xué)生走近了詩(shī)人，也走進(jìn)了詩(shī)人筆下壯美的意境中：色彩絢麗、生機(jī)盎然，不是春天，勝似春天！進(jìn)而感受到詩(shī)人心懷天下、以天下為己任的偉大情懷。這樣一來(lái)，死的文字變成了活的形象，詩(shī)歌在想象中得到了復(fù)活和升華。

二、巧妙點(diǎn)撥，架設(shè)橋梁

詩(shī)歌鑒賞過(guò)程中，讀者的想象進(jìn)入詩(shī)歌意境是必不可少的。詩(shī)人與學(xué)生，他們的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思考背景，語(yǔ)言修養(yǎng)都不可能在一個(gè)層面上，這中間的距離有時(shí)簡(jiǎn)直難以逾越。教學(xué)中，需要運(yùn)用想象在這中間架設(shè)起心靈的橋梁，讓學(xué)生走近作者，與文本對(duì)話，從而達(dá)到心靈上的溝通及內(nèi)涵上的感悟。教師巧妙地啟發(fā)學(xué)生張開(kāi)想象的翅膀，再現(xiàn)詩(shī)歌的藝術(shù)形象，則是詩(shī)歌教學(xué)藝術(shù)中的重要問(wèn)題。而啟發(fā)學(xué)生想象的藝術(shù)水平的高下，很大程度上取決于教師自身對(duì)詩(shī)歌體驗(yàn)感悟的深廣度。教師從學(xué)生的知識(shí)水平、生活經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際出發(fā)，設(shè)計(jì)系列問(wèn)題啟動(dòng)學(xué)生的想象、聯(lián)想，不失為一種好方法。得力于教師提問(wèn)的啟示，詩(shī)中描畫的形象就會(huì)活靈活現(xiàn)地浮現(xiàn)在學(xué)生的腦海。如：杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》第二段：“南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊，公然抱茅入竹去……”那些村童居然對(duì)著面帶慍怒的老頭公然作賊，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大搖大擺地走入竹林。讀到這里，如果不細(xì)想，不想象，就會(huì)感到杜甫真會(huì)幽默，描寫出這么好笑有趣的場(chǎng)面。若發(fā)問(wèn)一句：“一根稻草都要，而且是‘群童，這說(shuō)明什么？”學(xué)生馬上想到“貧困”，再一點(diǎn)撥，想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個(gè)局面。這些群童正是因?yàn)榧揖池毨?，才?huì)“當(dāng)面為盜賊”，抱走那些今天視作垃圾的茅草。學(xué)生因此而悟到這些正是結(jié)尾的伏筆，進(jìn)而深刻理解作者就是通過(guò)描寫他本身的痛苦來(lái)表達(dá)“天下寒士”的痛苦，表現(xiàn)社會(huì)的苦難、時(shí)代的苦難，最終為杜甫這種熾熱的憂國(guó)憂民的情懷所感動(dòng)。

三、把握分寸，善于布白

詩(shī)歌教學(xué)離不開(kāi)教師的點(diǎn)撥，點(diǎn)撥當(dāng)然不排除教師的講解描述，不過(guò)，絕不是越俎代庖的詳解細(xì)說(shuō)，不是灌輸。在實(shí)際教學(xué)中，許多教師擔(dān)心學(xué)生不能很好地理解古詩(shī)詞，而一味地講解，整首詩(shī)詞全由教師包辦灌輸，生怕漏掉一詞一句。這樣一來(lái)很容易把詩(shī)詞中的韻味及意境弄得支離破碎，完全占去了學(xué)生想象的空間，學(xué)生根本就沒(méi)有想象的余地和機(jī)會(huì)。這種灌輸只能是以教師的想象代替學(xué)生的想象，而最終扼殺了學(xué)生的想象。詩(shī)歌創(chuàng)作中有布白藝術(shù)。詩(shī)人用模糊語(yǔ)言，布置空白，使之呈開(kāi)放的未完成的狀態(tài)，以便讀者展現(xiàn)自己的創(chuàng)造。詩(shī)歌教學(xué)藝術(shù)中亦須有布白藝術(shù)，要留無(wú)窮想象于學(xué)生。讓作品這顆種子在學(xué)生的心中長(zhǎng)成樹(shù)木。因此，教師的講解應(yīng)有節(jié)制，語(yǔ)言要有分寸，不能絕對(duì)化，貴在有啟發(fā)性，以誘導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地描畫自己想象中的圖景，并用自己的話表達(dá)出來(lái)。

四、配樂(lè)配圖，增強(qiáng)想象。

詩(shī)歌作品、美術(shù)作品、音樂(lè)作品都是藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶，都追求情景交融的美妙意境，三者有許多相同之處。詩(shī)歌可譜曲，可作畫，畫有可題詩(shī)。因此，詩(shī)歌教學(xué)中，以圖像、樂(lè)曲引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)想象，具有得天獨(dú)厚的條件。詩(shī)配以畫，詩(shī)配以樂(lè)，可增強(qiáng)教學(xué)的直觀性、形象性，啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)想象，創(chuàng)造出生動(dòng)形象的藝術(shù)氛圍。如：教授惠崇的《春江晚景》，當(dāng)學(xué)生在品味詩(shī)意之際，教師可用彩色粉筆以素描的方式勾勒出一幅簡(jiǎn)圖。接著，讓學(xué)生面對(duì)面，按照教鞭指點(diǎn)的順序邊看邊背誦。然后，又讓學(xué)生根據(jù)黑板上的畫面，結(jié)合詩(shī)句，展開(kāi)自由想象，上講臺(tái)描述。學(xué)生興趣很高，教學(xué)效果很好。

另外，配樂(lè)詩(shī)朗誦，詩(shī)詞配以音樂(lè)，可增強(qiáng)教學(xué)的直觀性、形象性，對(duì)啟發(fā)學(xué)生的想象力具有得天獨(dú)厚的條件。如教授《琵琶行》時(shí)，可播放琵琶古曲《十面埋伏》。事先交代樂(lè)曲的內(nèi)容，讓學(xué)生充分感受用音樂(lè)語(yǔ)言刻畫戰(zhàn)場(chǎng)意境的獨(dú)到之美。然后通過(guò)表象遷移，學(xué)生也就不難感受到詩(shī)中所寫琵琶曲“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)”和“間關(guān)鶯語(yǔ)”、“幽咽泉流”、“無(wú)聲勝有聲”之類的藝術(shù)效應(yīng)了。