劉曉迪

【摘要】針對(duì)藏族學(xué)生習(xí)練美聲唱法時(shí)存在的問題，從4個(gè)方面提出改進(jìn)措施和意見，經(jīng)過一段時(shí)期的實(shí)踐，取得了良好的教學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】藏族學(xué)生；美聲唱法；教學(xué)

近幾年，筆者受聘于徐州幼兒高等師范?？茖W(xué)校，負(fù)責(zé)了西藏班的聲樂教學(xué)工作。經(jīng)過一段時(shí)間的美聲唱法教學(xué)發(fā)現(xiàn)，西藏班的學(xué)生具有樂感好、嗓音亮、肢體表達(dá)能力強(qiáng)的特點(diǎn)，這與西藏地區(qū)的民間音樂基礎(chǔ)教育普及廣、傳播性強(qiáng)以及藏族人們能歌善舞的優(yōu)良傳統(tǒng)是分不開的。但也存在著由于藏族學(xué)生對(duì)其他相關(guān)藝術(shù)特別是美聲等唱法了解得少的原因，甚至由于民間某些非正確的唱法的影響，出現(xiàn)的“壓嗓緊喉”等的現(xiàn)象。如何針對(duì)這些實(shí)際情況進(jìn)行音樂教學(xué)，盡快糾正和引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確地學(xué)會(huì)、掌握及應(yīng)用美聲唱法，是值得認(rèn)真研究的新課題，筆者就西藏班學(xué)生的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，進(jìn)行了認(rèn)真的分析，在音樂教學(xué)中進(jìn)行了4個(gè)方面的改進(jìn)和探討，取得了顯著的效果。

一、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)和掌握正確的呼吸方法

在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生在這個(gè)方面會(huì)產(chǎn)生一種誤區(qū)，認(rèn)為：所謂呼吸就是在歌唱中簡(jiǎn)單地停頓或換氣，處理起來非常倉(cāng)促、隨意。所以，進(jìn)行啟蒙教育時(shí)，一定要給學(xué)生講清正確掌握呼吸方法的重要性以及對(duì)今后掌握聲樂技能的直接影響。學(xué)會(huì)準(zhǔn)確運(yùn)用呼吸，有利于提高演唱水平。尤其是美聲不同于其他唱法，對(duì)呼吸的正確運(yùn)用有著更加嚴(yán)格的要求，必須準(zhǔn)確把握。在歌唱生理機(jī)能中，呼吸機(jī)能是最基本的歌唱機(jī)能，承擔(dān)著為人聲嗓音發(fā)聲提供基礎(chǔ)動(dòng)力的關(guān)鍵作用，對(duì)歌唱活動(dòng)具有舉足輕重的影響。所謂“氣為聲之本…‘善歌者必先調(diào)其氣…‘不會(huì)呼吸就不會(huì)唱歌”等中外經(jīng)典聲樂理論見解，都是有關(guān)歌唱呼吸機(jī)能對(duì)歌唱藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)重要性的精辟闡述。在聲樂及美聲唱法教學(xué)中，能否做到聲音流暢、清晰，旋律中的強(qiáng)弱、拍子的長(zhǎng)短等技能的準(zhǔn)確運(yùn)用，都取決于呼吸的正確與否，也貫穿于聲樂教學(xué)整個(gè)過程。

