延娟芹

晏子是我國春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。司馬遷非常推崇晏子，在《史記》中專列《管晏列傳》，將晏子與管仲合為一篇傳記，并且稱：“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉?！币馑际钦f，假如晏子現(xiàn)在還在世，我為他趕馬駕車，都覺得非常榮幸，可見司馬遷對晏子的景仰之情。從齊靈公到齊莊公，再到齊景公，晏子在三朝中做官長達(dá)50余年。這位名副其實的“三朝元老”，究竟是憑什么先后侍奉三位國君這么多年呢？

除了我們在課文中學(xué)過的晏子使楚的故事，也許下面三個小故事能讓你更加了解這位春秋賢相的真實風(fēng)采。

晏子使吳

春秋末期，地處長江下游的吳國開始崛起，成為了“春秋五霸”中的一員。看到鄰國楚王稱王，吳王也開始稱王。吳國在吳王闔閭以及夫差時期最為強(qiáng)盛，大家熟悉的臥薪嘗膽的故事就發(fā)生在這一時期。在吳王夫差時期，齊景公曾派晏子出使吳國。

吳王夫差聽說晏子將要出訪吳國，就對負(fù)責(zé)接待的大臣說：“我聽說晏子是北方國家中最善于辯論又通曉禮儀的人。他來了之后，我要設(shè)法考驗一下他。你去命令接待的人等客人來求見時，就說‘天子請見?！笔窒氯艘宦牼兔χ鹘哟郎?zhǔn)備去了。吳王夫差很為自己的這一招得意，心里盤算著：這次晏子一定會中我的計！連晏子都被我難住了，這可是我夫差在諸侯國中大顯身手的好機(jī)會，哈哈！

晏子一行來到吳國，一路車馬勞頓，早早休息了。第二天一早，晏子前去拜見吳王。接待人員看到晏子遠(yuǎn)遠(yuǎn)走來，便喊道：“天子請見?！标套右宦犮读艘幌?，心想“天子請見”是諸侯拜見周王時用的，這吳王的膽子也太大了，竟然用天子的禮節(jié)！這一定是吳王在故意刁難我！晏子不愧是著名的外交家，馬上想出了對策，他迅速做出了十分不安與迷茫的樣子。接待人員只得再喊一遍：“天子請見。”這回晏子表現(xiàn)得更加惶恐了。招待人員不得不第三次喊道：“天子請見?！边@時晏子才誠惶誠恐地說道：“我受我國國君的命令，前來吳國拜見吳王。沒想到因為愚笨，竟然走錯了路，來到周天子的朝廷，真是不好意思啊。請問吳王現(xiàn)在在哪里呀？”

接待人員一聽此話，嚇得出了一身冷汗，慌忙去回報吳王。吳王大吃一驚，晏子果然名不虛傳啊，只得命令接待人員傳話說：“夫差請見。”

晏子這才不緊不慢地來到接待大廳，以拜見諸侯的禮儀拜見了吳王夫差。

晏子又一次以他的靈活機(jī)智挫敗了對手的陰謀！

馬夫的“罪過”

俗話說“伴君如伴虎”。在國君身邊說話，一味逢迎，有失大臣的職責(zé)，對國家、人民不利；直言規(guī)勸，國君如果不能虛心納諫，不但達(dá)不到預(yù)期的效果，有時還會招來殺身之禍。晏子在輔佐三位國君的幾十年中，用他過人的智慧、靈活多樣的勸諫方法一次次幫助國君改正了錯誤，維護(hù)了百姓的利益。

話說有一天，齊景公的一匹愛馬突然死了。這可是景公好不容易才從別國買來的一匹好馬呀！聽說馬死了，景公大怒，下令把養(yǎng)馬人抓來。

養(yǎng)馬人很快就被抓來了，景公在朝堂上怒氣沖天，守衛(wèi)們在堂下個個手持大刀，嚴(yán)陣以待?？磥?，只要景公一聲令下，養(yǎng)馬人就變成刀下之鬼了。這時晏子正在景公身邊，看到景公要發(fā)布命令，急忙上前制止，說：“君主，殺人總得有個說法，請問堯舜肢解人時，是從哪一個人開始的？”堯、舜是傳說中的仁君，也是后代最高統(tǒng)治者們常常稱頌、努力學(xué)習(xí)的榜樣，他們當(dāng)然不會隨意肢解人的。齊景公一聽恍然大悟，堯、舜是從不肢解人的??！就說：“看來肢解人的事要從我開始了，那還是不用肢解吧，把他關(guān)到監(jiān)獄算了?！?/p>

