(福建幼兒師范高等?？茖W(xué)校學(xué)前系 350007)

趙 彥 (福建師范大學(xué)音樂學(xué)院舞蹈系 350007)

我國的民間民俗文化源遠(yuǎn)流長，內(nèi)容豐富，形式多樣；秧歌是一種最廣泛、最豐富、最具有漢族代表性的舞蹈,從秧歌的發(fā)展史來看，已經(jīng)經(jīng)歷了多少個朝代，由漢代的百戲、宋代的舞隊、元代的社火、明清時代的秧歌一步步發(fā)展而來，具有幾千年的歷史，而現(xiàn)代的秧歌表演形式更是形形色色，各個地方有不同的特色、風(fēng)格，如熱辣的東北秧歌、樸實的陜北秧歌、厚重的山西秧歌、詼諧的河北秧歌等等,秧歌是原生態(tài)的農(nóng)民歌舞,是起源于插秧耕田的勞動生活，是在農(nóng)閑季節(jié)進行自娛自樂、祈福保佑、慶祝豐收的舞蹈；它一般在春節(jié)、正月、喜慶的日子里表演，是一種集體性歌舞。陜北地處陜西的北部黃土高原，是歷史上重要的戰(zhàn)場要地，由于陜北的地理環(huán)境比較復(fù)雜，交通閉塞，偏僻荒涼，生產(chǎn)發(fā)展緩慢，又由于眾多因素很少受外來文化的影響，才使陜北秧歌較完整的保存了下來，在這塊土地上孕育、保留著陜北秧歌這塊奇葩，而陜北秧歌是我國漢族主要民間舞蹈秧歌代表流派之一，長期流傳在陜北黃土高原的廣大地區(qū)，陜北秧歌種類繁多、五花八門，手中的道具更是琳瑯滿目，如腰鼓、扇子、紅綢子、手絹、傘頭等，陜北秧歌是陜北人民所表達的一種精神寄托和愿望；在陜北，綏德大秧歌只是陜北秧歌的一個小分支，綏德大秧歌最主要是用雙扇來舞蹈，綏德大秧歌雙扇舞從文革以后逐漸盛行，突破原始秧歌進行創(chuàng)新，一直受綏德人民所喜歡，而綏德秧歌雙扇舞只是一個舞種，每到春節(jié)人們就進行“鬧秧歌、鬧紅火”等活動，“鬧秧歌”一般是縣里的各村進行秧歌比賽，比服裝的艷麗，動作的新穎和整齊。隨著時代的發(fā)展，秧歌因為步伐簡單，動作好學(xué)、易記，廣泛流傳，已成為人們所喜愛的舞蹈；在街頭、廣場隨時都可以看到不同年齡的人群在扭秧歌。筆者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)關(guān)于研究秧歌的文章琳瑯滿目，但關(guān)于綏德大秧歌雙扇舞的理論研究少之甚少，陜北綏德大秧歌雙扇舞在不斷的創(chuàng)新，至今只有一些影音資料和少許的參考文獻。對于陜北秧歌舞蹈特征、風(fēng)俗習(xí)慣、文化底蘊的研究較為分散，隨著老藝人相繼離世，發(fā)展為后繼無人的趨勢，由于受到一定的局限性，對于綏德大秧歌中的雙扇舞的研究更是少之甚少，因此，筆者對其進行理論上的辨析、整合，力求使多種研究方法達到和諧統(tǒng)一。在實踐意義上，陜北綏德大秧歌雙扇舞具有鍛煉身體健身的作用，具有調(diào)節(jié)情感、撫慰心理、陶冶情操、自娛自樂的功能；在理論意義上，在陜北秧歌里綏德大秧歌只是其中的一個小分支，而綏德大秧歌普遍采用雙扇作為道具進行舞蹈，研究綏德大秧歌雙扇舞的風(fēng)格特征是對目前陜北秧歌研究的一個重要補充，從各個層面各個方面對其進行保護和傳承。