通常呼吸機(jī)能訓(xùn)練分為3種：一是單純性呼吸訓(xùn)練；二是發(fā)聲呼吸訓(xùn)練；三是歌唱呼吸訓(xùn)練。單純性呼吸訓(xùn)練是純粹用于強(qiáng)化歌唱呼吸機(jī)能的專項(xiàng)訓(xùn)練；發(fā)聲呼吸練習(xí)與純呼吸練習(xí)的根本區(qū)別在于嗓音發(fā)聲活動(dòng)的直接介入。在實(shí)際教學(xué)中，發(fā)聲呼吸練習(xí)多采用日常生活中一些常見的嗓音發(fā)聲活動(dòng)。比如采用面對(duì)群山大聲呼喚的方法發(fā)出高頻的“喂——嗨嗨—～”，可以適當(dāng)融進(jìn)音調(diào)變化，以降調(diào)下滑音收音，發(fā)聲呼氣要求采用保持吸氣時(shí)的腰腹擴(kuò)張作用力狀態(tài)，聲音音值盡量延長(zhǎng)并努力維持氣息的恒定壓力。又如采用短促有力的號(hào)子聲，先取中音區(qū)偏上的任意音高，發(fā)短而富有彈性的“咳、咳、咳、咳、咳……”聲，要求發(fā)聲時(shí)腰周圍做彈性擴(kuò)張運(yùn)動(dòng)，聲音集中、鏗鏘、致遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)聲音形態(tài)的保持，使嗓音產(chǎn)生強(qiáng)烈撞擊性的共鳴音效，最重要的是腰腹肌的強(qiáng)力彈性支持，使氣息飽滿而充滿運(yùn)動(dòng)的活力。因此，呼吸必須深而自然，教師在整個(gè)教學(xué)過程中，要及時(shí)糾正和指導(dǎo)學(xué)生，使其在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐和訓(xùn)練過程中，形成正確的呼吸概念并打好呼吸基礎(chǔ)。

二.及時(shí)糾正“壓嗓緊喉”的現(xiàn)象

學(xué)生往往在開始學(xué)習(xí)美聲唱法時(shí)，由于沒有掌握正確要領(lǐng)，出現(xiàn)“壓嗓緊喉”等錯(cuò)誤現(xiàn)象。如果對(duì)這種現(xiàn)象不及時(shí)進(jìn)行糾正引導(dǎo)，聲帶容易疲勞，甚至短時(shí)間出現(xiàn)“嘶竭”現(xiàn)象，久而久之會(huì)給聲帶帶來更加嚴(yán)重的后果。聲帶是歌唱家從事聲樂藝術(shù)的生命，必須認(rèn)真珍惜和保護(hù)。在教學(xué)過程中，無論是發(fā)聲訓(xùn)練還是長(zhǎng)時(shí)間的登臺(tái)演唱，應(yīng)以避免聲帶疲勞為前提。要讓學(xué)生了解到打開喉嚨演唱的重要性。中外諸多著名的聲樂藝術(shù)家和教育家們，在有關(guān)著作中，主張打開喉嚨是一致的觀點(diǎn)。

在教學(xué)訓(xùn)練中，可以用日常生活中經(jīng)常遇到的生理現(xiàn)象啟發(fā)學(xué)生，其效果甚好。譬如，打開喉嚨最經(jīng)典的練習(xí)就是打哈欠或半打哈欠練習(xí)，二者的區(qū)別體現(xiàn)在程度上，必須正確地掌握要領(lǐng)。打哈欠的張嘴運(yùn)動(dòng)是一系列肌體生理運(yùn)動(dòng)的動(dòng)作組合，如口唇縱橢圓豎張、牙頜關(guān)節(jié)松開、下頜放下內(nèi)收、舌面平放（中間做出縱向凹陷）、舌前抵住下牙床、軟腭上貼、外口腔、內(nèi)口腔到咽腔均具有明顯的機(jī)能調(diào)節(jié)功能作用。在口唇打開運(yùn)動(dòng)中，最忌諱和必須加以預(yù)防的動(dòng)作是下巴前伸或上揚(yáng)、后根后縮、會(huì)厭翻轉(zhuǎn)、嘴角向兩側(cè)后下方牽拉、頸部肌肉緊張等一系列錯(cuò)誤的肌體運(yùn)動(dòng)。呼吸、打開喉嚨及聲音的位置，三者是互相協(xié)調(diào)、不可分割的，需要密切配合，才能形成完整的美聲歌唱藝術(shù)。此外，歌唱者還要具備健康的身體、靈敏的頭腦，以形成一個(gè)有機(jī)的整體，只有這樣才能真正地把握好要領(lǐng)、唱好“美聲”。