聽到能免養(yǎng)馬人一死，晏子一陣竊喜，但他還不罷休，養(yǎng)馬人是無辜的，關(guān)到監(jiān)獄也冤枉呀。他又對景公說：“這個人的確該死，但是他還不知道自己犯了什么罪。請讓我一一列舉他的罪狀，讓他明白自己的罪過后，再關(guān)到監(jiān)獄也不遲，您說行嗎？”

齊景公隨口道：“行，那你就說說吧！”

晏子走到養(yǎng)馬人面前，聲色俱厲，開始列數(shù)養(yǎng)馬人的罪狀：“你犯了三條大罪：國君讓你養(yǎng)馬你卻把馬養(yǎng)死，這是第一大死罪。死的馬又是國君最喜愛的，這是第二大死罪。因為你養(yǎng)死了馬而使國君殺人，百姓聽說后一定會恨他，其他諸侯聽說后一定輕視我國。你養(yǎng)死了國君的馬，使百姓生出怨恨，使鄰國輕視我們，這是第三大死罪。今天只是把你送到監(jiān)獄，你知罪嗎？”

齊景公聽了喟然而嘆說：“先生把他放了吧！放了吧！不要因為這件事?lián)p傷了我的仁愛之名。”

晏子是一個聰明人，知道景公濫用酷刑、隨意殺人會造成非常惡劣的影響，但是景公當(dāng)時情緒激動，如果直接勸諫的話，一定不會聽從，所以采用了借古喻今、正話反說的辦法。這樣委婉、間接地勸諫，景公聽進(jìn)去了，養(yǎng)馬人也免除一死。

二桃殺三士

“二桃殺三士”一般比喻借刀殺人。關(guān)于這個典故的來歷，也與晏子有關(guān)。

齊國有三位勇士——公孫接、田開疆、古冶子，這三人個個勇猛異常，力能搏虎，深受齊景公的寵愛?？伤麄冏允盐涔Ω邚?qiáng)，從不把別的官員放在眼里。三人意氣相投，彼此互壯聲勢，行走在臨淄大街上，路人都紛紛躲避。身為相國的晏子是看在眼里，急在心里，這些莽夫在齊國的勢力一天天壯大，將來要是惹出什么事來，對齊國不利呀！一天，三人正在路上行走，相國晏子從他們面前經(jīng)過，三人根本沒有理他，這在當(dāng)時可是很失禮的事！晏子的擔(dān)憂更深了，第二天就去見齊景公，說：“我聽說圣明君王手下的勇士，上有君臣之禮，下有長幼之序，對內(nèi)除暴，對外御敵。君王得利于他們的功業(yè)，臣下佩服他們的勇力，所以尊崇他們的地位，提高他們的俸祿?，F(xiàn)在君王手下的公孫接、田開疆、古冶子，上無君臣之禮，下無長幼之序，對內(nèi)不能除暴，對外不能御敵。這是國家的禍患啊！你要他們干什么？不如把他們除掉。”

齊景公有些為難，一來是因為除去三位勇士確實有些于心不忍，二來這三位是齊國的悍臣，怎么才能除掉他們呢？讓誰去除掉他們？“這三個人，恐怕抓抓不住，刺又刺不中啊?！饼R景公向晏子說出了他的為難之處。晏子想了想，說道：“這些人都是靠力氣攻打強(qiáng)敵的人，不講長幼之禮，必須使用技巧才能除掉，我來處理這件事吧?！?/p>