一、綏德大秧歌雙扇舞的表演風(fēng)格

綏德大秧歌雙扇舞是一種集體性舞蹈，參加的人數(shù)少則十幾二十人，多則二三百人，具有廣泛的群眾性；綏德大秧歌的表演風(fēng)格具有以下三個特點：1.具有塑造豐富多彩的情緒，在嗩吶、大鼓、鑼等打擊樂的伴奏下進行的舞蹈，表演者的情緒、情趣、激情、感情能表演的淋漓盡致，在這樣的氛圍內(nèi)可以無限發(fā)揮自己獨特的個性；2.舞步簡單、易記，它不像踢踏舞有多種步法，不像古典舞多樣的身法，雙扇舞的配樂旋律根據(jù)當(dāng)時盛行的民間歌曲，隨即可舞，不要求表演者有多深厚的功底；3.能塑造莊嚴(yán)而神圣的意境，隨著強烈的鼓點，人民心中的意愿而舞，心中會有莫名的激情，強烈的宣泄出來，不管是祈求來年的風(fēng)調(diào)雨順，還是健康、平安，心中富有無限的虔誠；

綏德大秧歌雙扇舞的表演程序：首先去敬神，是指去廟里舉行敬神儀式，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順、吉祥平安、驅(qū)邪祛??；然后去每家每戶進行“排門”，屬于拜年娛樂活動，表演的時間為正月初三開始至正月初九，“排門”有講究必須先從地理位置從高由低、社會地位受尊敬的長輩開始，必須挨家挨戶向大家拜年，家家戶戶也要給秧歌隊賞錢或煙酒糖果之類的作為答謝，每次“排門”完秧歌隊把煙酒糖果平分給演員；然后去機關(guān)單位、學(xué)校、醫(yī)院去拜年，同樣也要答謝；在每年的正月十五各村的秧歌隊進行秧歌競賽，秧歌鬧到了高潮，人們整日的沉淀在歡快熱烈的氣氛之中。在表演的形式形態(tài)特征上陜北綏德大秧歌雙扇舞可以分為表演形式與動作形態(tài)，它的表演形式一般采用“踩大場”的形式，在每年的正月里各村的秧歌隊云集廣場，進行互相競賽，“踩大場”是通過展示服飾、化妝、動作、隊形圖案以及舞蹈的編排、樂隊的伴奏、演員的情緒、動作的整齊度、演出的效果來評定演出水平的高低；隊形圖案在藝術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn)上，遵循整齊一律、平衡對稱、多樣統(tǒng)一、調(diào)和對比的原則，使得雙扇舞秧歌充滿生命力、創(chuàng)造力；秧歌中的服飾尤其重要，秧歌表演的好壞也看其服飾的艷麗，因為一般都在每年的春節(jié)表演，氣候比較寒冷，衣服有時穿的較臃腫；女發(fā)飾、服飾多為花花綠綠的，寓意來年風(fēng)調(diào)雨順，莊稼有個好收成；男服飾身穿羊毛馬褂，手拿傘頭，由于地處黃土高原常年干旱，風(fēng)沙比較大，頭系羊肚子手絹，目的為了防風(fēng)沙，隨著社會的發(fā)展服飾逐漸統(tǒng)一顏色、款式。

