陳勇

摘 要： “武術(shù)”，又稱國術(shù)或武藝，《現(xiàn)代漢語詞典》對其的解釋為“打拳和使用兵器的技術(shù)，是中國傳統(tǒng)的體育項目”。具體指把踢﹑打﹑摔﹑拿﹑跌﹑擊﹑劈﹑刺等動作按照一定規(guī)律組成徒手的和器械的各種攻防格斗功夫﹑套路和單勢練習(xí)。在長期歷史發(fā)展過程中，武術(shù)具有極強的中國特色和廣泛的群眾基礎(chǔ)，并蘊含悠久的文化內(nèi)涵，是中國人民在長期社會實踐中不斷積累和豐富的一項寶貴的文化遺產(chǎn)。作者簡要分析武術(shù)文化在中國特色文化傳播中的價值，并結(jié)合高校武術(shù)教學(xué)經(jīng)驗，分析高校武術(shù)課程在武術(shù)文化滲透中的作用。

關(guān)鍵詞： 武術(shù) 高等教學(xué) 文化滲透

一、武術(shù)文化內(nèi)容概要

作為中國傳統(tǒng)體育項目，武術(shù)強調(diào)內(nèi)外兼修、尚武宗德。所謂內(nèi)外兼修，指的是武術(shù)在長期歷史發(fā)展過程中，受到漢代思想家董仲舒哲學(xué)思想體系的影響，而逐步形成的“內(nèi)外合一”的思想理論。董仲舒的哲學(xué)思想體系認(rèn)為，人類與自然界在某種意義上是和諧統(tǒng)一的，客觀世界與主觀世界也是和諧統(tǒng)一的。武術(shù)的發(fā)展將這種思想進一步轉(zhuǎn)化為武術(shù)的鍛煉時辰、環(huán)境與客觀自然界一致，通過武術(shù)鍛煉實現(xiàn)自我身體素質(zhì)的重新解讀，進而達到自身的整體和諧。

除此之外，尚武宗德是武術(shù)文化的另一重要內(nèi)容。武德，即武術(shù)道德，《左傳·宣公十二年》曾記載：“武有七德”，即“禁暴、戢兵、保大、功定、安民、和眾、豐財。”經(jīng)過數(shù)千年的歷史發(fā)展，隨著儒家學(xué)說地位的不斷提升，對武學(xué)宗德的影響逐漸自成體系。儒學(xué)的核心思想是：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，強調(diào)仁、愛人。仁者武學(xué)受傳統(tǒng)孔孟儒學(xué)思想的影響與催化，強調(diào)習(xí)武與養(yǎng)性的和諧統(tǒng)一。自古以武會友，講究點到為止，先禮后兵，如武術(shù)中的抱拳禮就是中國傳統(tǒng)的武術(shù)禮節(jié)。另外，重誠守信、殺身成仁、舍生取義也是習(xí)武者的武德內(nèi)涵之一。見義勇為是習(xí)武者身上最明顯的特征之一，將這一特點上升到民族氣概中，不難發(fā)現(xiàn)，武術(shù)尚武宗德，其中最難得、寶貴的是愛國。從古至今，荊軻、關(guān)羽、岳飛、戚繼光等愛國習(xí)武之人，將自己的命運與國家興亡緊密聯(lián)系，將個人榮辱與祖國榮光緊密聯(lián)系，以“天下興亡，匹夫有責(zé)”的精神面貌示人，為民族的盛衰興亡寫下濃墨重彩的篇章。

二、武術(shù)文化推動文化傳承與發(fā)展

1.武術(shù)文化在教育中的作用

素質(zhì)教育作為當(dāng)下熱門詞匯，顧名思義需要教育工作者在教學(xué)過程中以自身和教育活動受事者為主要培養(yǎng)對象，提高包括身體素質(zhì)在內(nèi)的整體素質(zhì)。高校體育教學(xué)正逐漸從傳統(tǒng)體育教學(xué)轉(zhuǎn)型為分項教學(xué)，武術(shù)在教育中的地位有了新突破。習(xí)武不再是小范圍人群的事，正逐漸走上體育教學(xué)舞臺，走上全民健身舞臺。練習(xí)武術(shù)在幫助練習(xí)者增強體質(zhì)、強健體魄的同時，武術(shù)文化也在潛移默化中提高習(xí)武之人的自我修養(yǎng)。在這樣的大背景下，高校教師面對大學(xué)生這樣一個有一定獨立思維和辦事能力的活躍群體，應(yīng)注重武術(shù)教學(xué)中武術(shù)文化的傳授，將尚武宗德置于教學(xué)活動的首要地位。通過武術(shù)基本動作、套路、章法的教學(xué)，讓學(xué)生領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)武術(shù)與個人思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的重要聯(lián)系。在領(lǐng)悟的前提下教師加以提點，練習(xí)武術(shù)不僅能提高個人的精神面貌，還能幫助練習(xí)者在無形之中形成健康人格。

