李樹峰

攝影是提煉生活、認(rèn)識(shí)世界的一種方式。當(dāng)我們手持相機(jī)行走的時(shí)候，希望發(fā)現(xiàn)有意味的東西；當(dāng)我們框取和勒切現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，可以對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)象進(jìn)行提煉；而當(dāng)我們編輯影像的時(shí)候，要做的是歸納出強(qiáng)烈的同類現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)存在著的有共性的事物；當(dāng)我們舉辦展覽和出版畫冊(cè)的時(shí)候，實(shí)際上是以不容置疑的、鮮明而富有質(zhì)感的方式，把自己的感受和認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)給觀眾，從而使社會(huì)關(guān)注自己拍攝的東西。單幅影像可以引起關(guān)注，專題影像足以深入人心。

實(shí)際上，很多攝影家就是這么做的。比如，陳長(zhǎng)芬拍攝長(zhǎng)城，就是把長(zhǎng)城的各種自然和詩(shī)意化的狀態(tài)烙印出來(lái)，并置著給我們看；朱憲民是把黃河百姓的各種存在，并置著給我們看；解海龍把八九十年代西部地區(qū)的兒童上學(xué)與不上學(xué)的各種狀態(tài)給我們看……選題是找到要提煉的目標(biāo)，拍攝是攝取的過(guò)程，展覽和出畫冊(cè)是把這些拍到的并置起來(lái)，形成一個(gè)現(xiàn)象激發(fā)我們關(guān)注。國(guó)外的攝影家也是如此，比如亞當(dāng)斯把約塞米蒂谷的各種自然狀態(tài)提煉出來(lái)，并置著給我們看；薩爾加多把各種全世界的勞工狀態(tài)提煉出來(lái)，并置著給我們看；弗蘭克把他特殊心境下看到的美國(guó)人的特殊狀態(tài)提煉出來(lái)，并置著給我們看……而在以上各種提煉中，用的都是歸納法。就連貝歇先生拍攝的水塔，用的也是歸納法，一個(gè)水塔不起眼，一連串的水塔并置著，卻令人震驚。

歸納法在當(dāng)代影像藝術(shù)中運(yùn)用更加普遍。如把五六十年代的家庭照并置，就讓人聯(lián)想起一種固化了的美學(xué)；把各種死鳥并置起來(lái)，就使人反思人類對(duì)待其他生命的方式；把各種場(chǎng)合里娃娃玩具狀態(tài)并置起來(lái)，讓人想起人與玩偶的關(guān)系問(wèn)題；把各種巨大的樓房和雜土堆并置起來(lái)，讓人產(chǎn)生錯(cuò)謬感；把同一個(gè)人做不一樣的打扮和不同人做同樣的打扮，讓人想起身份問(wèn)題；裸體面對(duì)各種宏大場(chǎng)景，可以讓人產(chǎn)生對(duì)峙感等等。

攝影真是一種可愛的強(qiáng)有力的視覺手段，不但可以追拍事物發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程，講動(dòng)人的故事，還可以提煉眼前的現(xiàn)實(shí)事物，合并同類項(xiàng)，并置地呈現(xiàn)給你看，讓你無(wú)法躲避，讓你直視，讓你難以忘懷。

攝影分三個(gè)階段—拍攝階段、編輯階段和展示階段。拍攝階段的難點(diǎn)是發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)值得拍的東西，發(fā)現(xiàn)好的選題，順藤摸瓜地拍攝和提煉同類物；編輯階段的難點(diǎn)是分析和歸納選題對(duì)象的共性和統(tǒng)一格調(diào)，并加以引申和闡釋；而展示階段的重點(diǎn)在保證影像品質(zhì)的基礎(chǔ)上把展示的物理場(chǎng)轉(zhuǎn)化為有強(qiáng)烈藝術(shù)感和統(tǒng)一性的心理場(chǎng)。

攝影是一個(gè)過(guò)程，各個(gè)階段的側(cè)重點(diǎn)不同。但提煉和歸納是必不可少的一種能力，這種能力直接制約著照片能否轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，影響著照片所生成的影像藝術(shù)內(nèi)涵的高低。

這種能力不是純粹學(xué)書本知識(shí)就能夠得來(lái)，必須走到現(xiàn)實(shí)中去培養(yǎng)。所以，還是那句話：多拍，拍是硬道理！