李潔

摘要：文章運用教育課程理論，借鑒國內(nèi)有關民間舞課程的文獻資料，從課程開發(fā)的角度對民間舞蹈采風課程的開發(fā)的理論和教學課程的創(chuàng)新問題進行了有價值的探討。

關鍵詞：民間舞蹈；創(chuàng)新能力；實踐能力；實踐性教學

現(xiàn)在我國高等教育在不斷地推進精英教育向大眾化教育的轉(zhuǎn)變，人們更加重視教育教學質(zhì)量的提高。人們試圖通過課程與教學的調(diào)整與變革，以培養(yǎng)高質(zhì)量的人才來應對社會的需求。

而舞蹈教育是根據(jù)不同的對象和不同的目的，可分為群眾性舞蹈教育和專業(yè)性舞蹈教育。前者以普及為主，以自娛為目的。它通過短期訓練班的培訓和舞蹈基礎知識的傳授，還可提高群眾的藝術欣賞水平，健美身體，重視儀表，促進精神文明的建設，所以世界各國對群眾性普及舞蹈教育均很重視。后者以提高為主，以培養(yǎng)專門人才為目的。它通過舞蹈院校、校及專業(yè)藝術院校、團體培訓學員的方法，給以嚴格的基礎訓練和技術訓練，并通過舞蹈史、論的講授，為各專業(yè)舞蹈團體培養(yǎng)和輸送優(yōu)秀專業(yè)人才。

筆者以為，提高教育教學質(zhì)量，關鍵要加強對學生的主體意識、創(chuàng)新能力和實踐能力的培養(yǎng)。落實在人才培養(yǎng)中，一方面，要努力改進和豐富教學手段、提高學習者的學習興趣與積極性，使學生由被動學習變?yōu)橹鲃訉W習。與此同時，還要更加重視解決實際問題的積極學習方式，創(chuàng)設實踐課程，來培養(yǎng)學生解決實際問題的能力。民族民間舞蹈都具有各自鮮明的地域、文化與民族特征。因此，也就具有不同的風格，形態(tài)及動律特點。在舞蹈中許多動作是抽象概括的，學生不可能直接感知。在中國民族民間舞課堂的教學中，我們要特別強調(diào)學生學習不單純是學動作、組合，還要試圖去形成一種正確的思維方式和準確表達中國民間舞蹈藝術內(nèi)涵的方法。然而，教師在教學中卻經(jīng)常忽略了這一素質(zhì)的培養(yǎng)。只有通過上課時激發(fā)和培養(yǎng)學生的想象力，才能讓學生自主積極地探索各民族舞蹈的風格特征。作為地方高校的舞蹈學專業(yè)，除了重視藝術實踐、社會實踐、論文寫作、教育實習等實踐課程以外，還應立足本土，充分發(fā)掘和利用各地民間舞蹈的教育資源，在課堂學習民間舞蹈的基礎上，開設著力引導學習者深入民間、深入田野調(diào)研的民間舞蹈采風課程，以學習者自主提出問題，深入田野展開調(diào)研、收集信息、整理報告等的民間舞蹈采風模式，培養(yǎng)學習者的創(chuàng)新意識和實踐能力，將民間舞的教學與民間舞采風、科學研究相結合，激發(fā)學習者的積極主動性，為他們創(chuàng)新能力與實踐能力的培養(yǎng)創(chuàng)設良好的環(huán)境。

實踐教學有其特定的理論基礎，我國著名教育家陶行知認為：“生活即教育、社會即學校?！眹饨嬛髁x理論也提到：“學習不是把外部知識直接輸入到心里中的過程，而是主體以已有的經(jīng)驗為基礎，通過與外部世界的相互作用而主動建構新的理解、新的心里表征的過程?！北本┪璧笇W院著名舞蹈教育家潘志濤認為：“重新提倡回歸田野的做法，對現(xiàn)代中國民間舞教學可以說是利大于弊。而教會學生做田野作業(yè)的方法，對整個舞蹈學生也是一件功德無量的事情?！睘榱烁玫貙嵤┟耖g舞蹈采風課程的教學，下面就民間舞采風課程的基本含義和對舞蹈人才培養(yǎng)的教育價值進行探討。

