蒲雪梅

摘 要：人文精神是現(xiàn)代人才不可或缺的基本素質(zhì)，是個(gè)體發(fā)展的精神動(dòng)力。初中階段是一個(gè)人“立志、培智，陶情”的關(guān)鍵時(shí)期，是形成人生觀、世界觀、價(jià)值觀的重要階段。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)指出：作為現(xiàn)代社會(huì)要求的公民，應(yīng)具備良好的人文素養(yǎng)，形成健全的人格。這就要求我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中通過(guò)各種方法和途徑去加強(qiáng)人文熏陶，在潛移默化和熏陶感染中提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，在活動(dòng)、實(shí)踐、探究中，全面培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；人文素養(yǎng)；培養(yǎng)策略；方法

中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）06-055-01

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”這說(shuō)明了語(yǔ)文課程的性質(zhì)就是工具性與人文性的統(tǒng)一。這就要求教師在教學(xué)中充分挖掘語(yǔ)文學(xué)科中的人文素養(yǎng)，重視人的本質(zhì)，在課堂教學(xué)中不僅教給學(xué)生一般的語(yǔ)文知識(shí)，還要將自己對(duì)生活的感悟，對(duì)人生的看法，對(duì)文本的理解，對(duì)大千世界的感受傳遞給學(xué)生，發(fā)揚(yáng)“尊重人格、尊重差異、思想自由、個(gè)性解放、自知自律、自主發(fā)展”的人文主義精神，培養(yǎng)自尊自立的有獨(dú)特個(gè)性，有完善人格，有創(chuàng)新精神的人才。

如何在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？我在實(shí)際教學(xué)中嘗試著用以下幾種方法切入：

一、言傳身教法

即是用教師自身的語(yǔ)言教育人，用自己的行動(dòng)帶動(dòng)人，用自己的做法感動(dòng)人，用教師自身的人文精神去滋潤(rùn)、去涵養(yǎng)、去提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和品位的方法。

人文素養(yǎng)教育不是通過(guò)說(shuō)教來(lái)實(shí)現(xiàn)的，不是通過(guò)灌輸來(lái)獲得的，而是讓人置身于情境中自我體驗(yàn)、相互影響而豐盈起來(lái)的。身為語(yǔ)文教師，我們的人文素養(yǎng)對(duì)學(xué)生有著重要的影響。一個(gè)語(yǔ)文教師不寫(xiě)作，怎么教學(xué)生寫(xiě)作；一個(gè)語(yǔ)文教師不讀書(shū)，怎么教學(xué)生讀書(shū)？最好的教育就是言傳身教，與學(xué)生分享著自己的閱讀體驗(yàn)，讓學(xué)生和自己一起讀書(shū)，才能養(yǎng)成一生讀書(shū)的習(xí)慣。這種影響力，不應(yīng)該只是建立在教師身份所賦予的權(quán)威、權(quán)利的基礎(chǔ)上而應(yīng)該依靠自身文化素養(yǎng)的厚積、道德情操的高尚、審美氣質(zhì)的顯揚(yáng)、施教技藝的高超來(lái)贏得學(xué)生的認(rèn)同和模仿。這種隱性的潛在的影響超越了語(yǔ)文課堂本身。因而，語(yǔ)文教師就要發(fā)揮自己獨(dú)特的人格魅力，用教師自身的人文精神去滋潤(rùn)、去涵養(yǎng)、去提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和品位。

教學(xué)一篇文章，只有當(dāng)教師深情投入、真情流露、熱情洋溢、激情四射的時(shí)候，學(xué)生才能受到真正的熏陶和感染。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，潛移默化的滲透使學(xué)生精神得到貫注，思想隨之凈化，行為獲得矯正，文化得以熏陶，人文素養(yǎng)得以提高。

二、吟詠誦讀法

誦讀法是立足于“讀”而致力于“悟”的教學(xué)方法，它作為一種文本閱讀的教學(xué)方法是通過(guò)對(duì)言語(yǔ)、聲音、形態(tài)的感知和塑造以達(dá)到閱讀教學(xué)的目的——理解感悟文本的意義和情感，提升學(xué)生人文素養(yǎng)的方法。它的優(yōu)點(diǎn)是能讓人加深對(duì)作品的理解，體會(huì)到意蘊(yùn)美、情味美，進(jìn)而形成良好語(yǔ)感。

