張偉

眾所周知，我國是一個多民族的具有悠久歷史性的國家，在多民族的文化里，音樂可以向世人傳達(dá)民族文化和民族情感。蒙古族作為我國的少數(shù)民族之一，具有深厚的文化底蘊，其音樂風(fēng)格也具有自己的民族特點。鋼琴伴奏及和弦應(yīng)用作為最流行的一種現(xiàn)代型音樂，被大眾所喜愛。如何在教學(xué)中詮釋好鋼琴伴奏及和弦應(yīng)用對于蒙古族音樂的影響，是我們教師應(yīng)該探析的教學(xué)內(nèi)容，這也對學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的意義。

鋼琴伴奏 和弦應(yīng)用 蒙古族傳統(tǒng)音樂 教學(xué)詮釋

音樂是我們?nèi)粘Ｉ钪袩o法離開的一種藝術(shù)形式，當(dāng)我們的物質(zhì)生活水平達(dá)到一定高度時，音樂也會隨著社會的發(fā)展，產(chǎn)生不同的表現(xiàn)形式。伴奏，這個音樂中的專有名詞對于大眾來說可能會有一些陌生。但是，我們的生活、學(xué)習(xí)和工作中常常會有伴奏的出現(xiàn)，如大街上的車水馬龍聲和人聲鼎沸的交談聲，從某種意義上來說也是一種伴奏。蒙古族人民大多數(shù)生活在廣闊的草原地區(qū)，空曠的自然環(huán)境也孕育了蒙古族人民天性豪爽大方的性格，這也表現(xiàn)在蒙古族的傳統(tǒng)音樂中。如果可以在教學(xué)中很好地對鋼琴伴奏及和弦應(yīng)用在蒙古族傳統(tǒng)音樂中進(jìn)行詮釋，我想這對于蒙古族音樂的進(jìn)一步發(fā)展和學(xué)生音樂知識水平的進(jìn)一步提高都是有利的。

一、鋼琴伴奏及和弦應(yīng)用

鋼琴作為世界樂器之王，以其獨特的音樂魅力征服了世人。世界上有很多著名的樂曲都是用鋼琴演奏，鋼琴經(jīng)過了長期的歷史發(fā)展，用其精湛的演奏技巧成為了其它音樂的一種美妙的伴奏。蒙古族人民熱情好客，在音樂中也具有很大的包容性，這使得鋼琴伴奏成為了可能。鋼琴在近代傳入我國，和我國的其它音樂具有一定的交融，音樂文化的碰撞也能很好地詮釋民族文化的流入、發(fā)展、融合以及再一次發(fā)展。和弦是音樂理論中的一個重要知識點，它是指組合在一起最少兩個，或者多個不同音高的音，和弦大多數(shù)由字母或者是數(shù)字作為一種標(biāo)記。鋼琴伴奏及和弦應(yīng)用可以把不同的音樂進(jìn)行更加深層次的描繪，我們在下文中可以領(lǐng)會其在蒙古族傳統(tǒng)音樂教學(xué)中的詮釋。

二、探析蒙古族傳統(tǒng)音樂教學(xué)

蒙古族傳統(tǒng)音樂的支撐還是來源于蒙古族的傳統(tǒng)樂器，在教學(xué)中，應(yīng)該先帶領(lǐng)學(xué)生們領(lǐng)域傳統(tǒng)樂器的風(fēng)采，在進(jìn)行鋼琴伴奏及和弦應(yīng)用的詮釋。蒙古族的傳統(tǒng)樂器數(shù)不勝數(shù)，蒙古族的傳統(tǒng)音樂更是浩瀚星海。被人們熟知的傳統(tǒng)樂器有馬頭琴、雅圖嘎（一種蒙古箏）、火不思（四弦琴），等等。這些樂器是蒙古族音樂中最常使用的音樂伴奏，因其特別的音質(zhì)被蒙古族同胞們所喜愛。在以往的蒙古族傳統(tǒng)音樂教學(xué)中，樂器的樂曲教學(xué)都是以這些為基礎(chǔ)并進(jìn)入縱向深入的教學(xué)研究，但是沒有融入新的事物，導(dǎo)致蒙古族傳統(tǒng)音樂沒有橫向的發(fā)揚光大。另外，鋼琴伴奏及和弦應(yīng)用是世界級別的音樂體系，要想讓世界人民更加了解和喜愛蒙古族傳統(tǒng)音樂，就要探析傳統(tǒng)蒙古族音樂教學(xué)中沒有添加的音樂知識，用鋼琴伴奏及和弦應(yīng)用去詮釋它。