第二天，晏子請齊景公派人送去兩顆桃子，說：“你們?nèi)硕际菄业臈澚?，君王后院新引進(jìn)了一顆優(yōu)良桃樹，國君想請你們品嘗桃子，但是桃子尚未完全成熟，現(xiàn)有只有兩只桃子賞賜給你們，你們?nèi)齻€人不如按功勞來吃桃子吧?！敝灰娔莾芍惶易樱勰鬯`，看得人直流口水，三人都想立即吃到桃子。

公孫接首先說話了：“我陪君王去打獵，一次打過一只野豬，一次又殺過一只正在育子的母老虎。像我這樣的功勞，可以吃一顆桃子了吧？”說完他站起來大大方方地拿走了一顆桃子。

公孫接還未開吃，田開疆就大聲說道：“當(dāng)年我率領(lǐng)軍隊兩次打敗敵人。像我這樣的功勞，還不配吃一顆桃子嗎？”說完也拿起另一顆桃子咬了一大口。

眨眼間，兩顆桃子都沒有了。古冶子見狀，厲聲喝道：“我曾經(jīng)為君王駕著馬車渡河，一只大鱉咬住了左邊的那匹馬，把馬拖到了激流中。那時候我還不會游泳，只好猛吸一口氣跳下馬車，潛入水底行走。逆流走了一百來步，又順流走了九里，終于捉到大鱉殺了它，這才救了君王。像我這樣的功績，也可以單獨吃一顆桃子，無須與他人分享。你們兩個為何不將桃子送還呢？”

說完，古冶子猛地站起來，“刷”一下拔出寶劍，劍鋒閃著凜凜寒光，對著二人?？磥恚粓鰫簯?zhàn)就要爆發(fā)了。公孫接想到三人結(jié)為兄弟，平日情同手足，如今為了兩顆小小的桃子，卻大動干戈，不禁有些后悔。他慌忙說道：“我們沒有你勇敢，功勞也不如你。我居然拿走一顆桃子，我是小人呀！但我不是懦夫，我敢作敢當(dāng)?！碧镩_疆也應(yīng)聲附和著。于是，二人全都把桃子放回原處，抽出劍，刎頸而死。

古冶子親見二人之舉，也漸漸冷靜下來，傷心地說道：“我們?nèi)吮緛碛H如兄弟，如今竟然為了爭兩顆桃子，他們被我逼死。我如果獨自活下來，是不仁呀；我只知夸耀自己的功勞，用言語傷害他人，卻不考慮他們的感受，是不義啊；我只悔恨自己犯下的過錯，卻不去死，是不勇啊?！闭f完，他拿起手中的寶劍也自刎了。

后來，使者回復(fù)齊景公說：“三個勇士都已經(jīng)死了?！饼R景公長嘆了一聲，決定用官服裝殮他們，并按士禮給他們送葬。

這就是著名的“二桃殺三士”的故事，這個故事常常被后人引用。如諸葛亮作《梁甫吟》：“步出齊城門，遙望蕩陰里。里中有三墳，累累正相似。問是誰家冢？田疆古冶子。力能排南山，文能絕地紀(jì)。一朝被讒言，二桃殺三士。誰能為此謀？國相齊晏子?！崩畎住稇肿嫛吩娭幸灿小岸覛⑷浚n假劍如霜”的句子。

晏子有高超的謀略，他能以智斗勇，克敵制勝。這說明人只用武力是不行的，更重要的是要有謀略，要有智慧。三個勇士本身的武力不能說不強(qiáng)大，可是因為沒有智謀，中了晏子的計謀，導(dǎo)致自相殘殺，就這么死去了！

這則故事明顯有民間傳說的特點，一生愛惜人才、處處為老百姓著想的晏子不可能用如此殘忍的手段將三個勇士殺了，這應(yīng)該是民間為突出晏子的聰明才智而附會的故事。

晏子一生輔佐三位國君，在從政期間，他以高尚的人格魅力、機(jī)智詼諧的語言贏得了齊國上下的敬重。他頭腦機(jī)靈，能言善辯，內(nèi)輔國政，屢諫齊君。在外交場合既富有靈活性，又堅持原則性，出使不受辱，在外交中一次次捍衛(wèi)了齊國的尊嚴(yán)。