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當(dāng)愛(ài)已成往事

2014-04-29 00:44:03王丹
西江月·上旬 2014年1期
關(guān)鍵詞:傷逝婚姻

王丹

【摘 要】《傷逝》是魯迅作品中唯一一部以愛(ài)情為題材的小說(shuō),本文通過(guò)對(duì)涓生和子君愛(ài)情悲劇的探討,追尋小說(shuō)對(duì)現(xiàn)代愛(ài)情婚姻的警示意義。

【關(guān)鍵詞】《傷逝》;婚姻;警示

《傷逝》是魯迅作品中唯一一部以愛(ài)情為題材的小說(shuō),主要寫涓生和子君通過(guò)自由戀愛(ài)而結(jié)合,最終卻以兩人分手和子君死去的悲劇結(jié)局。小說(shuō)在感傷“子君的逝去,愛(ài)情的逝去,希望的逝去,歲月的逝去”的同時(shí),對(duì)我們今天的愛(ài)情婚姻也有很多的警示意義。

一、相愛(ài)容易相處難

“相愛(ài)容易相處難”,子君與涓生的相愛(ài)是不容置疑的,沖破了重重束縛與旁人厭惡鄙視的目光,那么艱難也要在一起,但是終究結(jié)局卻也不過(guò)是這樣,這是為什么呢?究其原因,性格弱點(diǎn)是這場(chǎng)悲劇的根本原因。

子君是在五四新思潮影響下成長(zhǎng)起來(lái)的,是具有資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子,有個(gè)性解放,男女平等,戀愛(ài)和婚姻自主的新思想。子君為了爭(zhēng)取戀愛(ài)和婚姻自由,敢于同舊勢(shì)力進(jìn)行較量,勇敢地背叛封建禮教和封建專制家庭,高傲地宣稱:我是我自己的,他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)力。這是子君反封建專制的戰(zhàn)斗宣言。她和涓生同居,表現(xiàn)了她對(duì)封建道德和封建婚姻制度的勇敢的反抗。但當(dāng)他們建立起小家庭以后她便沉浸在凝固的安寧與幸福里,忘記了人生的全盤要義,把精力傾注到家務(wù)里及恭順地侍奉丈夫,表現(xiàn)出舊式婦女賢妻良母式的,失去了奮飛的能力和勇氣,變得平庸短淺,由一個(gè)勇敢無(wú)畏的新時(shí)代的女性變成庸庸碌碌的家庭奴隸。她以喂油雞、養(yǎng)阿隨填補(bǔ)空虛,甚至為油雞而和房東太太明爭(zhēng)暗斗??仗撈接沟纳睿厝皇箰?ài)情也漸漸褪色。

涓生是一個(gè)力圖與個(gè)人主義決裂的覺(jué)醒的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的典型,他經(jīng)常談個(gè)性解放、男女平等等話題,子君深受涓生影響,分明、堅(jiān)決、沉靜地說(shuō)出了自己的覺(jué)醒宣言,涓生視子君為知己,積極向子君表達(dá)愛(ài)意,得到子君羞愧的應(yīng)允之后,迅速地找房子同居,急不可待地過(guò)上了“幸福時(shí)光”,涓生對(duì)子君的愛(ài)盲目的表現(xiàn)為一種沖動(dòng),一種生理上的需要和愛(ài)的需要。由此可見(jiàn),涓生對(duì)子君的愛(ài)的表白、同居都帶有非理性的色彩,是沒(méi)有做好思想準(zhǔn)備的。涓生雖是“五四”時(shí)期的新青年,有著“新思想”敢愛(ài)敢恨,卻是極不徹底的。他不愿從當(dāng)初的“琴棋書(shū)畫詩(shī)酒花”轉(zhuǎn)變成“當(dāng)前柴米油鹽醬醋茶”。他只是一味否定子君對(duì)家務(wù)勞動(dòng)的貢獻(xiàn)和價(jià)值,覺(jué)得跟子君漸漸沒(méi)有了共同語(yǔ)言。當(dāng)子君和他的落差越來(lái)越大,他卻沒(méi)有伸手去拉,留她一人在不得已的俗世中掙扎。所以涓生發(fā)出了“愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新,生長(zhǎng),創(chuàng)造”的感嘆。其實(shí)這時(shí)他們的愛(ài)情已經(jīng)出現(xiàn)了危機(jī)。后來(lái)涓生的失業(yè)只是悲劇的催化劑而已。隨著涓生失業(yè),生活的壓迫接踵而來(lái),涓生心情不再自如,隨即自私、虛偽和卑怯的心理便膨脹起來(lái)。自私心理終于使得涓生對(duì)著子君說(shuō)出了我已經(jīng)不愛(ài)你了的話!至此,涓生與子君的愛(ài)情走到了盡頭。

如今,在快節(jié)奏的都市生活中,浪漫的戀情正逐漸褪去亮色,性格不合成為很多婚姻解體的第一要素。而世上沒(méi)有個(gè)性的人是不存在的,一個(gè)好的婚姻不需要禁錮兩個(gè)人的個(gè)性,各自按照自己的意愿發(fā)展,堅(jiān)持自己的生活態(tài)度和價(jià)值觀,彼此欣賞,彼此互補(bǔ),這樣方能風(fēng)雨同舟。

二、人必生活著,愛(ài)才有所附麗

美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛把人的需求分為五個(gè)層次,生理的需求排在首位,也是最基礎(chǔ)的位置。一個(gè)人想在社會(huì)有一番建樹(shù),首先應(yīng)該是解決生存問(wèn)題,生存的問(wèn)題解決不了,還談什么其他奮斗?

