趙曉東包青玉（內(nèi)蒙古鄂爾多斯市文化藝術(shù)創(chuàng)作研究所 010321）

隨著社會(huì)的發(fā)展和人口的增加，老年人口的比例也在逐漸增大，老年人的增多不僅改變著社會(huì)人口的結(jié)構(gòu)比例，也影響到了社會(huì)其它方面的變化。作為一個(gè)自然生命體，人來(lái)到這個(gè)世界是一種偶然，而每個(gè)生命從誕生、成長(zhǎng)、壯大到衰老，卻是一個(gè)必然的過(guò)程，這也是宇宙生命的自然進(jìn)化規(guī)律。養(yǎng)老，這個(gè)古老的話題是每個(gè)人都要直面和經(jīng)歷的。社會(huì)發(fā)展到今天，在人的基本生活環(huán)境和條件已改變并不斷提高，人的生活保障已漸漸淡出我們的思維和顧慮時(shí)，文化養(yǎng)老逐漸進(jìn)入我們的視野和思索，并成為一個(gè)熱門(mén)的關(guān)鍵詞。如何讓人的晚年在精神生活方面多姿多彩充實(shí)豐富，如何讓人的晚年享用科學(xué)合理，更具審美愉悅和人文關(guān)懷的文化養(yǎng)老，已成為現(xiàn)代社會(huì)需要詮釋解讀的重要核心問(wèn)題。本文試圖從群眾文化學(xué)的層面與角度對(duì)文化養(yǎng)老的本事內(nèi)涵和社會(huì)意義略作粗淺的分析與探討。

一、文化養(yǎng)老的社會(huì)背景

由于我國(guó)人口眾多，老年人的數(shù)量與其它國(guó)家比多出很多，所占總?cè)丝诒壤苍谥鹉晟仙?。?jù)2010年全國(guó)第六次人口普查數(shù)據(jù)報(bào)告，全國(guó)60歲及以上人口比例為13.26%，其中65歲及以上人口占8.87%。同2000年第五次全國(guó)人口普查相比，60歲及以上人口的比重上升2.93個(gè)百分點(diǎn)，65歲及以上人口的比重上升1.91個(gè)百分點(diǎn)。根據(jù)聯(lián)合國(guó)最新的人口數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)，2010年中國(guó)60歲及以上人口占比將達(dá)到12%，低于經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(OECD)的平均水平，人口老齡化問(wèn)題尚不突出。但是，2011年以后的30年里，中國(guó)人口老齡化將呈現(xiàn)加速發(fā)展態(tài)勢(shì)，60歲及以上人口占比將年均增長(zhǎng)16.55%，2040年60歲及以上人口占比將達(dá)28%左右，在這30年里，中國(guó)開(kāi)始全面步入老齡化社會(huì)，到2050年，60歲及以上老人占比將超過(guò)30%，社會(huì)進(jìn)入深度老齡化階段。而中國(guó)社會(huì)科學(xué)院財(cái)政與貿(mào)易經(jīng)濟(jì)研究所報(bào)告指出，2011年以后的30年里，中國(guó)人口老齡化將呈現(xiàn)加速發(fā)展態(tài)勢(shì)，到2030年，中國(guó)65歲以上人口占比將超過(guò)日本，成為全球人口老齡化程度最高的國(guó)家，到2050年，社會(huì)進(jìn)入深度老齡化階段。就國(guó)際比較而言，中國(guó)的人口老齡化問(wèn)題也十分突出，中國(guó)是在一個(gè)相對(duì)較低的起點(diǎn)，最終老齡化會(huì)超過(guò)日本，成為全球人口老齡化程度最高的國(guó)家。這說(shuō)明中國(guó)老齡化具有速度非常快的特點(diǎn)，隨著老齡化程度不斷加深，將對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展產(chǎn)生諸多不利影響。

在這樣的社會(huì)背景下，我們面對(duì)的將是一個(gè)老年人越來(lái)越多，老齡化程度越來(lái)越高的現(xiàn)實(shí)，如何發(fā)展推進(jìn)老年人的文化生活，使老年人有充實(shí)愉悅的心情，保持健康樂(lè)觀的精神狀態(tài)，就成為我們所要面臨和思考的問(wèn)題，這也是文化養(yǎng)老的外部原因所在。

