張遠(yuǎn)

摘要：本文以豐富的論據(jù)探討了藝術(shù)民族性與世界性的辯證關(guān)系。提出了世界藝術(shù)性不等于歐美化的觀點(diǎn)，做出了藝術(shù)的世界性不以某一國(guó)、某一地區(qū)的藝術(shù)樣式為標(biāo)本，而是處于發(fā)展之中的詳細(xì)闡述。同時(shí)也客觀地指出了保持藝術(shù)民族性不能夜郎自大，不能無(wú)視他民族藝術(shù)精華：吸收他民族藝術(shù)精華也不能將民族個(gè)性消解。并對(duì)“在世界藝術(shù)的大舞臺(tái)上民族性才有意義，離開這個(gè)舞臺(tái)不僅其藝術(shù)的民族性將失去光彩，藝術(shù)的世界性也不復(fù)存在”的觀點(diǎn)進(jìn)行了充分地論證。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；民族性；世界性

毛澤東同志曾指出“近代文化，外國(guó)比我們高，要承認(rèn)這一點(diǎn)。藝術(shù)是不是這樣呢？中國(guó)在某一點(diǎn)上有獨(dú)到之處，在另一點(diǎn)上外國(guó)比我們高明。……中國(guó)文化應(yīng)該發(fā)展……要像外國(guó)學(xué)習(xí)，學(xué)來(lái)創(chuàng)作中國(guó)的東西……我們接受外國(guó)的長(zhǎng)處，會(huì)使我們自己的東西有一個(gè)躍進(jìn)。中國(guó)和外國(guó)的要有機(jī)地結(jié)合，而不是套用外國(guó)的東西。……外國(guó)有用的東西都要學(xué)到，用來(lái)改進(jìn)和發(fā)展中國(guó)的東西，創(chuàng)造中國(guó)的東西。創(chuàng)造中國(guó)獨(dú)到的新東西?！?/p>

事實(shí)上，我們應(yīng)當(dāng)看到的是，西方文化對(duì)經(jīng)濟(jì)落后的民族有著不可抵御的吸引力，正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)的民族性與世界性的辯證關(guān)系，對(duì)于處在世界各民族聯(lián)系愈來(lái)愈緊密的今天尤其具有現(xiàn)實(shí)意義。

藝術(shù)的民族性是指“運(yùn)用本民族的獨(dú)特的藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，使文藝作品有民族氣派和民族風(fēng)格。”具有民族性特點(diǎn)的藝術(shù)作品立足于本民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)及審美意識(shí)，采用傳統(tǒng)藝術(shù)形式創(chuàng)作，主要表現(xiàn)本民族人民群眾的生活、思想感情、愿望和藝術(shù)審美情趣。

藝術(shù)的世界性主張擺脫桎梏，解放思想，拋棄民族文化傳統(tǒng)，是一種超階級(jí)的勢(shì)力擴(kuò)充。就藝術(shù)而言，是一種能為多民族所接受、容納的形式、內(nèi)容。

由此可見(jiàn)，藝術(shù)的民族性與世界性既不能等同，也不能截然分開。二者是互相聯(lián)系又互相區(qū)別的一對(duì)矛盾的兩個(gè)方面。

首先，保持藝術(shù)的民族性不能夜郎自大，不能因?yàn)楸久褡逅囆g(shù)曾滋養(yǎng)過(guò)他民族文化而蔑視他民族文化。有陽(yáng)光照射就會(huì)有陰影存在，這是人們?cè)缫咽煜さ牡览怼Ｖ袊?guó)水墨畫追求無(wú)暗面的畫面效果，實(shí)際上是在表達(dá)一種理想的追求，美好的向往，向往著這個(gè)世界沒(méi)有黑暗、沒(méi)有陰影?？墒澜缟夏苷业?jīng)]有明暗對(duì)比的事物嗎？孔雀開屏?xí)r，難免會(huì)將它難看的屁股展現(xiàn)無(wú)疑。萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)不如此。藝術(shù)應(yīng)該保持本民族的獨(dú)特個(gè)性。先賢的榮耀是我們民族的光輝歷史，它應(yīng)該成為我們今天發(fā)憤圖強(qiáng)的動(dòng)力。藝術(shù)世界的繽紛多彩由無(wú)數(shù)不同民族，不同藝術(shù)個(gè)性的藝術(shù)家組成。很難想象有一天各民族藝術(shù)失去本民族的藝術(shù)特色，全人類僅擁有一種藝術(shù)形式、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)語(yǔ)言，甚至表現(xiàn)內(nèi)容都一樣時(shí)，會(huì)是一個(gè)怎樣的局面？這一天不僅難以想象而且根本不可能存在。即使到了共產(chǎn)主義社會(huì)，藝術(shù)的民族性也會(huì)象自然界中的花花草草千枝百媚一樣，呈現(xiàn)出一派繽紛的景象，如果僅存在一種世界性的藝術(shù)形式、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)語(yǔ)言，那么這不僅標(biāo)志著藝術(shù)的消亡，也是人類社會(huì)的悲哀?；t柳綠相輔相成，世界藝術(shù)的繁榮也要求必須保持各民族藝術(shù)的個(gè)性。