在涓生和子君生活的社會(huì)里,他們要生存最起碼要有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。愛(ài)情需要建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上,涓生和子君曾經(jīng)有過(guò)很深的感情,但是到最后他們那朵美麗的愛(ài)情花朵也是悄然凋落。在除了社會(huì)壓逼和他們個(gè)人性格特點(diǎn)的缺陷之外,生活的困頓,使他們失去了斗志!我雖然不敢說(shuō)沒(méi)有面包就沒(méi)有愛(ài)情,但是沒(méi)有面包的愛(ài)情是難以維持的。

我們可以聯(lián)想到前幾年影視熱播劇《蝸居》?!秱拧泛汀段伨印范挤从沉酥R(shí)青年“小資”男女的結(jié)合,不同時(shí)代的兩部作品中的人物,以不同的表現(xiàn)方式,證明了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí):在小資們步入結(jié)婚或同居的二人世界后,只要她們還沒(méi)有躋進(jìn)中產(chǎn)階級(jí)的行列,仍處于“蝸居”和“蟻居”的生存狀態(tài),其小資情調(diào)的瑕疵,在柴米油鹽面前將無(wú)處遁形?!秱拧分械淖泳弯干俺粤嘶I錢,籌來(lái)吃飯”,子君為打發(fā)寂寥養(yǎng)的油雞,經(jīng)涓生多次的抗議和催逼,終于成為了菜肴?!段伨印分械暮T搴吞K淳為了一塊錢可以吵得不可開(kāi)交,海藻向男友小貝提起借錢給姐姐時(shí),小貝攤牌:“將來(lái)也要錢,結(jié)婚買房,還要養(yǎng)小寶寶……”可見(jiàn),生存的壓力幾乎令人窒息?!秱拧分袖干谑I(yè)后,為尋求新的工作處處碰壁,以至求告無(wú)門,出于二人新的出路的考慮,他痛下決斷,以“我不愛(ài)你”了,結(jié)束了兩人的同居生活。《蝸居》中胸?zé)o大志的小貝與價(jià)值觀發(fā)生裂變的海藻,本是兩支纏繞在一起的“浮萍”,在海藻作了“小三”之后,最終選擇分手。《蝸居》中小貝和海藻分手了,分手后的海藻專心的做起了二奶,分手后的小貝身邊又出現(xiàn)了另一個(gè)女孩?!秱拧分械匿干妥泳质至耍泳龑扇说娜考耶?dāng),幾個(gè)銅板,一顆白菜全部留給了涓生,分手后的子君死了,分手后的涓生悔恨終身。

所以說(shuō),人必生活著,愛(ài)才有所附麗。

三、愛(ài)在隔膜中消逝

我們從另一個(gè)角度來(lái)追尋這篇小說(shuō)于今天愛(ài)情意義時(shí),其中有兩個(gè)字特別有警示作用,就是“隔膜”。他出現(xiàn)在涓生的自述中,也貫穿于涓生和子君的愛(ài)情生活中,這是兩位主人公之間心靈的隔膜,他們因缺乏真正的了解而產(chǎn)生,因存在溝通障礙而加深,因無(wú)法消除致使兩人相互不理解,最終導(dǎo)致愛(ài)情在隔膜中消逝。戀愛(ài)時(shí),他們?cè)谝黄鹫勗挘泳偸遣荒芾斫?,只是微微點(diǎn)頭;涓生指給她看墻上雪萊的半身像時(shí),她卻草草一看,便低下了頭,似乎不好意思了;涓生以為可笑的,子君卻不覺(jué)好笑;涓生喜歡花,可子君不喜歡,卻養(yǎng)起了油雞和巴兒狗;涓生喜歡看書(shū),注重夫妻間的談話,可子君終日醉心于家庭瑣事,正是這種種的不容與隔膜,導(dǎo)致了涓生和子君愛(ài)情的消逝。

在現(xiàn)代婚姻中,有紙婚、七年之癢之說(shuō),其實(shí)在家庭基礎(chǔ)穩(wěn)定之后,溝通交流是婚姻變故的最大敵人。日漸平淡的生活、感情,被忽略了的交流,外界的干擾都能夠扼殺感情。當(dāng)溝通不順至不愿溝通,當(dāng)隔膜漸深至無(wú)法消除,當(dāng)感情淡漠至黯然消逝,曾經(jīng)同行的人會(huì)愴然獨(dú)行,在努力遺忘中牽掛著,在遲疑或決絕中痛苦著——這就是有時(shí)人們要面對(duì)的一種無(wú)奈。魯迅先生毫不留情地將這人生的無(wú)奈撕開(kāi)展示給人看,同時(shí)也在警示著人們:在愛(ài)情的道路上,希望伴侶們能夠多一些溝通交流、多一份相知相惜——因?yàn)橹挥行撵`相通,才能相互扶持,走得更遠(yuǎn)。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]王彬.試論魯迅作品中的婦女形象[M].廣州:中山大學(xué)出版社,2002.

[4]張春泉.交往理性的“傷逝”——《傷逝》的主體交互性解讀[J].哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2007,9(1).

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