三、鋼琴伴奏及和弦應(yīng)用在教學(xué)中的詮釋

人們創(chuàng)造音樂必然有他的情感融入，關(guān)于蒙古族的傳統(tǒng)音樂就有非常多的感情投入。與其相對應(yīng)的就是鋼琴伴奏及和弦應(yīng)用，它是人們感情升華的一種體現(xiàn)。所以，在教學(xué)中是可以很好地詮釋鋼琴伴奏及和弦應(yīng)用對于蒙古族傳統(tǒng)音樂的影響。

（一）鋼琴伴奏及和弦應(yīng)用在馬頭琴蒙古族傳統(tǒng)音樂中的詮釋

用馬頭琴演奏的蒙古族傳統(tǒng)音樂多為憤懣悲恨，但是在音樂的后期卻又悠揚懷念，這和馬頭琴的歷史有關(guān)。鋼琴伴奏及和弦應(yīng)用總是能夠從不同的曲調(diào)和曲風(fēng)之間相互轉(zhuǎn)化，這是因為它們二者具有多種音調(diào)的關(guān)系。在教學(xué)中，教師詮釋鋼琴伴奏及和弦應(yīng)用在蒙古族傳統(tǒng)音樂的作用，它們之間互相作為樂調(diào)的補充，使整個音樂更加的飽滿。更重要的是在詮釋的過程中，老師要讓同學(xué)們?nèi)ンw會馬頭琴演奏的傳統(tǒng)蒙古族音樂在加上鋼琴伴奏及和弦的應(yīng)用，使得蒙古族音樂的曲風(fēng)既保留了自己的優(yōu)良傳統(tǒng)，又囊括了世界音樂。

（二）鋼琴伴奏及和弦應(yīng)用在火不思蒙古族傳統(tǒng)音樂中的詮釋

火不思是一種四弦彈撥樂器，蒙古族人民經(jīng)常使用它來演奏音樂。鋼琴伴奏及和弦應(yīng)用在教學(xué)中是很容易詮釋蒙古族傳統(tǒng)音樂的，因為火不思不僅可以獨奏還可以伴奏，更重要的是可以合奏。在教學(xué)中，老師重點要用鋼琴伴奏及和弦應(yīng)用去詮釋火不思的圓潤和清純明亮的音質(zhì)。老師可以引領(lǐng)同學(xué)們在學(xué)習(xí)的過程中，想象在美麗的大草原上，天地一色微風(fēng)和煦，蒙古族人民載歌載舞，用鋼琴伴奏及和弦應(yīng)用和火不思一起演奏屬于大眾的音樂。這不僅詮釋了蒙古族傳統(tǒng)音樂的遼闊之美，更加詮釋了一種幸福的生活狀態(tài)。

（三）鋼琴伴奏及和弦應(yīng)用在雅圖嘎蒙古族傳統(tǒng)音樂中的詮釋

雅圖嘎作為蒙古箏的別稱，在蒙古族傳統(tǒng)音樂中具有一定的地位，因為它的彈奏方式是席地而坐，方便特別，所以有一定的群眾基礎(chǔ)。而且蒙古箏在蒙古就像鋼琴在西方一樣，屬于家庭樂器，由此可見，我們更應(yīng)該探析教學(xué)中是如何詮釋鋼琴伴奏及和弦應(yīng)用在蒙古族傳統(tǒng)音樂中的應(yīng)用。古箏作為中華民族的傳統(tǒng)樂器，在演奏音樂方便有自己獨特的優(yōu)勢，蒙古箏即融合了古箏的特點，也有蒙古族隨意的特性。老師應(yīng)該教育學(xué)生們，鋼琴這種嚴(yán)肅性較高的樂器可以在和弦的應(yīng)用下與雅圖嘎一起演奏，這詮釋了我國樂于接納外來事物的開放性大環(huán)境，更加詮釋了蒙古族傳統(tǒng)音樂的不拘小節(jié)。

四、結(jié)語

我們對鋼琴伴奏及和弦應(yīng)用在蒙古族傳統(tǒng)音樂中的詮釋，不是要去比較西方音樂和蒙古族傳統(tǒng)音樂的高低成就，而是意識到任何一種傳統(tǒng)音樂都有自己所表達(dá)的內(nèi)涵，只有把這種內(nèi)涵和精神在教學(xué)中詮釋出來，才能更加有效地向世人傳播這種音樂。借助鋼琴伴奏及和弦應(yīng)用在教學(xué)中詮釋蒙古族傳統(tǒng)音樂，是對其的一種升華，使其更具有影響力。

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