曾麗嫦

摘要：目前的高中語(yǔ)文文言文教學(xué)受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，許多語(yǔ)文教師在文言文教學(xué)中偏重于對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行先入為主的分析，偏重于對(duì)字詞句的詳細(xì)講解并要求學(xué)生死記硬背文言知識(shí)，嚴(yán)重忽視了對(duì)文章整體的研究與品味，忽視了學(xué)生主動(dòng)合作參與的過程，因而使文言文的學(xué)習(xí)變得更加枯燥無味，成了老師膩、學(xué)生煩的“困難戶”。如何改變文言文閱讀教學(xué)的這種現(xiàn)狀，讓學(xué)生自主地在輕松的、愉快狀態(tài)下閱讀文言文、學(xué)習(xí)文言文，本文圍繞當(dāng)前高中語(yǔ)文文言文閱讀教學(xué)存在的問題進(jìn)行了仔細(xì)梳理，試圖尋找一些行之有效的策略。

關(guān)鍵詞：高中文言文；自主學(xué)習(xí)；對(duì)策

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也在“課程目標(biāo)”中明確提出兩條“目標(biāo)”：一，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言虛詞、文言實(shí)詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇；二，學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧，用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限性。

然而目前的高中語(yǔ)文文言文教學(xué)受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，許多語(yǔ)文教師在文言文教學(xué)中偏重于對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行先入為主的分析，偏重于對(duì)字詞句的詳細(xì)講解并要求學(xué)生死記硬背文言知識(shí)，嚴(yán)重忽視了對(duì)文章整體的研究與品味，忽視了學(xué)生主動(dòng)合作參與的過程，因而使文言文的學(xué)習(xí)變得更加枯燥無味，成了老師膩、學(xué)生煩的“困難戶”，主要存在的問題如下：

一、教師對(duì)文言文的認(rèn)識(shí)不到位

在當(dāng)下的文言文教學(xué)，教師都習(xí)慣的將系統(tǒng)的文言文知識(shí)拆分，將之拆分得支離破碎，從實(shí)詞意思判斷到虛詞用法與意義到對(duì)文章細(xì)節(jié)的咬文嚼字，分開練習(xí)，逐環(huán)擊破，力求每一題都能拿到滿分。無疑，教師的這種認(rèn)識(shí)是有所偏頗的。學(xué)習(xí)文言文應(yīng)從中國(guó)歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容與價(jià)值、從中汲取千百年來形成的民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，能夠評(píng)價(jià)其積極意義與正確理解其歷史局限。很顯然，這一要求與語(yǔ)文教師的認(rèn)識(shí)差距是很大的。

二、教師教學(xué)方法滯后

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法主要是教師運(yùn)用語(yǔ)言方式，系統(tǒng)地向?qū)W生傳授語(yǔ)文知識(shí)，傳播思想觀念，發(fā)展學(xué)生的思維能力，發(fā)展學(xué)生的智力。目前文言文教學(xué)工作還沒有成功越過死記硬背的瓶頸，還是靠教師講學(xué)生記來完成。這主要是由于現(xiàn)行教育體制下高考這根無形指揮棒的存在，在以升學(xué)率為主要考核指標(biāo)的壓力下，語(yǔ)文教師奉“字字落實(shí)，句句清楚”為圭臬，肢解課文，分析結(jié)構(gòu)，品評(píng)寫作特色。而在學(xué)生方面卻好似令人頭痛的緊箍咒?！皾M堂灌”的教學(xué)方法使教與學(xué)無法實(shí)現(xiàn)銜接，缺少學(xué)習(xí)主體的主動(dòng)探索與研究，缺少師生之間的靈性互動(dòng)，其結(jié)果必然嚴(yán)重束縛學(xué)生思維能力的拓展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力也無從談起。學(xué)生是很難感受“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”這樣優(yōu)美的意境，更是萬難體會(huì)“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”所帶給人視聽的美感。

三、教師素養(yǎng)問題

語(yǔ)文學(xué)科的特殊性決定了教師要完成非一般教學(xué)任務(wù)，必須具備很多知識(shí)，甚至應(yīng)該成為一個(gè)“雜家”。不但要具備教學(xué)用的語(yǔ)文專業(yè)知識(shí)，如語(yǔ)言學(xué)、修辭學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等，還要具備哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)等教育知識(shí)，而且要做到“廣”“博”，對(duì)其他各門類知識(shí)都要有所涉獵和了解，這就要求我們語(yǔ)文教師要多讀書、多學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己、完善自己。但當(dāng)下語(yǔ)文教師在教授文言文時(shí)還存在一些問題：局限于文本，對(duì)文本涉及的人物、事件了解不夠；不善于總結(jié)，往往就事論事，無法引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行遷移轉(zhuǎn)換；如文言文中經(jīng)常出現(xiàn)的年號(hào)、人名、地名、官名、物名、書名等不提醒學(xué)生注意，導(dǎo)致閱讀障礙的產(chǎn)生。