二、綏德大秧歌雙扇舞的藝術(shù)風(fēng)格

綏德大秧歌雙扇舞的藝術(shù)風(fēng)格就是其獨特性與米脂大秧歌雙扇舞的不同點，首先，表演的動作動態(tài)藝術(shù)風(fēng)格及其服飾是綏德大秧歌雙扇舞的獨特性。動作是其構(gòu)成的基本元素，綏德大秧歌雙扇舞動態(tài)風(fēng)格最突顯的是身體的“扭、擺、走、跳”與扇合一，“扭”是陜北綏德大秧歌雙扇舞最基本的動律特征(見圖2-1)，“扭扇”是用扇子的繞花來帶動其腰部進行扭，步法就是十字步，要求手與腳配合，“扭扇”動作一般在走大場時應(yīng)用；“甩扇”雙手同時繞花，用小臂帶動手腕，在十字的基礎(chǔ)上帶動胯向旁甩，甩的同時要求雙腳立腳并攏，“甩扇”動作一般在變換隊形時應(yīng)用；“擺扇”是以肩、胸帶動大臂，手腕抓扇放至身后進行擺扇，像鴨子戲水，“擺扇”動作一般在秧歌小短句中應(yīng)用；“閃”是以身體為軸帶動腰突然一甩，一般也在秧歌小短句中應(yīng)用，表現(xiàn)出憨厚、幽默詼諧的韻味；“走”是綏德秧歌雙扇舞中最常見的動作（見圖2-2），應(yīng)用行進步與扇花進行舞蹈；“跳”的動作配合扇子進行甩跳，跳的要求是要輕盈，由于黃土高原溝壑縱橫，地勢相對復(fù)雜，“跳”的動作是來源于地勢的不平坦，多在秧歌小短句中應(yīng)用，有句藝訣“扭的像花姍姍（蝴蝶之意），擺的像水上飄”都是形容動作的獨特形態(tài)。它的動作形態(tài)由于受地理環(huán)境和氣候的影響，主要突出身體和扇子相互配合的“扭、擺、閃、跳”，表演風(fēng)格粗獷、質(zhì)樸、奔放、剛健，“擺”與“閃”是雙扇舞秧歌中最具有特色的韻律性動作，也是銜接動作，相對難的動律；不僅要看表演者的身體動律，還要看其手腳與身體的靈活性；大秧歌雙扇舞的基本動作：十字扭步、行進步、三進一退步等，大秧歌雙扇舞的形態(tài)就是植根于農(nóng)耕文化之中，所謂秧歌的形態(tài)來源于勞動生活；綏德大秧歌雙扇舞的隊形圖案是重要表現(xiàn)手段之一，同時，也是陜北秧歌特有的重要組成部分，一般隊形的變化看指揮的選擇，在編排時可根據(jù)表演的形式來選擇，可變換為多種隊形，沿街走大場時編排可分為第一段、第二段、第三段等，指揮根據(jù)手勢的不同變換不同的隊形，如隊伍擁擠時可在原地指揮走雙蒜辮、富貴不斷頭、卷白菜的隊形，隊伍在行進中可以走繞八字、雙蒜辮等等隊形，精巧的構(gòu)圖能說明秧歌的好壞，進一步表現(xiàn)陜北人民的智慧、才能和藝術(shù)創(chuàng)造力，也能體現(xiàn)勞動人民對美的追求。

綏德大秧歌雙扇舞與米脂大秧歌雙扇舞的不同點在于綏德秧歌雙扇舞的表演風(fēng)格：粗獷、質(zhì)樸、奔放、剛健，主要突出身體和扇子相互配合的“扭、擺、走、跳”與扇合一（前面已經(jīng)詳細(xì)介紹），而米脂大秧歌雙扇舞的表演風(fēng)格：細(xì)膩、柔美、抒情、恬靜，主要突出的身體與扇子配合的“扭、擺、拐、閃”與扇合一，“扭”也是陜北米脂大秧歌雙扇舞最基本的動律特征，“扭扇”是用扇子的繞花來帶動其腰部，步法就是十字步，要求手與腳配合，要求要細(xì)膩、柔美，“扭扇”動作一般在走大場時應(yīng)用；“擺扇”是以肩、胸帶動大臂，手腕抓扇放至身后進行小擺扇，像鴨子戲水，“擺扇”動作一般在秧歌小短句中應(yīng)用；“閃”是以身體為軸帶動腰突然一甩，一般也在秧歌小短句中應(yīng)用，表現(xiàn)出憨厚、幽默詼諧的韻味；“拐”是秧歌行進中步法的變換，如三步一退，走三步時向后退一步時做一個轉(zhuǎn)圈；正所謂有句話“米脂的婆姨，綏德的漢”,秧歌中綏德大秧歌雙扇舞就好比男子漢,米脂大秧歌雙扇舞好比小女子。