讀“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”感受到的是廬山瀑布是那樣壯美；讀愚公移山，彰顯的正是知其不可為而為之的不屈意志；讀《隆中對(duì)》閃耀的正是運(yùn)籌于帷幄之中、決勝于千里之外的驚人智慧；讀《背影》《散步》感受到的是濃濃的親情……

在具體操作方式上，我們可以教師導(dǎo)讀，學(xué)生自讀；可以集體讀，小組讀，分角色讀，個(gè)人讀；可以吟詠，可以背誦；也可以默讀、速讀綜合運(yùn)用，總之能讀出美感來(lái)，讀出情味來(lái)就好。

三、繪畫(huà)聯(lián)想法

就是利用大腦自己的語(yǔ)言——圖像、符號(hào)和形式，通過(guò)對(duì)顏色、圖像、符號(hào)的使用，有效地提高學(xué)生記憶力，將語(yǔ)言文字再現(xiàn)成情境，從而增強(qiáng)感悟能力，激發(fā)情感的方法。

在教學(xué)馬致遠(yuǎn)的曲《天凈沙秋思》時(shí)，文中雖然只有短短幾十字，但卻形象的勾勒出一幅凄涼惆悵的游子思鄉(xiāng)圖。曲分為寫(xiě)景和抒情兩個(gè)部分，寫(xiě)景部分通過(guò)簡(jiǎn)單的意象的組合，勾勒了凄清的深秋晚景圖。我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)就可以讓學(xué)生根據(jù)曲中的意象，通過(guò)聯(lián)想和想象，將曲中的意境用繪畫(huà)的形式勾勒出來(lái)。這個(gè)過(guò)程不僅加深了對(duì)內(nèi)容的理解，還讓學(xué)生在聯(lián)想繪畫(huà)的同時(shí)，體會(huì)了作品的情感，體味到了游子思鄉(xiāng)的情愫，激起他們的情感共鳴。

四、入情入境法

就是讓學(xué)生設(shè)想自己處在別人的地位或環(huán)境中會(huì)如何、將怎樣，即設(shè)身處地的思考問(wèn)題的思維形態(tài)，從而更好的理解文章，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的方法。它能將人帶入情境，能改變固定的思維、觀念。

在教學(xué)李清照的詞《武陵春》時(shí)，教師先要學(xué)生了解李清照。在了解了李清照的經(jīng)歷以后，讓學(xué)生將自己當(dāng)作李清照，想象自己已經(jīng)53歲了，經(jīng)歷了國(guó)家敗亡、家鄉(xiāng)淪陷、文物喪失、丈夫病死等不幸遭遇，處境凄慘，內(nèi)心極其悲痛的情景，然后再來(lái)學(xué)習(xí)這首詞，就不難理解到李清照的悲愁心情?！盎ㄒ驯M、倦梳頭、事事休、欲語(yǔ)淚先流”，這些語(yǔ)句讓學(xué)生體會(huì)到了其中的凄涼心情，“聞?wù)f雙溪春尚好、泛輕舟”也許可以減輕心中的悲愁，“舴艋舟、載不動(dòng)許多愁”更加深刻的反映出作者心中的深深的愁苦心情。

總之，良好的人文素養(yǎng)是人發(fā)展的最本質(zhì)的源泉，最持久的動(dòng)力，是生命核心的潛能。我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，要通過(guò)各種方法，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)真善美的辨別，對(duì)人類(lèi)、自然、宇宙的關(guān)懷，對(duì)未知事物的好奇心，并由此煥發(fā)出內(nèi)在外在的激情、生命的活力、堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志力、永不停息的探索精神，使學(xué)生在長(zhǎng)期的熏陶、積累中，培養(yǎng)高尚的道德情操，高雅的興趣愛(ài)好，高層次的人生追求。endprint