高校的武術(shù)教學(xué)本身就有著獨特性。主要表現(xiàn)為教學(xué)活動受事者的獨特和武術(shù)教學(xué)本身的獨特。高校教學(xué)活動的受事者是素質(zhì)相對較高、思維相對成熟的大學(xué)生，聯(lián)系筆者教學(xué)經(jīng)驗，當(dāng)代大學(xué)生整體上可以分為兩種類型：一種是思想不夠成熟，沒有責(zé)任感，沒有完全成長為獨立個人的學(xué)生；另一種是相對成熟，各方面責(zé)任感都較強，但面臨升學(xué)就業(yè)壓力，活得較為辛苦的學(xué)生。無論是哪種類型的學(xué)生，都可以通過武術(shù)練習(xí)提高自我修養(yǎng)，排解壓力，重振旗鼓。除此之外，高校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容一般情況下的選擇為：長拳和太極拳。這兩種拳法的學(xué)習(xí)歸類在“初級武術(shù)”、“中級武術(shù)”中，學(xué)習(xí)者一般為大一、大二的學(xué)生。長拳是中國拳派之一，包括查拳、花拳、炮捶、紅拳等?，F(xiàn)行長拳是近三十多年來發(fā)展起來的拳種，是在查、華、炮、洪、彈腿、少林等拳種的基礎(chǔ)上，根據(jù)其風(fēng)格特點，綜合整理創(chuàng)編而成的。長拳的手法須“拳如流星”，要迅疾、敏捷、有力，在出手或出腿時要以放長擊遠為主，其動作撐長舒展、筋順骨直，有時出拳時還配合擰腰順肩加長擊打點，發(fā)揮“長一寸強一寸”的優(yōu)勢。學(xué)生練習(xí)長拳，可以在強健體魄的同時，培養(yǎng)頑強堅韌的內(nèi)在素養(yǎng)，幫助學(xué)生改善形體，全方位提升當(dāng)代大學(xué)生的精神面貌。

太極拳屬于一種含蓄內(nèi)斂、行云流水的拳術(shù)，練習(xí)太極拳可以使練習(xí)者的意、氣、形、神逐漸趨于圓融一體。與此同時，太極拳對于武德的修養(yǎng)要求，使學(xué)生可以在增強體質(zhì)的同時，促進個人與自然、社會的融洽與和諧等。

2.武術(shù)文化在民族文化傳承與發(fā)展中的作用

當(dāng)下，發(fā)展中國特色社會主義文化已經(jīng)成為每個中國國民應(yīng)盡的義務(wù)，武術(shù)文化作為中國傳統(tǒng)文化中獨具特色的代表，其興盛衰敗與中華民族文化息息相關(guān)。武術(shù)不僅是一項體育競技類活動，更是一項文化傳播類活動。如上所言，練習(xí)武術(shù)可以在增強體魄的同時提高個人綜合素質(zhì)，傳承傳統(tǒng)中華美德。除此之外，值得強調(diào)的是，在中國特色社會主義文化大發(fā)展大發(fā)榮的時代潮流下，在推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的時代呼喚下，在文化產(chǎn)業(yè)地位越來越重要的經(jīng)濟形勢下，樹立武術(shù)文化品牌，加強國際化武術(shù)傳播無疑是適應(yīng)時代發(fā)展的重要舉措。傳承武術(shù)文化，不僅是對中國傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，更是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，打造民族文化品牌，構(gòu)造民族文化產(chǎn)業(yè)鏈的重要環(huán)節(jié)。與此同時，通過武術(shù)傳承，還可以幫助國人打造良好的精神風(fēng)貌，提高身體素質(zhì)，培養(yǎng)愛國情懷，從而從方方面面推動中國發(fā)展與時代進步。

三、武術(shù)課程滲透武術(shù)文化

武術(shù)傳承對民族文化的發(fā)展作用不容小覷，那么，如何利用以高校武術(shù)課堂為代表的武術(shù)傳承體系，幫助國人認(rèn)識武術(shù)、了解武術(shù)、喜愛武術(shù)，從而傳承武術(shù)呢？

1.打造高?！傲?xí)武環(huán)境”

高校武術(shù)教學(xué)活動參與者主要為教師和學(xué)生，要真正做到傳承武術(shù)文化，發(fā)揚武術(shù)精神，僅靠這兩個群體的參與是遠遠不夠的。因此，要想通過高校這一平臺有效傳承和發(fā)揚中國武術(shù)，在高校校園打造武術(shù)文化氛圍濃郁的“習(xí)武環(huán)境”至關(guān)重要。

