王評

【摘要】新疆是個多民族聚居的地方，有47個少數民族。新疆蒙古族是我國蒙古族的一個支系。本文對新疆博爾塔拉自治州溫泉縣的民歌從起源、分類、發(fā)展進行研究，總結其藝術特色。

【關鍵詞】新疆蒙古族；民歌；分類；特色

一.新疆博爾塔拉蒙古族的起源

蒙古族主要居住在內蒙和新疆博爾塔拉蒙古自治州溫泉縣。

據Ⅸ溫泉縣志》記載，1762 1763年，部分察哈爾蒙古族兵丁奉清政府之命攜家眷從河北張家口遷駐新疆安置于博爾塔拉，充實邊防，永久駐守。今新疆博爾塔拉蒙古族自治州溫泉縣境內的蒙古族為察哈爾蒙古族后裔。察哈爾蒙古族人西遷戍邊帶來了豐富獨特的察哈爾蒙古族文化。

自春秋戰(zhàn)國以來，先后有塞人、月氏、匈奴、烏孫、柔然、悅般、西突厥、回鶻、葛邏祿、瓦喇、哈薩克、準格爾蒙古、察哈爾蒙古、漢等部族生活在溫泉縣境內。他們在這里游牧射獵、繁衍生息，漫長的文明歷程積淀了豐厚的草原歷史文化遺存。

據《新疆察哈爾史》、《新疆察哈爾傳統(tǒng)文化與習俗》、《新疆察哈爾歷史與文化》等書記載，察哈爾人來到新疆后想念家鄉(xiāng)、懷念親人，由此創(chuàng)作并傳唱了短調歌曲《察哈爾八旗》，這足以證明察哈爾蒙古族短調已有240年以上的歷史。

溫泉縣是全國唯一以“溫泉”命名的縣，是“中國新疆北鯢的故鄉(xiāng)”、“西遷守邊察哈爾人的故鄉(xiāng)”，是全疆文物古跡最多的縣之一，是全國體育先進縣。溫泉縣的旅游景區(qū)已被列入新疆維吾爾族自治區(qū)五區(qū)三線旅游總體規(guī)劃。

溫泉縣旖旎秀麗的山水風光、豐厚的古文化遺存、傳奇的人文歷史、冬暖夏涼的氣候特征，賦予了溫泉獨有的魅力，正吸引著越來越多的游客來感悟溫泉、品味溫泉。

二.蒙古族民歌的特點

（一）短調民歌

蒙古族民間音樂大致可分為3個歷史發(fā)展時期，即山林狩獵音樂文化時期、草原游牧音樂文化時期、亦農亦牧音樂文化時期。在狩獵音樂文化時期，其音樂風格以短調為代表，民歌具有結構短小、音調簡潔、節(jié)奏明了、詞多腔少等特點。整體音樂風格具有敘述性與歌舞性，抒情性較弱，這也是原始時期人類音樂藝術的共同特征。從現有資料可以看到，一些明顯帶有這一時期音樂文化特征的蒙古族民歌，至今仍在民間流傳。1930年初在察哈爾掀起了貧民造反運動，官宦富商與貧民百姓之間打了一場官司。整個察哈爾分裂成兩大派，這次運動的主要目的就是貧民百姓不愿做官宦富商們的奴隸，因而丟棄所放的牛羊群而搬遷。于是勞熱安班代表官宦富商，而巴圖那生·布卡·木胡來都代表貧民百姓到伊犁衙門打官司，但由于勞熱安班用錢財打通了渠道，結果勞熱打贏了這場官司，然而巴圖那生·布卡·木胡來都卻敗訴而被罷免官職。有關歌曲如下：《騎著那黑駿馬兒》、《哈日布呼的麥田》等，分析這些歌曲的主題意思，不難看出當時雖然清朝政府已經沒落，但遠在西部邊陲的封建殘余勢力仍然很頑固。這些歌曲比較古樸、原始，可視為短調歌曲的最早形式。伴隨著狩獵生產方式向游牧生產方式的轉變，第二個時期的音樂風格也發(fā)生了從短調民歌向長調民歌風格上的演變，形成了蒙古族音樂史上的草原游牧音樂文化時期。從音樂形態(tài)學角度上看，此時期既保留發(fā)展了狩獵時期的短調音樂風格，又逐步創(chuàng)新形成了長調音樂風格。就短調民歌本身而言，短調歌曲的題材內容發(fā)生了巨大變化，但早期的短調歌曲，還沒有退去山林狩獵時期古樸稚拙的風格。從其內容看，這些歌曲節(jié)奏短促、詞多腔少，適合反復吟唱并有很強的舞蹈性。因此，從公元7世紀至公元17世紀的千年歷史中，蒙古族民歌發(fā)展的總趨勢可概括為：以短調民歌為基礎，以長調民歌為創(chuàng)新，長調民歌逐漸占主導地位的時期，也是蒙古族整體音樂文化風格形成的重要歷史時期。同時由于短調歌曲節(jié)奏明快，便于演唱和伴舞，仍是蒙古族歌曲的主要組成部分。舞蹈之歌，如《河水的浪花向前奔》、《舞姿像鴨鵝一般》；搖籃曲，如、《潔白的羊羔在羊群中》；愛情之歌，如《長在山坡上的鮮花一般》、《美麗遼闊的家鄉(xiāng)》；懷念之歌，如《從天空中飛過》、《春天到來萬物復蘇》；贊美之歌，如《為了人民的利益》、《長在高山上的灌木》等。大約自公元18世紀（清朝中后期）起，隨著歷史變革及發(fā)展，北方草原與中原的聯(lián)系進一步增強，各民族問的融合交流步伐加快。中原地區(qū)以農業(yè)為主的生產方式也滲透到部分北方草原，文化交流更為頻繁。在這樣的歷史背景下，短調敘事歌、長篇說唱歌曲等又得到了新的發(fā)展，形成了蒙古族亦農亦牧音樂文化時期。這一時期的音樂風格特征可概括為：短調民歌重獲新生快速發(fā)展，長調民歌保持特色更加成熟。這一時期的短調歌曲以其深刻的哲理性和完美的藝術性，將蒙古族音樂的發(fā)展向前推進了一大步，成為蒙古族民歌發(fā)展的主流和代表。這時的短調歌曲內容更加豐富，題材更加廣泛，形式更加多樣，無論是重大的社會事件，還是日常生活中的親情、友情、愛情，在歌曲中都有反映。同時，這一時期還涌現出大批職業(yè)、半職業(yè)化的民問音樂家，他們深入民間，常年進行演出活動，不但豐富了群眾的文化生活，更重要的是對民歌的流傳和發(fā)展做出了貢獻。