三.重視美聲歌唱或習(xí)練中的咬字、吐字訓(xùn)練

人們?nèi)粘Ｉ钪械陌l(fā)聲講話，往往是處于一種下意識(shí)的自然發(fā)音狀態(tài)，是發(fā)音器官活動(dòng)的生理反射習(xí)慣。說話時(shí)咬字與吐字一般較輕快，字與聲音之間無太多的空隙，且無須進(jìn)行集中共鳴或修飾音色的調(diào)節(jié)；而歌唱的咬字、吐字則需要具備一定的力度和彈性，注重強(qiáng)調(diào)聲音的共鳴和穿透力，在歌唱過程中由于音高的變化和音值的延長(zhǎng)，每個(gè)字的音節(jié)就表現(xiàn)得較為明顯，并因演唱流派的區(qū)分而形成不同的語言發(fā)聲規(guī)范。一般說來，在歌唱習(xí)練中需要把握好字與字的銜接。換字動(dòng)作只能在嘴邊進(jìn)行，而不能牽動(dòng)喉部。換句話說，就是要始終感到字與字之間的母音是在發(fā)音的同一位置上轉(zhuǎn)換。另外口腔內(nèi)的形態(tài)不能大，否則就易出現(xiàn)“破音”，影響音色的統(tǒng)一和歌聲的連貫。而美聲唱法應(yīng)在注重語言的同時(shí)，還十分強(qiáng)調(diào)打開喉嚨歌唱，這就給吐字造成了一定難度。在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，常有一些學(xué)生唱出的聲音很好聽，圓潤(rùn)而甜美，但遺憾的是聽眾不知他（她）唱的是什么內(nèi)容，因而削弱了歌唱的藝術(shù)效果。人們往往認(rèn)為美聲唱法“重音不重字”，實(shí)際上這種看法是一種誤解，這就歸咎于那些造成誤解的演唱者，由于他們不懂得咬字、吐字的基本規(guī)律或缺少語音基本功的練習(xí)，造成了咬字不清的毛病，失去了所謂“字正腔圓”的效果，這是在教學(xué)過程中需要特別注意的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。 四.發(fā)聲訓(xùn)練必須注意音質(zhì)、音色 我們?cè)谖枧_(tái)演唱時(shí)，給觀眾第一印象是音色。音色粗糙會(huì)引起聽眾聽覺上的乏味感，進(jìn)而使他們不愿意欣賞。因此，在聲樂學(xué)習(xí)中要格外重視音質(zhì)、音色的訓(xùn)練。音質(zhì)和音色因人而異，各有不同。只有用正確的聲樂訓(xùn)練方法，充分發(fā)揮和挖掘內(nèi)在潛能，才能得到明亮、柔和、干凈而又富有自身特色和具有內(nèi)在彈性的聲音。藏族自古以來被稱為“白色哈達(dá)天使”。白色是純潔、美麗、吉祥、善良的象征，蘊(yùn)含著潔白無瑕的內(nèi)在之美。我們民族的聲樂藝術(shù)追求的是聲音清新、干凈、柔和的特征。在表現(xiàn)形式上，充滿著西藏民族的鄉(xiāng)土氣息，具有健康活潑、熱情奔放、細(xì)膩內(nèi)涵的風(fēng)格。因此，在演唱和表演上，始終不忘記我們民族所喜聞樂見的特點(diǎn)，才能成為受到廣大群眾歡迎和愛戴的出色的演唱者。

總之，聲樂課程是一門技能性、操作性很強(qiáng)的傳統(tǒng)學(xué)科課程，擁有自身的特殊學(xué)科教學(xué)規(guī)律。作為聲樂教師，應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)展各自的智能和潛力，經(jīng)過長(zhǎng)期的艱苦訓(xùn)練，使其達(dá)到智能的頂點(diǎn)。特別指出的是，歌唱藝術(shù)是實(shí)踐性的藝術(shù)，所以應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)和表演實(shí)踐檢驗(yàn)自己所掌握的技術(shù)方法、進(jìn)度和能力水平，從而全面推動(dòng)學(xué)習(xí)的進(jìn)步；而不應(yīng)當(dāng)將歌唱學(xué)習(xí)和歌唱表演演變成對(duì)聲樂演唱經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)和聲樂理論知識(shí)的簡(jiǎn)單盲從。有關(guān)歌唱經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)、理論是否正確、適用，必須在專業(yè)教師的指導(dǎo)下，通過學(xué)生自身的歌唱實(shí)踐才能得到檢驗(yàn)、總結(jié)、改進(jìn)和發(fā)揮。