斯大林同志曾把“表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定共同體”作為民族特點(diǎn)的一個(gè)必不可少的標(biāo)準(zhǔn)。那么，是否存在藝術(shù)民族性的標(biāo)準(zhǔn)？或者說(shuō)什么樣的作品才稱得上是具有民族性的作品？這不是一下子能夠回答的。藝術(shù)的民族性本身也不是一種樣式，而是百花齊放的。這“花”來(lái)自藝術(shù)家各自對(duì)傳統(tǒng)的選擇，來(lái)自個(gè)人的生活體驗(yàn)、情感體驗(yàn)，甚至來(lái)自藝術(shù)家對(duì)民族藝術(shù)因素獨(dú)特的吸收，借鑒。正是這些相異性使藝術(shù)的民族性本身也是多樣的。藝術(shù)的民族性相對(duì)于藝術(shù)家個(gè)人創(chuàng)作而言，又是一個(gè)共性的概念。藝術(shù)家的“個(gè)性”是它的基礎(chǔ)，沒(méi)有藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性也就沒(méi)有民族藝術(shù)。所以，倡導(dǎo)藝術(shù)民族性必須同時(shí)提倡藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性。

其次，保持民族性不能無(wú)視他民族藝術(shù)精華，吸收他民族藝術(shù)精華也不是將民族個(gè)性消解。

藝術(shù)世界性不等于美國(guó)化，也不等于歐洲化。藝術(shù)的世界性不以某一國(guó)，某一地區(qū)的藝術(shù)樣式為標(biāo)本，而且隨著各民族藝術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)的世界性同樣處于發(fā)展之中，不是一成不變的。

我們所說(shuō)的中西融合，不是將一瓶紅墨水、一瓶黑墨水傾注在一起的黑紅不分，非此非彼、非驢非馬。就藝術(shù)而言，這不僅不必要，而且不可能。中西融合之“融合”是為了吸收他民族文化藝術(shù)之營(yíng)養(yǎng)，正如人吃豬肉、羊肉，并不是為了使自己變成豬、羊一樣，這種吸收、借鑒，絕不是外表的模仿、復(fù)制，而是為我所用以滋養(yǎng)我們的思想，我們的藝術(shù)，發(fā)展我們的民族藝術(shù)?！叭缤覀儗?duì)于食物一樣，必須經(jīng)過(guò)自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，……然后排泄其糟粕，吸收其精華”。

眾所周知，西方現(xiàn)代主義藝術(shù)吸收了東方乃至非洲原始藝術(shù)的精華，但西方藝術(shù)沒(méi)有被東方藝術(shù)淹沒(méi)。我們今天吸收、借鑒他民族的藝術(shù)精華，必須具有明確目的，既為了促進(jìn)本民族藝術(shù)的發(fā)展。

在今天這樣一個(gè)被稱為“地球村”的信息時(shí)代，若要求一個(gè)民族藝術(shù)潔身自好，守身如玉，不受他民族藝術(shù)的絲毫影響，象牛郎織女隔河相望而又互不傾慕，實(shí)在是太難了吧？如果要求藝術(shù)家在藝術(shù)薈萃的大花園中只采摘本民族藝術(shù)之花，而對(duì)他民族藝術(shù)奇異花草毫不動(dòng)心，也實(shí)在是一件很難的事吧？“物依稀為貴”的那種他民族擁有而本民族缺乏的事物，常常具有極大的誘惑力。在不斷地喜新厭舊和懷古中，人類創(chuàng)造了今天的文明、今天的藝術(shù)。人類也會(huì)在新一輪的喜新厭舊和懷古中，創(chuàng)造出明天的新生活和新的藝術(shù)。

事實(shí)上，只要各民族間的交往存在，藝術(shù)的交流就不可避免地會(huì)存在。藝術(shù)的民族性只有在與他民族的交往中，在世界藝術(shù)的舞臺(tái)上，展現(xiàn)自己的美麗，并不斷改變自己是舞姿，才真正具有魅力。而對(duì)待西方藝術(shù)、西方文明，既不必咬牙切齒，也不必趨之若鶩。西方各種藝術(shù)既不是供水猛獸，也不是濟(jì)世良藥。

我們不能祈求擁有一種包含一切藝術(shù)之優(yōu)點(diǎn)的藝術(shù)，這不僅不可能，而且無(wú)意義。我們也不必抱殘守缺，孤芳自賞。我們應(yīng)不斷吸取他民族藝術(shù)的精華，以完善和發(fā)展本民族固有之藝術(shù)。同樣我們也應(yīng)看到，有些民族藝術(shù)、民間藝術(shù)并不具有世界性。我們的民族與世界其他民族一起構(gòu)成一個(gè)大部隊(duì)，我們不必裹著小腳，拖著長(zhǎng)辮在世界文化的行列中行走，任何民族都不必亦步亦趨地跟著其他民族藝術(shù)后面接軌。出污泥而不染的荷花并不拒絕污泥提供給他的給養(yǎng)，只有站在本民族及他民族前輩兩個(gè)肩膀上，才能成為當(dāng)代藝術(shù)的巨人。因此，無(wú)論是藝術(shù)家還是藝術(shù)欣賞者，不僅要對(duì)本民族的藝術(shù)傳統(tǒng)進(jìn)行選擇，對(duì)他民族的藝術(shù)也必須用我們的量規(guī)加以規(guī)范、選擇。我們應(yīng)提倡創(chuàng)造性的繼承吸收，避免奴役性地因襲。

在世界的大舞臺(tái)上，民族性才有意義。離開這個(gè)舞臺(tái)，不僅其藝術(shù)的民族性將失去光彩，藝術(shù)的世界性也不復(fù)存在。