一、民間舞采風課程含義分析

潘志濤教授將民間舞采風界定為：“是深入到研究對象的生活背景中，以感受為主，獲取舞蹈創(chuàng)作靈感，以參與觀察、非結構反彈和模仿復制為主的方式收集舞蹈動作、文化背景等相關資料，并通過這些資料分析來理解和解釋其舞蹈動作現(xiàn)象的一種研究方式。它既是采集舞蹈動作素材、了解特定區(qū)域人民的民族歷史即原始自然的生活狀態(tài)、獲取舞蹈創(chuàng)作靈感、感悟特定民族精神的方式，同時也是一種舞蹈理論建構的方式。

民間舞采風是以學生實踐能力發(fā)展為目標，以學生深入到民間觀察、調(diào)研、感受、學習、了解民間舞蹈的活動為課程的組織方式，以使學生獲得直接的體驗和豐富的經(jīng)驗為根本目的的一種課程開發(fā)模式。其課程的內(nèi)容是學生需要通過深入到民間中直接感受，而非課堂所傳授的知識技能，課程的組織和實施方式是以學生的親自參與為主，而非以教師的課堂教學為主?？梢?，民間舞蹈采風課程是與課堂民間舞教學相對應的一種課程開發(fā)模式。因此，對學生的能力培養(yǎng)來說，兩者是互補關系。

二、地方學校校舞蹈教育中的民間舞采風課程開發(fā)的價值定位

地方高校民間舞采風課程在課程開發(fā)和學生實踐能力發(fā)展方面有其獨到的價值，這些價值表現(xiàn)為以下兩個方面。

1.民間舞蹈采風課程開發(fā)是落實加強實踐性教學的一種重要手段

教育部周濟部長在第二次全國普通高等學校本科教學會議上的講話中指出：“知識來源于實踐，能力來自于實踐，素質(zhì)更需要在實踐中養(yǎng)成；各種實踐教學環(huán)節(jié)，對于培養(yǎng)學生的實踐能力和創(chuàng)新能力尤其重要；實踐對于大學生成長更為重要?！被谂囵B(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力為目標開發(fā)的民間舞采風課程，在課程形式上已經(jīng)不再遵從課堂民間舞教學的組織形式，而尋求與民間舞學科課程截然相反的組織形式，例如，采風方法的培訓、采風相關問題的文件查詢、采風方案的設計、采風活動的實施、采風信息的處理、采風總結等。確定這種組織形式的出發(fā)點是促進學生主體性活動，使學生獲得民間舞蹈有關動作、隊形、服飾及其與當?shù)孛褡逦幕年P系等各種經(jīng)驗，以及資料收集、調(diào)研、記錄、信息、加工、處理的直接經(jīng)驗，基于這種課程的開設是培養(yǎng)學生實踐能力的課程。這種課程的開發(fā)，既促進了學生本土民間舞的學習，也豐富了舞蹈學專業(yè)實踐課程，拓展了舞蹈學（教師教育）本科專業(yè)課程體系的外延。因而民間舞采風課程的開設是舞蹈學專業(yè)落實加強實踐性教學的重要手段，也是完善舞蹈學課程方案的重要改革。

2.民間舞采風課程開發(fā)有助于學生實踐能力的培養(yǎng)

現(xiàn)代社會所需要的人才是知識、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的人才。要培養(yǎng)這樣一個時代所需要的高素質(zhì)人才，不僅要有知識，還要有運用、轉(zhuǎn)化創(chuàng)造的能力。不僅要有感性的認識、理性的支撐，還要有情感作為動力。這是一個細致復雜的培養(yǎng)過程，民間舞蹈采風課程作為一門將身體動作、思維、情感以及社會實踐能力的不同層面和諧結合在一起的課程，對人的綜合素質(zhì)培養(yǎng)有著十分重要的作用。我們都知道，課堂的民間舞教學注重的是學習前人，提煉、總結已有的動作知識技能，其主要在于使學生學習繼承前人提煉總結的文化遺產(chǎn)。因此，在民間舞教學中，主要采用言傳身授的教學方法，促使學生高效快捷地掌握民間舞的基礎知識和基本動作技能。這對舞蹈學生來說是至關重要的。然而，對于高素質(zhì)人才來說，僅僅掌握舞蹈知識技能還遠遠不夠，美國耶魯大學心理學教授斯騰伯格指出：“成功智力理論，認為分析性智力、創(chuàng)造性智力和實踐性智力三個方面是一個人智力整體的組成部分，只有在分析、創(chuàng)造和實踐三方面協(xié)調(diào)統(tǒng)一時才最有效。知道什么時候以何種方式來運用成功智力的三個方面，要比僅僅具有這三方面的素質(zhì)更為重要。具有成功智力的人，不僅具備這些智力，而且還會思考在什么時候，以何種方式有效地運用這些智力?！甭?lián)合國教科文組織的《教育——財富蘊藏其中》報告，將人的整體發(fā)展歸納為四個方面：學會認知、學會做事、學會共同生活和學會生存。這就是告訴我們，學生只有當把所學的知識有所應用、有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造時，才是最有效的知識。而基于實踐能力培養(yǎng)目標開發(fā)的民間舞采風教學與課堂民間舞教學相反，要求學生走出教室，走向民間采風調(diào)研，這種課程形式恰恰彌補了民間舞課堂教學的不足。

