覃元姣

[摘 要]電影是制造和傳播定型的重要手段和途徑，具有娛樂(lè)功能和意識(shí)形態(tài)功能。為實(shí)現(xiàn)娛樂(lè)功能，電影塑造人物形象時(shí)受到媒介市場(chǎng)邏輯的左右，為實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)功能，又受到制度邏輯的制約。通過(guò)分析三部好萊塢影片中的華人形象，揭示好萊塢電影對(duì)華人形象的消極定型的持久性，從電影的娛樂(lè)功能和意識(shí)形態(tài)功能、媒介的市場(chǎng)邏輯和制度邏輯對(duì)媒介定型的影響和制約分析這些消極定型持久不變的原因，提出提升中國(guó)硬實(shí)力及文化軟實(shí)力，構(gòu)建積極定型的必要性和措施。

[關(guān)鍵詞]消極定型 好萊塢影片 華人

[中圖分類(lèi)號(hào)] J905 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2014）07-0012-03

定型（stereotype）是美國(guó)政治評(píng)論家兼專欄作家李普曼首先提出的概念，指人們對(duì)某個(gè)特定群體形成的一種標(biāo)簽式的看法。這種看法往往與真實(shí)情況不相符或不完全相符，通常帶有對(duì)另一群體的價(jià)值評(píng)價(jià)和好惡感情。電影是制造和傳播定型的重要手段和途徑。定型一旦形成，往往經(jīng)久難改。楊仲子1994年指出，在好萊塢長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的電影里，很難看到華人創(chuàng)業(yè)成功的形象，看不到他們的聰明才智和優(yōu)良傳統(tǒng)。[1]“好萊塢歪曲華人形象的電影有很大的誤導(dǎo)性，造成了極為不良的社會(huì)效果，在多元民族的美國(guó)社會(huì)，它容易導(dǎo)致種族偏見(jiàn)和種族歧視，也容易使華裔年青一代產(chǎn)生認(rèn)同上的困擾，進(jìn)而怨恨自己的族裔出生及文化背景。”[1]本文通過(guò)對(duì)《紐約姐妹雙行》（New York Minute）、《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》（The Pursuit of Happyness）和《宿醉》（The Hangover）這三部好萊塢影片中的幾個(gè)看似不起眼的華人形象的分析，揭示消極的華人定型在好萊塢電影中至今依然沒(méi)有得到根本改觀的事實(shí)，分析這種定型持久不變的原因，探討提升中國(guó)硬實(shí)力、文化軟實(shí)力，構(gòu)建積極定型的必要性和措施。

一、三部影片及其中的華人形象簡(jiǎn)析

（一）《紐約姐妹雙行》

該影片拍攝于2004年，講述一對(duì)性格追求相去甚遠(yuǎn)的孿生姐妹簡(jiǎn)·瑞恩（Jane Ryan）和羅西克·瑞恩（Roxy Ryan）為追求各自的理想共同體驗(yàn)了一次歷險(xiǎn)，重拾姐妹親情的故事。貫穿姐妹倆歷險(xiǎn)的線索之一是華人音像盜版商的走私交易。簡(jiǎn)勤奮好學(xué)，為了贏得Callahan獎(jiǎng)學(xué)金以便到牛津大學(xué)深造，她要到紐約參加哥倫比亞大學(xué)舉辦的一個(gè)演講比賽。羅西克叛逆，時(shí)常逃學(xué)，酷愛(ài)前衛(wèi)的音樂(lè)，她要到紐約曼哈頓區(qū)某處，把自己錄制的樣本唱片送到著名樂(lè)隊(duì)A&R手中以期得到賞識(shí)。姐妹倆在奔赴紐約的途中陰差陽(yáng)錯(cuò)地被音樂(lè)盜版商Banny纏上，Banny愚蠢、卑鄙齷齪，為了逃避警察抓捕，把存有走私盜版音樂(lè)的芯片偷偷放到簡(jiǎn)的包里，繼而為拿回芯片，綁架姐妹倆。盜版商老板Mama是個(gè)華人老婦，她的華人身份通過(guò)她的一句夾雜英文單詞的臺(tái)詞揭示。Banny沒(méi)有及時(shí)搶回芯片，她惱羞成怒地說(shuō)：“快點(diǎn)把那chip拿來(lái)給我！”她手段毒辣，為了拿到存儲(chǔ)了盜版音樂(lè)的芯片不惜手刃吃了芯片的小狗，她和干兒子Banny最終在簡(jiǎn)演講的地方被逮捕歸案。