第一，武術(shù)教學(xué)的施事者——大學(xué)體育武術(shù)教師，本身作為武術(shù)文化的繼承者和發(fā)揚者，應(yīng)注重通過終身學(xué)習(xí)，充實自己，增加對傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)識和了解，才能將真正意義上的武術(shù)傳授給教學(xué)活動的受事者——大學(xué)生。另外，武術(shù)教師在不斷充實自我，提高教學(xué)水平的同時，提升對中國傳統(tǒng)武術(shù)文化理論等的認(rèn)知水平。并且，教師提升自我的過程也是教師和教師之間相互交流、相互提高的過程，大范圍提高校園武術(shù)文化在教職工內(nèi)部的認(rèn)識水平。第二，教師提高自我武術(shù)文化修養(yǎng)是遠遠不夠的，教師的自我提升其最終目的還是在增強教學(xué)效果上。高校武術(shù)教師可以通過制訂翔實的教學(xué)計劃，利用課內(nèi)外時間，寓教于樂，幫助學(xué)生練習(xí)武術(shù)基本功的同時，提升對武術(shù)文化的認(rèn)知，從而避免只學(xué)一招一式、花拳繡腿，完全不能領(lǐng)會中華武術(shù)博大精深的尷尬教學(xué)局面。第三，值得廣大教育工作者注意和借鑒的一點，在教學(xué)中廣泛利用多媒體教學(xué)等現(xiàn)代信息技術(shù)，加強對中華武術(shù)的傳播和發(fā)揚。例如，體育教師可以在戶外實踐課的基礎(chǔ)上，適時開設(shè)少量體育理論課，利用理論課程播放中華武術(shù)的宣傳教育片；也可以在課余時間組織一些武術(shù)愛好者小組或社團，吸收一些愛好武術(shù)的多方面人才，集眾之力，幫助傳承發(fā)揚中華武術(shù)文化，營造濃郁的校園武術(shù)文化氛圍。

2.通過武術(shù)學(xué)習(xí)實踐提高學(xué)生合作組織能力

在一些不了解武術(shù)精髓的人的心目中，武術(shù)只是一招一式的“花拳繡腿”，沒有實際作用，這無疑是無知的體現(xiàn)。為了有效避免大家對武術(shù)的誤解，動員國人廣泛參與武術(shù)鍛煉是繞不開的環(huán)節(jié)。以大學(xué)生為例，在高校營造濃郁的“習(xí)武”氛圍，并且成立武術(shù)興趣社團等，可以讓學(xué)生在習(xí)武過程中不僅提高文化修養(yǎng)和身體素質(zhì)，還增強團隊協(xié)作能力。因為武術(shù)訓(xùn)練無論是一個人練習(xí)還是兩個人甚至一群人切磋，都必須將武術(shù)精神與招式相結(jié)合，這就需要練習(xí)者在實際操練中加深對精神文化的解讀，并融會貫通，使之成為練習(xí)者自己的東西。與此同時，武術(shù)練習(xí)必不可少的切磋，可以在實際演練中幫助對戰(zhàn)雙方形成默契，加強團隊內(nèi)部合作。并通過武術(shù)社團小組形式，舉辦一系列武術(shù)活動，在推廣武術(shù)文化精神的同時，增強學(xué)生的團隊協(xié)作能力，從側(cè)面加深其對尚武宗德的理解。

3.走出課堂，走進社會

體育課畢竟不是高校的主流課程，這也是為什么武術(shù)教師要動員學(xué)生成立武術(shù)社團、小組、俱樂部等。以武術(shù)社團而言，教師指導(dǎo)、支持大學(xué)生成立武術(shù)愛好者社團，將校內(nèi)外武術(shù)愛好者集中起來，形成一個有組織、有紀(jì)律的武術(shù)團體，從而保證學(xué)生的課余武術(shù)練習(xí)時間，通過相互切磋指點，提升彼此的武術(shù)水平和武藝道德。另外，通過武術(shù)愛好者社團的形式，組織一系列傳承武術(shù)活動，不局限于校園受眾，將活動推出校園，走進社區(qū)，走進社會，在傳播傳統(tǒng)武學(xué)、傳承武學(xué)文化的同時，為武術(shù)社團廣納賢才，壯大武術(shù)愛好者隊伍，使武術(shù)練習(xí)成為全校園、全社區(qū)、全社會乃至全中國的重要活動，在幫助提高全國各階層人民思想道德素養(yǎng)和身體體格素質(zhì)的同時，吸引真正的武學(xué)大師的加盟，在無形中壯大武術(shù)教學(xué)隊伍，提高武術(shù)師資力量，增強教學(xué)效果。

四、傳承武學(xué)文化，人人有責(zé)

武術(shù)是中華傳統(tǒng)遺產(chǎn)之一，如上所言，練習(xí)武術(shù)的好處紛繁冗雜。不僅可以提高習(xí)武者的身體素質(zhì)，還可以在很大程度上改善習(xí)武者的精神面貌，促進身心健康發(fā)展，影響國民綜合素質(zhì)，提高我國綜合國力。武術(shù)是傳承中華愛國精神的重要方式之一，將武術(shù)文化滲透進高校教學(xué)，可以提高當(dāng)代大學(xué)生的整體素養(yǎng)，對國民建設(shè)起到不容忽視的推動作用。因此，傳承武學(xué)文化，不僅是武術(shù)教育工作者的事業(yè)，而且是高校武術(shù)教師的事業(yè)，是全國人民的事業(yè)，是每一個中華兒女的事業(yè)。從高校武學(xué)文化滲透開始，一點一滴，將中華武學(xué)作用發(fā)揮至極限，將武術(shù)精神傳承給每一個國人。