1.察哈爾西遷蒙古族短調民歌的發(fā)展

蒙古族現主要分布在內蒙古自治區(qū)，其余分布在新疆、青海、甘肅、遼寧、吉林、黑龍江等省區(qū)。由于各地自然環(huán)境、人文環(huán)境乃至生活方式發(fā)生變化，產生差異，短調歌曲具有了較強的地域性特點，如科爾沁地區(qū)短調歌曲非常發(fā)達，旋律平和流暢，長篇敘述性歌曲流行；鄂爾多斯地區(qū)的短調歌曲旋律活潑跳躍，明快簡潔；察哈爾 錫林郭勒地區(qū)是蒙古族草原文化的中心地帶，除了有發(fā)達的長調歌曲外，短調歌曲也很多。由于這一地區(qū)是蒙古汗國的統(tǒng)治中心，深受汗廷雅樂宴樂影響，歌曲曲調華麗典雅，裝飾音多，曲調優(yōu)美。新疆溫泉縣察哈爾西遷蒙古族，在從張家口西遷到溫泉草原漫長的歲月里，依然沿用著察哈爾蒙古族古老的生活習慣，一年四季流動，變換著放牧的地點。這種流動的生活，讓蒙古人心中留下很多思念的種子，變成了一首首動聽的蒙古民歌，創(chuàng)造了極為豐富的草原游牧音樂文化。在傳承和流入蒙古宮廷音樂過程中，察哈爾蒙古族對于保存和發(fā)展蒙古宮廷音樂起到了巨大的推動作用，從流傳至今的察哈爾宴歌、頌歌、名歌，仍可以看到蒙古宮廷歌樂的一般特征。這種特征，與西遷戍邊的情懷融合在一起，形成了獨特的蒙古族民歌音樂的草原風格。

2.溫泉縣察哈爾蒙古族短調民歌的特點

（1）多樣性：一是風格多樣：有情歌、酒歌、婚禮歌、祝壽歌、敘事歌、搖籃曲等；二是內容多樣：其內容豐富，有描寫愛情和娶親嫁女的，有贊頌駿馬、草原、山川河流的，也有歌頌草原英雄人物的等。

（2）廣泛性：題材十分廣泛，幾乎涉及蒙古族社會生活的各個領域，它無任何部落和地方性，同一民歌廣泛流傳于所有蒙古族部落中。

（3）群眾性：歌詞多為四句一段，形成分節(jié)歌形式，在不同音韻步上反復疊唱。歌曲旋律朗朗上口，簡單易學，老少皆宜，具有廣泛的群眾性。

（4）即興性：有固定的曲調，往往即興填詞演唱、節(jié)奏明快、內容風趣，演唱時歌唱的人可根據不同的場合，演唱不同的歌曲。

在近現代的短調歌曲中，有相當一部分是贊美家鄉(xiāng)的山川河流、歌頌美好生活的，如《察哈爾八旗》、《故鄉(xiāng)湖》、《房后長著大黃花》等；還有表現友情親情、聚會歡宴的歌曲，如《不要忘記我》、《接情人》等；有抒發(fā)自己對心愛的駿馬的感情的，如《漂亮的黃駿馬》、《騎著黑駿馬》等。此類歌曲曲調優(yōu)美，風格浪漫，旋律朗朗上口，容易傳唱，成為溫泉蒙古族短調民歌中優(yōu)秀曲目和具有代表性的歌曲。

（二）長調民歌

長調民歌更是具有濃郁的民族風格和鮮明的藝術特點?！伴L調”是蒙古語“烏日汀哆”的意譯。在相關著作和論文中，也將其直譯為“長歌”、“長調歌”、“草原牧歌”等。蒙古族的長調，是相對于結構短小方整、節(jié)拍節(jié)奏均勻的蒙古族短調民歌而言的，它展現了蒙古族獨有的音樂風格和音樂形態(tài)。長調民歌的主要特征就是曲調旋律舒緩、字少腔長、節(jié)奏節(jié)拍自由、裝飾音多而細膩，句法自由、音域寬廣、有其特殊的演唱技巧，具有濃厚的民族特色。由于節(jié)奏自由的緣故，其情感的表達細膩、扣人心弦。長調民歌多以抒情歌曲為主，以其特有的情感體驗和獨特的演唱形式體現著蒙古人特有的演唱風格，表達了蒙古族人的人生觀。