（二）《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》

該影片拍攝于2006年。影片根據(jù)當(dāng)今美國(guó)黑人投資專家克里斯·加德納（Chris Gardner）的真實(shí)故事改編，講述他在極度困頓中堅(jiān)持不懈追求自己的夢(mèng)想，最終成功的故事。作為他極度困頓的佐證之一，就是他無(wú)錢(qián)送5歲的兒子上好的幼兒園，只能將兒子送到一家華人開(kāi)辦的私人幼兒園“朱太日托”。園主朱老太太拜金、冷漠、不守法規(guī)，她的教育方法就是每天讓孩子看電視，還美其名曰“讓孩子學(xué)習(xí)海軍歷史”。

（三）《宿醉》

該影片拍攝于2009年。影片講述一個(gè)即將走進(jìn)婚姻殿堂的男子道格（Doug）跟三個(gè)好朋友到拉斯維加斯度過(guò)最后的單身日子，因誤服藥物且酩酊大醉而引發(fā)的荒唐經(jīng)歷。他們的經(jīng)歷由一系列“險(xiǎn)情”組成。險(xiǎn)情之一是被一個(gè)華人男子訛掉八萬(wàn)美元，這個(gè)男子是拉斯維加斯賭徒，長(zhǎng)相猥瑣，言語(yǔ)粗鄙，行動(dòng)下流，其華人身份在道格的朋友拿八萬(wàn)元贖人時(shí)，由他的自我介紹表明，他說(shuō)他姓Chow （周），叫Lesley Chow。在道格的朋友發(fā)現(xiàn)贖錯(cuò)人要拿回贖金時(shí)，男子做出下流的動(dòng)作，并說(shuō)出一句含有Chinese這個(gè)詞的下流話，進(jìn)一步表明自己的華人身份，然后拿著錢(qián)揚(yáng)長(zhǎng)而去。

二、三部影片中的華人定型揭示的問(wèn)題

有研究者指出，“華人在好萊塢電影中多為惡棍和罪犯，而且多以配角的身份出現(xiàn)”。[2]在上述三部影片中，華人出鏡率不高，但都印證了這句話。三部影片中的華人女性惡毒、冷漠、違規(guī)違法，華人男性猥瑣、沒(méi)有正當(dāng)職業(yè)、犯罪，總之不分男女都脫不了卑賤齷齪、奸險(xiǎn)、毒辣的特點(diǎn)。三部影片拍攝于21世紀(jì)前十年，但其中的華人形象與莊心在七八十年前的描述一致。事實(shí)上，據(jù)1989年美國(guó)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，美國(guó)華人中從事教育、科研、工程、醫(yī)學(xué)和會(huì)計(jì)等的專業(yè)人員約占美國(guó)華人總數(shù)的20%。在全美約12萬(wàn)的一流科學(xué)家和技術(shù)專家中，華人占3萬(wàn)余人。[3]由此可見(jiàn)，20世紀(jì)下半葉，外籍華人或僑民，尤其是定居美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家者，從事正當(dāng)、高尚職業(yè)的精英分子已為數(shù)眾多，好萊塢影片中卻鮮有反映這些正面華人形象的。相反，正如上述三部拍攝于21世紀(jì)前十年的影片反映的一樣，好萊塢著力刻畫(huà)的仍然是七八十年前西方文藝作品中刻畫(huà)的華人形象。這一事實(shí)說(shuō)明，要改善包括好萊塢電影在內(nèi)的西方文藝作品中的華人定型，有必要認(rèn)識(shí)這種消極定型持久不變的成因，探討必要的措施。

三、好萊塢消極華人定型持久不變的原因

電影是大眾文化的內(nèi)容。大眾文化具有兩種功能：娛樂(lè)功能和意識(shí)形態(tài)功能。好萊塢電影自誕生之日起就以?shī)蕵?lè)性為根本追求，并明顯灌注著意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵。[4]作為一種媒介，電影制造定型的動(dòng)因跟所有媒介一樣，受市場(chǎng)邏輯和制度邏輯左右。娛樂(lè)功能的發(fā)揮受到市場(chǎng)邏輯的牽制，意識(shí)形態(tài)功能即為制度服務(wù)。因此，下面就從這兩個(gè)方面探討好萊塢電影中消極華人定型持久不變的原因。endprint