綜上所述，民間舞采風過程能夠促使學生逐步建立有效的應用分析能力、創(chuàng)造性和實踐性能力這三個層次的智力結構，將學生的分析能力、創(chuàng)造性和實踐能力與情感和社會關系的不同層面和諧在一起進行教育的實踐性課程，對人才創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)有著十分重要的作用。

創(chuàng)新才能得到發(fā)展，因此，對于民間舞蹈不能一味的閉鎖，而是要合理的拓展、創(chuàng)新，才能使原生態(tài)民間舞蹈的生命之樹常青。

羅雄巖在中國民間舞蹈文化教程中寫到：“一個民族或地區(qū)的物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展過程中，由勞動群眾直接創(chuàng)作，又在群眾中進行傳承，而且仍在流傳的舞蹈形式。它具有鮮明的地域與民族特點，既表現(xiàn)了一定歷史時期經(jīng)濟條件下的文化背景，又隨著社會生活的發(fā)展而注入新的成分。”這句話體現(xiàn)了舞蹈應該與時俱進的發(fā)展，要符合社會發(fā)展的軌跡，不斷地注入新的創(chuàng)作手法和創(chuàng)作思想。

民間舞要發(fā)展，要求舞蹈工作者要有創(chuàng)新的精神、開拓的意識。但要掌握好一個“度”，這即要保存原生態(tài)的基本特點，又要在原有的基礎上進行創(chuàng)新。舞蹈編導工作者不能只研究舞蹈，還要研究人民的生活和文化。這樣才能弄清楚某一舞蹈的產(chǎn)生過程、其中的思想感情、影響其形式、風格和生活生產(chǎn)方式等等。特別強調(diào)藝術家深入研究人民的性格和生活，然后用豐富的想象力在舞臺上創(chuàng)造出新的具有原生態(tài)民間舞的形象、感情和風格的新的民間舞。但從目前的現(xiàn)狀來看，民族民間舞正在面臨著愈來愈嚴峻的沖擊與挑戰(zhàn)，在外來文化的不斷沖擊之下，民間舞一次次的在經(jīng)受著考驗，受其影響也非常之大。從近幾年全國性舞蹈比賽和民間舞作品創(chuàng)作、教學等可以看出，民間舞正走上一條“唯美化”“形式化”“情感虛假化”的道路，編導不懂民族的文化——地理環(huán)境、生活習性、勞作方式和宗教信仰，不知道民族的“根”在哪里？只是一味套用現(xiàn)代舞的技法，把原有民間舞素材在時間、空間、力度上作改變，從解構再到結構。表面上看似這作品編出來變化豐富，有“新意”，可只要略朝深處去看，會覺得像白開水一樣索然無味，民間舞應有的風味和韻味被淡化了。在一個高速發(fā)展的現(xiàn)今社會，創(chuàng)新即發(fā)展。就從民間舞蹈創(chuàng)新而言，吸收新的東西是很有必要的，不能否認地說，現(xiàn)代舞編舞技法對民間舞作品創(chuàng)作確實有很多地方值得學習和借鑒。但要把握好“民間舞本質(zhì)”這個“度”，否則就會使民間舞的種類發(fā)生根本性的變化。

因此，要求應該深入學習民族舞蹈知識和理論，深入生活，去了解地理環(huán)境、生活習慣、民族特色，也應注意對原生態(tài)民間舞的保護。而要有效地開發(fā)這門課程又取決于教學策略的采用，這就要求我們進一步落實科學發(fā)展觀，齊心合力在實踐過程中作深入持久的探索，為培養(yǎng)高素質(zhì)、高質(zhì)量的舞蹈人才而堅持不懈地努力奮斗。