羅新芳

摘要：作家趙樹理一直被人們稱為是“農(nóng)民作家”，在小說創(chuàng)作中趙樹理積極使用一些人民群眾喜聞樂道的詞語進(jìn)行創(chuàng)作，符合群眾的閱讀習(xí)慣，所以有大量的民間口語。然而這種語言上的創(chuàng)新并不是一味地迎合讀者習(xí)慣而用語粗俗鄙夷。相反，趙樹理是在人民群眾語言基礎(chǔ)上經(jīng)過加工和提煉形成的文學(xué)語言，顯得更加樸實質(zhì)樸，形象生動，風(fēng)趣幽默，這也極大地豐富了小說的表現(xiàn)內(nèi)容，形成自己獨特的文學(xué)語言風(fēng)格。本文將選取趙樹理小說中的若干語言片段為載體，對趙樹理小說的語言風(fēng)格進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：趙樹理 小說語言 生動形象

作家趙樹理在小說創(chuàng)作的過程中，充分考慮群眾的閱讀習(xí)慣，使用了很多人民群眾耳熟能詳?shù)恼Z言進(jìn)行小說創(chuàng)作，比如“然而”顯得文氣了就用“可是”，“所以”生疏了就用“因此”，用詞這般講究，小說的句子就更不用說了，句子長了怕讀者拿捏不好就直接進(jìn)行改動，例如，“雞在叫，狗在咬”直接改成“雞叫狗咬”。因此，趙樹理的作品十分熟練地運用了人民群眾地道的口語進(jìn)行創(chuàng)作，不僅是他對于口語駕馭能力的體現(xiàn)，也是他文學(xué)創(chuàng)作的情結(jié)體現(xiàn)。

一、趙樹理小說樸實無華的語言特點

三仙姑下神，足足有三十年了。那時三仙姑才十五歲，剛剛嫁給于福，是前后莊上第一個俊俏媳婦。于福是個老實后生，不多說一句話，只會在地里死受。于福的娘早死了，只有個爹，父子兩個一上地，家里就只留下新媳婦一個。村里的年輕人們覺著新媳婦太孤單，就慢慢自覺地來跟新媳婦做伴，不幾天集合了一大群，每天嘻嘻哈哈，十分紅火。（《小二黑結(jié)婚》）

我們在閱讀上面節(jié)選《小二黑結(jié)婚》的片段可以發(fā)現(xiàn)：故事的講述人用“全知全能”口語化的語言講述故事，上面選段里面出現(xiàn)的“足足”、“俊俏”、“老實”、“死受”、“上地”、“嘻嘻哈哈”、“紅火”這些詞語都是經(jīng)常掛在人民群眾嘴邊約定俗成的詞語，讓人讀起來有一種淳樸無華的感覺。但需要指出的是，趙樹理在小說創(chuàng)作中使用的語言并非一味迎合和遷就觀眾的習(xí)慣而語言粗俗鄙夷，剛好相反，趙樹理小說的語言是對人民群眾語言進(jìn)行精心加工改造后的文學(xué)語言，通過一種說話式的語言表達(dá)更生動形象。

二諸葛原名劉修德，當(dāng)年做過生意，抬腳動手都要論一論陰陽八卦，看一看黃道黑道。（《小二黑結(jié)婚》）

上面節(jié)選文段中的“抬腳動手”、“論一論”、“看一看”這些詞語，沒有經(jīng)過任何華麗辭藻的修飾，通俗易懂，簡單直觀，經(jīng)過仔細(xì)地品讀，我們不但會為二諸葛這個人的行為感到滑稽可笑，同時也明白了這個人具有封建迷信的思想意識的特點。二諸葛的思維方式、道德觀念和封建迷信這些部分都通過趙樹理對他的語言描寫，生動地體現(xiàn)了出來。

她出去一調(diào)查，“娘呀！這還了得？”婦女要求解放，要反對婆婆打罵，反對丈夫打罵，要提倡放腳，要提倡婦女打柴、擔(dān)水、上地，和男人吃一樣飯干一樣活，要上冬學(xué)……她想：這不反了？媳婦家，婆婆不許打，丈夫不許打，該叫誰來打？難道就能不打嗎？……女人們要打起柴來擔(dān)起水來還像個什么女人？不識字還管不住啦，識了字越上天啦！……這還成個什么世界。（《孟祥英翻身》）