（一）娛樂(lè)功能與市場(chǎng)邏輯的原因

麥克唐納曾非常通俗地指出大眾文化實(shí)現(xiàn)娛樂(lè)功能的花招就是盡一切辦法讓大伙高興。市場(chǎng)邏輯的內(nèi)容之一是受眾的消費(fèi)興趣決定了媒介的產(chǎn)品應(yīng)該是富有爭(zhēng)議性的內(nèi)容， 主要包括性、暴力、戰(zhàn)爭(zhēng)、毒品、災(zāi)難等。[5]好萊塢為了讓觀眾高興，在編撰故事時(shí)總會(huì)加進(jìn)上述富于爭(zhēng)議性的元素。美國(guó)作為一個(gè)白人至上的種族主義意識(shí)極濃的國(guó)家，對(duì)其他人種始終有一種歧視。因此在選取反面角色時(shí)則往往選擇早已成為定型的非白種人，華人只是其中之一。

好萊塢電影中塑造的消極華人定型能持續(xù)得到西方觀眾的認(rèn)可，與中國(guó)電影業(yè)為娛樂(lè)功能及受市場(chǎng)邏輯左右而塑造的一些國(guó)人形象也有一定負(fù)責(zé)。中國(guó)的影視文藝水平落后于國(guó)際水平頗多，加上歷史的原因，中國(guó)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期都閉關(guān)鎖國(guó)，與外部世界聯(lián)系太少，外宣工作存在較大的缺陷。改革開(kāi)放前，中國(guó)幾乎沒(méi)有什么電影為外國(guó)人所知。改革開(kāi)放后，打入國(guó)際市場(chǎng)的中國(guó)電影所反映的又往往是遠(yuǎn)離了當(dāng)今時(shí)代背景的中國(guó)問(wèn)題。到目前為止，在國(guó)外獲獎(jiǎng)的中國(guó)電影反映的或是舊社會(huì)或是已經(jīng)成為歷史的某個(gè)特殊時(shí)期的問(wèn)題。如《大紅燈籠高高掛》，反映的是男人可以妻妾成群的封建中國(guó)社會(huì)，這些電影能得到西方觀眾的好評(píng)，原因之一不能不說(shuō)跟其反映的國(guó)人愚昧落后的特點(diǎn)有極大關(guān)系。由于西方世界對(duì)中國(guó)缺乏了解，這些電影所反映的時(shí)代特征被西方受眾當(dāng)成今日中國(guó)的典型特征，它們所刻畫(huà)和塑造的中國(guó)人形象也被當(dāng)做今日中國(guó)人的典型形象。這就為好萊塢繼續(xù)塑造消極的華人定型提供了依據(jù)。

（二）意識(shí)形態(tài)功能與制度邏輯的原因

作為制度化的傳播媒介， 外部制度特別是國(guó)家和政府的政治控制以及制度性因素對(duì)其傳播活動(dòng)直接或間接地起著制約和控制的作用。這種制約和控制促使媒介活動(dòng)為國(guó)家制度、意識(shí)形態(tài)以及各種目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)服務(wù)。

好萊塢電影從19世紀(jì)開(kāi)始塑造華人定型，始終受到美國(guó)制度、意識(shí)形態(tài)等因素的制約和控制。其最早刻畫(huà)的華人定型來(lái)源之一是對(duì)早期移民美國(guó)的華人的認(rèn)識(shí)。19世紀(jì)中晚期，美國(guó)西部大開(kāi)發(fā)引發(fā)了華人移民美國(guó)的第一次高潮。由于當(dāng)時(shí)的絕大部分移民是自耕農(nóng)，受教育程度低，當(dāng)西部的金礦采盡，鐵路修好，為了生存，這些華人移民只能以極低的工資去做白人不愿意做的臟活累活，卻因此引發(fā)了白人的不滿，最終導(dǎo)致美國(guó)政府1882年的《排華法案》。好萊塢和其他大眾文化一樣，配合官方的旨意，發(fā)揮其意識(shí)形態(tài)功能，拍攝了許多丑化華人形象的影片。早的如1894年的默片《華人洗衣鋪》（Chinese Laundry Scene）。最典型的影片是根據(jù)20世紀(jì)初英國(guó)人羅姆創(chuàng)作的系列小說(shuō)《險(xiǎn)惡的傅滿洲》（The Insidious Doctor Fu-Manchu）改編的同名電影。傅滿洲是個(gè)精明險(xiǎn)惡的華人頭目，領(lǐng)著一幫“惡棍”，妄想征服西方世界，他有著“整個(gè)東方民族的一切殘暴狡猾”，是個(gè)“很可怕的人”，是“黃禍的化身”。中美意識(shí)形態(tài)的沖突始終存在，只是不同時(shí)期程度不同而已。這點(diǎn)從美國(guó)媒體和政要對(duì)中國(guó)的妖魔化就可以得到證明。如1876年，美國(guó)國(guó)會(huì)在調(diào)查中國(guó)移民的報(bào)告中稱中國(guó)人“比上帝所創(chuàng)造的任何種族都要低劣”。20世紀(jì)初，美國(guó)總統(tǒng)西奧多·羅斯福給中國(guó)人貼上“不道德的，墮落的、不可取的種族”的標(biāo)簽。[6]近年包括美國(guó)媒體在內(nèi)的西方主流媒體則不時(shí)拋出所謂“中國(guó)威脅論”，以加深西方對(duì)華人的敵視和戒備。這種種妖魔化的結(jié)果反映在好萊塢電影華人形象的塑造上，就是繼續(xù)刻畫(huà)邪惡、狡猾、可怕的華人。因此，好萊塢對(duì)華人的消極定型跟中美意識(shí)形態(tài)和制度差異的客觀存在一樣，是一貫的、持續(xù)的。最好的例子就是，傅滿洲這個(gè)消極華人形象被好萊塢反復(fù)利用、修改、加工，直到今天，任何力圖妖魔化中國(guó)的好萊塢電影，都不斷地回到傅滿洲這個(gè)原型人物上面，鮮有偏離和創(chuàng)造。[7]