三、雙扇舞秧歌表演藝術(shù)在秧歌中的地位與作用

秧歌發(fā)展歷史悠久,是民族歷史發(fā)展、人民集體藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)晶,秧歌的發(fā)展與社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展密不可分，雙扇舞秧歌表演藝術(shù)表現(xiàn)了民族文化的傳統(tǒng)、審美情趣與審美理想，雙扇舞秧歌表演藝術(shù)在秧歌中具有重要的地位與作用：第一，雙扇舞秧歌使秧歌更加豐富化，推動秧歌的發(fā)展具有重要作用，在秧歌藝術(shù)中占有重要地位；第二，雙扇舞秧歌充分體現(xiàn)了勞動人民的智慧結(jié)晶，使勞動人民在情緒上、精神上得到陶冶，使人賞心悅目，美化心靈，促進勞動人民身心的健康和社會的文明發(fā)展，使社會更加和諧、文明，進一步推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，“我們舞蹈藝術(shù)發(fā)展到今天，它作為人類自身高潔、純美靈魂的物化形態(tài)，作為人的自由本質(zhì)感性直觀的外化顯現(xiàn)，它就應(yīng)當(dāng)閃爍真、善、美的理想靈光，從而成為推動社會前進和發(fā)展的一種能動的精神力量?！?可見，雙扇舞秧歌對社會的發(fā)展具有不可估量的地位；第三，綏德大秧歌雙扇舞具有提高人民的審美和鑒賞能力的作用，使國家非物質(zhì)文化——秧歌得到再一次升華；第四，雙扇舞秧歌更好的鍛煉了人們的身體，調(diào)節(jié)心神，加強各臟肺組織的協(xié)調(diào)功能，充分鍛煉四肢的運動能力，促進體內(nèi)的新陳代謝；第五，生動的雙扇舞蹈比枯燥的理論更有說服力，使民族更加團結(jié)，增進相互之間的諒解，增進友誼，增強地域、社區(qū)、家族內(nèi)部的凝聚力，起到社會調(diào)節(jié)器的功能；第六、繁榮了中國民族民間舞蹈的發(fā)展，在繼承了傳統(tǒng)秧歌的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，與時俱進，不易被社會所淘汰。

綜上所述，對綏德大秧歌雙扇舞的表演風(fēng)格、藝術(shù)風(fēng)格以及在秧歌中的地位與作用進行辨析、整合，在一定程度上對其表演風(fēng)格、藝術(shù)特征從不同角度、不同層次進行挖掘，雙扇舞秧歌突破原始秧歌，進行創(chuàng)新，成為人民所喜歡的舞蹈，仔細(xì)分析了雙扇舞秧歌在秧歌中的地位與作用，進行闡述，讓這一中華瑰寶使更多的人認(rèn)識、了解；陜北綏德大秧歌雙扇舞曾經(jīng)隨團到香港、倫敦、巴黎、澳大利亞等地演出，得到人們的一致好評！隨著社會的發(fā)展,人們欣賞水平日益提高,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護日益深入人心，越來越多的人關(guān)注、珍惜非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，第四屆CCTV電視舞蹈大賽的專場表演為中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了新的發(fā)展機遇，筆者堅信研究綏德大秧歌雙扇舞是繼承和發(fā)展原生態(tài)農(nóng)民舞蹈，充分補充陜北秧歌。

注釋：

①隆蔭培，徐爾充，舞蹈藝術(shù)概論[M].上海：上海音樂出版社，2004.7：25.

參考文獻：

[1]中國民族民間舞蹈集成（陜西卷）[M].中國ISBN中心，1996.2.

[2]陜北文化研究論文[M].西安：陜西人民出版社，2005.

[3]海海，陜北民俗舞蹈史話[M].西安：陜西旅游出版社，2005.

[4]隆蔭培，徐爾充，舞蹈藝術(shù)概論[M].上海：上海音樂出版社，2004.7.

[5]于平，風(fēng)姿流韻——舞蹈文化與舞蹈審美[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1999.

[6]于平，舞蹈形態(tài)學(xué)[M].北京：北京舞蹈學(xué)院出版,內(nèi)部用書.

[7]宋修妮，中華健身——秧歌[M].山東：山東大學(xué)出版社,2005.

[8]金秋,中國傳統(tǒng)文化與舞蹈[M].北京：中國社會科學(xué)出版社,2006.9.

[9]左青,盛世熱舞面面觀——第四屆CCTV電視舞蹈大賽一瞥[J].北京:北京舞蹈學(xué)院學(xué)報,2005.4.