從上面這一段通俗易懂的語言中我們可以看出，在孟祥英婆婆的思維意識中，作為媳婦就是要被別人打的，女人家就不應(yīng)該去上學(xué)識字，否則就不得了，這個世界就不成世界了。在這里，趙樹理給讀者留下了很大的思維空間——這是不是那種心腸惡毒，十惡不赦的女人？為什么對婆婆應(yīng)該打罵媳婦這樣的觀點認(rèn)可呢？孟祥英的婆婆也是身體力行，想方設(shè)法來對孟祥英進(jìn)行刁難，竟然還唆使自己的兒子來打孟祥英，把孟祥英逼得死去活來。孟祥英是一位干部的時候就“打不得”、“罵不得”時，竟然想著密謀把孟祥英給賣了。

現(xiàn)在我們用一種歷史的美學(xué)觀點來對孟祥英的婆婆進(jìn)行形象分析的話，如果就會發(fā)現(xiàn)她只是和她上輩的人一樣，無意識繼承了從老一輩那里傳下來的老傳統(tǒng)和老規(guī)矩——傳統(tǒng)道德規(guī)范和民族文化心理。作為一名兒媳婦，最重要的使命就是完成傳宗接代的任務(wù)，也必須忍受來自婆婆的百般刁難和虐待，多年的忍耐一旦在地位上發(fā)生改變時，婆婆就會打罵自己的兒媳婦，不這樣的話就會感覺沒有做婆婆的派頭，深究其中的原因是因為長期身處在封建社會道德規(guī)范的約束下，處于社會的最底層，一直被排斥于社會生活的邊緣，家庭成為了她唯一的天地。在這個唯一的天地中，她一生都要做好兩個角色——媳婦和婆婆。在她的思維意識中根本就沒有認(rèn)識到封建專制制度和封建文化對于女性的束縛和迫害，反而全盤接受了，并且原封不動地傳給了后代，所以她不僅成為了一個封建制度的犧牲品，而且對此深信不疑，成為了一個堅定的守護(hù)者。這也正像魯迅先生在《墳·娜拉走后怎樣·魯迅全集》寫的那樣：“被虐待的兒媳做了婆婆仍然虐待兒媳；嫌惡學(xué)生的官吏每是先前痛罵官吏的學(xué)生；現(xiàn)在壓迫子女的，有時也就是多年前的家庭革命者?！泵舷橛⒌钠牌啪秃汪斞赶壬P下的祥林嫂一樣，愚昧無知，固執(zhí)落后。這樣的人物形象在趙樹理的小說中不止一位，還有幾個類似的婆婆：《登記》中使小飛蛾招致痛打的張木匠的媽，《鍛煉鍛煉》中堅持讓兒媳婦照老規(guī)矩侍候自己的“小腿疼”，《三里灣》中虐待兒媳菊英的常有理，《傳家寶》中對媳婦金桂橫豎看不順眼的李成娘等。趙樹理在他的小說創(chuàng)作中通過樸實無華的語言塑造了一組一組婆婆形象，目的是解釋封建制度如何通過家庭這個小單位來對婚姻觀念、倫理道德和宗教信仰進(jìn)行滲透的，甚至還對淳樸的民風(fēng)產(chǎn)生了不利的影響，對農(nóng)民群眾的精神世界造成了污染，阻礙了農(nóng)村文明的發(fā)展進(jìn)程，從而對農(nóng)村和農(nóng)民提出封建毒害任務(wù)的艱巨性和長久性。

二、趙樹理小說形象生動的語言特點

（一）趙樹理小說中象聲詞語言的直觀性。象聲詞是對自然界聲音進(jìn)行模擬的聲音詞，象聲詞的使用可以讓語言顯得更加具體形象，給讀者一種如聞其聲、身臨其境的真實感。例如在《李有才板話》中的“門‘啪一聲開了”、“跪在地下咕咚咕咚磕了幾個頭”，這句話中用“啪”來對開門的聲音進(jìn)行模擬，用“咕咚咕咚”摹擬老秦磕頭聲；在《登記》中的“吃吃吃笑著說”用“吃吃吃”摹擬小晚的笑聲；《鍛煉鍛煉》中“群眾就有一半以上的人‘嘩地一下站起”中用“嘩”來對人們站起來時的那種整體聲音進(jìn)行模擬，讓讀者有一種如聞其聲的感覺，讓小說的語言更加形象、直觀以及生動。