四、反思

在某種程度上，好萊塢是美國(guó)公眾了解世界、看待世界的窗口，好萊塢塑造的華人形象就是美國(guó)公眾普遍接受的形象。我們?cè)谛蕾p好萊塢影片的時(shí)候，既要冷靜看待華人消極定型，也不能無(wú)動(dòng)于衷。指望好萊塢主動(dòng)改變立場(chǎng)，完全改變對(duì)華人形象的定型是不現(xiàn)實(shí)的，要讓外界更客觀地看待華人形象，破除好萊塢塑造的消極華人定型，只能從自身的努力找出路和突破口。

首先，國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)硬實(shí)力建設(shè)，爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)。正如?？碌臋?quán)利、知識(shí)理論所說(shuō)，在政治經(jīng)濟(jì)上有主導(dǎo)霸權(quán)的國(guó)家，也主宰著知識(shí)的話語(yǔ)權(quán)。

其次，在加強(qiáng)硬實(shí)力建設(shè)的同時(shí)，要加強(qiáng)文化、制度、傳媒等軟實(shí)力的建設(shè)。要改善外宣工作的方法和重點(diǎn)，加大開(kāi)放，讓外國(guó)人更全面地了解中國(guó)的真實(shí)面貌，了解當(dāng)今的中國(guó)人。要注重利用信息時(shí)代的各種高效的宣傳方式和手段，通過(guò)全方位的媒體渠道，將中國(guó)繼承和創(chuàng)新后的傳統(tǒng)文化、精英文化，和當(dāng)代的流行文化、草根文化一同介紹到國(guó)外去。[8]

第三，家庭和個(gè)人特別是到海外游歷或生活的華人，要加強(qiáng)自身的綜合素養(yǎng)。正如楊仲子說(shuō)的，“要破除好萊塢所塑造的負(fù)面亞裔形象，必須先從自身做起，加強(qiáng)對(duì)自我、對(duì)子女、對(duì)社區(qū)的教育，在現(xiàn)實(shí)中樹(shù)立正面形象”。近年隨著國(guó)人出國(guó)學(xué)習(xí)、旅游、公干、移民等人數(shù)的急劇增加，這一點(diǎn)顯得更加重要。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 楊仲子.美國(guó)華裔影視工作者反對(duì)好萊塢歪曲華人形象[J].當(dāng)代電視，1994（3）：25-26.

[2] 雷茜.好萊塢電影中的中國(guó)形象和華人形象的嬗變[J].電影文學(xué)，2010（10）：41-42.

[3] 李其榮.新華僑華人的職業(yè)結(jié)構(gòu)及其影響因素[J].東南亞研究，2008（2）：72-79.

[4] 姜智芹.傅滿洲與陳查理：美國(guó)大眾文化中的中國(guó)形象[M].南京：南京大學(xué)出版社，2007.

[5] 金冠軍，馮光華.解析大眾媒介的他者定型——兼論傳播中的“妖魔化”現(xiàn)象[J].現(xiàn)代傳播，2004（6）：4-6.

[6] 劉潤(rùn)為.21世紀(jì)中國(guó)的文化使命[J].文藝?yán)碚撆c批評(píng)，2011（6）：4-11.

[7] 余宏.從種族歧視到文化政治——好萊塢電影中“黃禍”形象的轉(zhuǎn)變[J].求是學(xué)刊，2011（2）：110-112.

[8] 鄭天亮.華人形象塑造與中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)[J].新聞戰(zhàn)線，2012（10）：91-93.

[責(zé)任編輯：陳 明]endprint