二、文化養(yǎng)老的概念

所謂“養(yǎng)老”，就是一種滿足老年人物質(zhì)生活、生命需求的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)，它包括養(yǎng)老資源和養(yǎng)老方式兩方面。養(yǎng)老資源包括為老年人提供物質(zhì)服務(wù)和精神資源，而養(yǎng)老方式就是對(duì)養(yǎng)老資源的提供辦法和模式?！拔幕B(yǎng)老”是政府、社會(huì)或家庭在老年人的物質(zhì)贍養(yǎng)、生活照料得到保障的基礎(chǔ)上提供的一種精神慰藉，以求使老年人精神生活更加豐富多彩、身心更加快樂(lè)健康?！拔幕B(yǎng)老”是相對(duì)于“物質(zhì)養(yǎng)老”而言的，是一種體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與當(dāng)代人文關(guān)懷的養(yǎng)老方式，它是養(yǎng)老工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是一種具有高境界、高品位的養(yǎng)老方式。

文化養(yǎng)老體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與當(dāng)代人文關(guān)懷，它是在社會(huì)文明與發(fā)展的背景下，以老年人的物質(zhì)生活需求基本得到保障為前提，以滿足精神需求為基礎(chǔ)，以溝通情感、交流思想、擁有健康體魄與心態(tài)為基本內(nèi)容，以張揚(yáng)個(gè)性、崇尚獨(dú)立、享受快樂(lè)、愉悅精神為目的，具有廣泛性、互動(dòng)性和共享性等特點(diǎn)，是一種讓老年人休閑愜意的養(yǎng)老方式。文化養(yǎng)老以傳統(tǒng)養(yǎng)老為基礎(chǔ)，融合了現(xiàn)代人文關(guān)懷的因素，它不僅是順應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)與產(chǎn)物，也是人自身生存發(fā)展的內(nèi)在需求。從哲學(xué)角度看，作為個(gè)體生命的人，也是宇宙的一種客觀存在，是自然界的一種物質(zhì)。辯證唯物主義理論告訴我們，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)又反作用于物質(zhì)，二者相輔相成，構(gòu)成了一個(gè)矛盾統(tǒng)一體，并推動(dòng)物質(zhì)的發(fā)展。人也遵循著這個(gè)規(guī)律，當(dāng)自然社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生了變化，人也會(huì)隨之發(fā)生變化，人的思想精神意識(shí)也要隨著形勢(shì)發(fā)生相應(yīng)的變化與調(diào)整，這樣才能使人這個(gè)物質(zhì)與意識(shí)的結(jié)合體形成一種新的矛盾和諧與平衡，繼續(xù)推動(dòng)人的變化發(fā)展，所以文化養(yǎng)老不僅有其外在的原因，也有其最根本的內(nèi)在的因素與動(dòng)力。

三、文化養(yǎng)老的內(nèi)涵

內(nèi)涵是一個(gè)概念所反映的事物的本質(zhì)屬性的總和，也就是概念的內(nèi)容。內(nèi)涵是一種抽象的感覺(jué)，是對(duì)某一個(gè)人或某件事的一種認(rèn)知感覺(jué)，內(nèi)涵不是表面上的東西，而是內(nèi)在的，隱藏在事物深處的東西，需要探索、挖掘才可以看到。文化養(yǎng)老的內(nèi)涵從其本質(zhì)屬性分析，應(yīng)包括以下三個(gè)部分。

一是文化養(yǎng)老的內(nèi)容。文化養(yǎng)老的內(nèi)容既是文化養(yǎng)老的基礎(chǔ)，也是養(yǎng)老養(yǎng)老的重要組成部分。老年人由于生理機(jī)能上的衰退，就會(huì)造成心理上的一些負(fù)面影響，諸如孤寂、失落、消極、依賴和焦慮等特點(diǎn)，如果這時(shí)能給他們提供一些寬松自由的精神空間和豐富多樣的文化生活，讓他們?cè)谖镔|(zhì)生活之外感到充實(shí)與滿足，就會(huì)彌補(bǔ)心理上的弱化和缺少，并得到心靈上的平衡與慰藉。文化生活從內(nèi)容與功能方面大致可分為愉悅型和保健型，愉悅型就是常見(jiàn)的各類文化體育活動(dòng)，如各種琴棋書(shū)畫(huà)，音樂(lè)戲曲舞蹈表演，適合老年人的各種體育項(xiàng)目如乒乓球和門(mén)球等，以及各類民間民俗文化活動(dòng)。它們可以帶給老年人精神上的安慰和快樂(lè)，滿足老年人不同的情趣愛(ài)好和審美愉悅。保健型主要是指一些有關(guān)養(yǎng)生健康的知識(shí)與鍛煉活動(dòng)。保健雖然是醫(yī)學(xué)的范疇，但從人類文化學(xué)角度講，仍屬于人類在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的精神文化。保健型的文化養(yǎng)老是目前養(yǎng)老文化實(shí)踐中的不足與弱項(xiàng)，隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，人的素質(zhì)與認(rèn)識(shí)能力越來(lái)越高，人們?cè)诮】捣矫嬉巡辉贊M足以前那種有病治病的保守思維模式，而是跨越到?jīng)]病防病的防患于未然的前瞻性思維模式。這就要求我們提供文化養(yǎng)老內(nèi)容與活動(dòng)的有關(guān)部門(mén)緊跟時(shí)代的發(fā)展，有相應(yīng)的思想轉(zhuǎn)變和充分的知識(shí)儲(chǔ)備，這樣才能更好地做好社會(huì)的文化養(yǎng)老工作，發(fā)揮我們的文化社會(huì)職能。