（二）趙樹理小說中語言搭配的創(chuàng)新性。漢語詞語在使用時要注意詞語搭配的規(guī)范性，要符合一定的語法要求，否則就會使語句不通順。在趙樹理小說的創(chuàng)作中有時會故意打破語句的常規(guī)使用，將漢語中那些看似不符合語法結(jié)構(gòu)的詞語使用在一起，常常起到一種意想不到的效果，給讀者一種新奇的感覺。例如在《李家莊的變遷》中：“客人倒也很自己，隨便謙讓一下，便躺下去吸起來”，這里的“很”是一個程度副詞，“自己”是一個代詞，按照正常的漢語搭配習(xí)慣，副詞只能用來修飾謂詞，是不能修飾代詞的，這里的“很自己”就是一種創(chuàng)新的語言使用，生動地傳遞出了來人的那種自以為是和妄自尊大的性格特點。

（三）趙樹理小說中比喻語言的傳神性。趙樹理在自己的小說創(chuàng)作中十分恰當(dāng)?shù)剡\用了大量思想情感鮮明的色彩比喻詞語，并且使用的喻體都是農(nóng)民朋友生活中常見的事物，將晦澀難懂的大道理講得簡單明了，描繪的事物也更加形象準(zhǔn)確，生動感人。例如在《李有才板話》中有“好像母豬打哼哼”這樣一句，其中“母豬”是農(nóng)村最常見的一種動物，將它作為喻體，生動形象地描繪了閻家祥丑陋的相貌和令人討厭的嘴臉。在《李家莊的變遷》中：“看去好像老鼠吃落花生”，“老鼠”因為經(jīng)常偷竊農(nóng)民的糧食而被厭惡，用“老鼠”來做喻體，鮮明地刻畫了小喜這個人的陰險歹毒和令人憎惡的特點。《小二黑結(jié)婚》中“看起來好像驢糞蛋上下了霜”、“小二黑這孩子，在三仙姑看來好像仙果”，其中這“驢糞蛋”也是農(nóng)民生活中熟悉之物，用它作喻體，生動地再現(xiàn)了三仙姑穿的服飾不合時宜，“仙果”也是民家熟悉之對象，用它作喻體，描繪出小二黑的英俊。在《鍛煉鍛煉》中：“頭像貨郎鼓一樣轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去四下看”，“貨郎鼓”是鄉(xiāng)間常見的東西，用來做喻體，形象地傳遞了愛占小便宜并且霸道不講理的小腿疼在被制服以后慌忙尋找救援的模樣。趙樹理小說中所使用的這些比喻語言不僅生動形象，并且親切可見，喻體還包含了作者的愛恨交織。上面的“母豬”、“老鼠”這些喻體寓意著作者對農(nóng)村封建勢力殘余的憎惡之情，“驢糞蛋”、“貨郎鼓”則表明了作者對于還具有“劣根性”的辛辣諷刺，“仙果”傳達(dá)著作者對進(jìn)步農(nóng)民的喜愛之感。

三、結(jié)語

趙樹理的小說創(chuàng)作語言取材于民間，但又高于民間語言成為了文學(xué)語言，語言可以說是明朗雋永，幽默風(fēng)趣，平淡中見新奇，詼諧中寓莊嚴(yán)。趙樹理將農(nóng)民的語言融入到自己小說人物的對話中，語言顯得通俗但不庸俗，口語化又很具有藝術(shù)感染力，看似淺顯卻又很耐人尋味，寫人寫事都以一種農(nóng)民的口吻。趙樹理真正地創(chuàng)造了老百姓可以接受的現(xiàn)代文學(xué)語言，徹底打破了語言文學(xué)高高在上的地位，沒有居高臨下的氣勢，沒有義正辭嚴(yán)的批判，只是用農(nóng)民的視角來進(jìn)行自我生活的描述，真正融入到民間文學(xué)創(chuàng)作之中。語

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