面對(duì)文言文教學(xué)的困局，筆者認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)精神尤為重要。自主學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者在學(xué)校環(huán)境中，在教師指導(dǎo)下，對(duì)自己正在進(jìn)行的認(rèn)識(shí)活動(dòng)或者實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行主動(dòng)、積極、自覺地思考、計(jì)劃、評(píng)價(jià)、探索的過程。它具有有效性、能動(dòng)性、獨(dú)立性等特征。通過對(duì)影響自主學(xué)習(xí)因素的研究和筆者在一線教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，高中學(xué)生文言文自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)有以下幾種策略：

一、創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

有關(guān)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的研究發(fā)現(xiàn)，只有學(xué)生具備了強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，他們才會(huì)有學(xué)習(xí)的原動(dòng)力，才會(huì)積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。而興趣又是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的出發(fā)點(diǎn)，所以學(xué)生自主學(xué)習(xí)，就應(yīng)該努力擴(kuò)大接觸文言文的環(huán)境，接觸真實(shí)自然的古代語(yǔ)言。很多學(xué)生甚至教師就認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文就純粹是為了應(yīng)付高考，應(yīng)付考試這個(gè)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)就很難產(chǎn)生持續(xù)的學(xué)習(xí)動(dòng)力，其實(shí)學(xué)習(xí)文言文是了解古代社會(huì)的文化和習(xí)俗，學(xué)習(xí)古人先進(jìn)的理念和改革創(chuàng)新精神，吸收前人的教訓(xùn)，讓歷史悠久的文言文煥發(fā)出時(shí)代的精神，如《游褒禪山記》中提倡的堅(jiān)持不浮躁不正是我們當(dāng)代人所缺乏的嗎？《赤壁賦》中蘇軾提出的宇宙觀和世界觀至今還是經(jīng)得起時(shí)間的推敲，他的見解起碼比外國(guó)的同類理論超前一百多年。難道我們現(xiàn)在就不需要燭之武、鄒忌他們的交際能力嗎？現(xiàn)在都說我們中國(guó)人沒有信仰，我們是否應(yīng)該向兩千多年前的荊軻學(xué)習(xí)一下呢？讓學(xué)生明白了他們學(xué)習(xí)的東西是有用而且是有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的，這必然會(huì)讓他們自覺激發(fā)融入型動(dòng)機(jī)，創(chuàng)造良好的文言文學(xué)習(xí)氛圍。

二、打造自主的課堂

第一，從師生關(guān)系上看，文言文教學(xué)自主課堂應(yīng)該以對(duì)話式為主而不是以獨(dú)白式為主。這里說的“獨(dú)白式”是指教師完全以知識(shí)傳授為能事，包辦代替一切，只給學(xué)生留下聽的份兒，教師在那里唱獨(dú)角戲。所謂“對(duì)話式”是指教師與學(xué)生對(duì)話，學(xué)生與學(xué)生對(duì)話，即師生之間的多向互動(dòng)。這種多向互動(dòng)是積極的、綜合的、建構(gòu)的。

第二，課程大于教材，更大于課堂，因此，從高中新課程教材模塊使用上看，應(yīng)該是用教材而非教教材。用教材教，就要求把教材當(dāng)作是教學(xué)的基本材料或憑借，而不是唯一的憑借，主動(dòng)尋求適合學(xué)生特點(diǎn)的一切有利于教學(xué)的材料，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。如《伶官傳序》，面對(duì)古之英雄豪杰，不少就載倒在太平享樂之中，如后唐莊宗、李自成、洪秀全等，歐陽(yáng)修不禁感嘆道：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。”但其實(shí)今天，不是也有不少功臣精英，同樣載倒在燈紅酒綠、紙醉金迷之中嗎？

三、自我評(píng)價(jià)機(jī)制的建立

從心理學(xué)角度分析，人對(duì)事物的看法是由自己來調(diào)節(jié)的。學(xué)生要學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，必須要學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià)、自我調(diào)節(jié)和自我監(jiān)控。通過不斷地對(duì)學(xué)習(xí)過程、方法、效果的分析，及時(shí)反思在學(xué)習(xí)中的得失，從中領(lǐng)悟出自己的學(xué)習(xí)規(guī)律，從而更好地指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)會(huì)通過自我計(jì)劃、自我調(diào)節(jié)及自我評(píng)價(jià)來監(jiān)控自己的整個(gè)學(xué)習(xí)過程，定期組織學(xué)生進(jìn)行交流、總結(jié)，幫助學(xué)生總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，反思得失，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以便更加豐富和完善自己的學(xué)習(xí)方法。

文言文是我們的祖先留給我們的瑰寶，我們運(yùn)用行之有效的方法傳授給我們的學(xué)生，讓這寶貴的遺產(chǎn)一代一代的傳承下去，努力讓文言文教學(xué)并發(fā)出生命的活力。

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（作者單位：廣東省江門市培英高級(jí)中學(xué)529000）