二是文化養(yǎng)老的類型。目前，我國(guó)的養(yǎng)老類型基本分為三類，即家庭養(yǎng)老、社會(huì)養(yǎng)老和政府養(yǎng)老。由于我國(guó)的農(nóng)耕社會(huì)歷史形成的以家庭為基本勞作單位的狀況延續(xù)至今，所以現(xiàn)在的養(yǎng)老類型還是以家庭為主，家庭養(yǎng)老占據(jù)了絕對(duì)多數(shù)，但這種養(yǎng)老類型是在傳承多少年的孝文化基礎(chǔ)上以經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)、生活照料、精神慰藉和醫(yī)療保障等方面為主的養(yǎng)老。社會(huì)養(yǎng)老則以敬老院或養(yǎng)老院為主，這種類型的養(yǎng)老因其商業(yè)性質(zhì)以追求經(jīng)濟(jì)利益最大化為目的，文化養(yǎng)老的內(nèi)容微乎其微，這樣，文化養(yǎng)老似乎就成了政府養(yǎng)老的主要職責(zé)?，F(xiàn)在，政府文化養(yǎng)老的途徑主要是社會(huì)公共文化服務(wù)體系，但現(xiàn)有的公共文化服務(wù)體系無(wú)論從規(guī)模體制，還是文化服務(wù)產(chǎn)品的數(shù)量、質(zhì)量和供給方式，都難以滿足日益增加的老年人口和變化多樣的文化需求，這不能不引起全社會(huì)和相關(guān)部門(mén)的重視與思考。

三是文化養(yǎng)老的模式。就現(xiàn)實(shí)情況而言，在公共文化服務(wù)體系的基礎(chǔ)上，政府的相關(guān)文化職能部門(mén)承擔(dān)著主要的社會(huì)文化養(yǎng)老的職責(zé)。如群藝館、文化館、文化站等經(jīng)常舉辦各類老年文化活動(dòng)，豐富老年人的文化生活，舉辦老年大學(xué)，培養(yǎng)老年人的文化興趣愛(ài)好。但這些活動(dòng)都有一個(gè)缺陷，就是主動(dòng)供給和被動(dòng)接受，即文化活動(dòng)由相關(guān)部門(mén)提供，老年人只可以被動(dòng)地從其中選擇適合自己喜愛(ài)與擅長(zhǎng)的內(nèi)容。在養(yǎng)老實(shí)踐中，我們期待文化養(yǎng)老能逐漸從“我要你干什么”的傳者本位演進(jìn)成“你想干什么”為主的受者本位，實(shí)現(xiàn)二者的共存共榮，從一種即興的文化養(yǎng)老活動(dòng)漸漸演變成一種內(nèi)涵深厚的養(yǎng)老文化。

文化養(yǎng)老是一項(xiàng)繁復(fù)的社會(huì)文化工程，需要社會(huì)許多環(huán)節(jié)的合作與協(xié)調(diào)，是一個(gè)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的漫長(zhǎng)的演化過(guò)程。從群眾文化學(xué)的角度講，在文化養(yǎng)老的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，應(yīng)傳播、普及和重視文化養(yǎng)老的內(nèi)涵和意義，以文化養(yǎng)老為依托，以養(yǎng)老文化為核心內(nèi)容，形成一種全社會(huì)共識(shí)的養(yǎng)老文化大背景氛圍與長(zhǎng)效機(jī)制。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝文化的根基上，在不斷變化的社會(huì)環(huán)境中讓所有的老年人老有所養(yǎng)、老有所依，進(jìn)而老有所為、老有所樂(lè)，促進(jìn)社會(huì)的平穩(wěn)安寧與和諧人性，在此過(guò)程中彰顯出文化養(yǎng)老的社會(huì)功能、作用和意義。