袁振芳

富強(qiáng)是實現(xiàn)中國夢里面的第一句話?，F(xiàn)在我們國家是一個大國，但還不是強(qiáng)國，大國到強(qiáng)國需要有質(zhì)的飛躍。公平正義要求每個人各盡其能、各得其所，充分發(fā)揮每個人的能力，為社會做出貢獻(xiàn)、創(chuàng)造更多財富。因此，公平正義能為實現(xiàn)國家富強(qiáng)提供有力的推動作用。

為了保證自然——經(jīng)濟(jì)——社會復(fù)合系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展，?人類必須投入勞動來保護(hù)資源環(huán)境，?促進(jìn)資源的再生和發(fā)展，?使得自然資源的再生與社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相協(xié)調(diào)，?以確保資源的可持續(xù)利用。由于現(xiàn)在自然資源的保護(hù)和再生產(chǎn)過程需要伴隨人類勞動的投入，?于是整個現(xiàn)存的資源（不管過去是否投入勞動）都表現(xiàn)為具有價值。因為自然資源的價值不是由它本身所包含的必要勞動時間決定的，?而是由它的再生產(chǎn)所需要的社會必要勞動時間決定的。其價值量的大小取決于現(xiàn)在這種資源的再生產(chǎn)過程中人類所投入的社會必要勞動時間。既然人類社會已經(jīng)進(jìn)入了自然資源表現(xiàn)為具有價值的時期，?我們就應(yīng)該徹底摒棄“資源無價”的傳統(tǒng)觀念，?樹立正確的資源價值觀，?明晰資源的產(chǎn)權(quán)，?對資源實行有償使用制度，?以合理的價格形式表現(xiàn)其價值量的大小。這樣不僅能使資源的國家所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)利益上得到體現(xiàn)，?同時也能通過充分發(fā)揮價格機(jī)制的調(diào)節(jié)作用，?促使資源的合理開發(fā)和利用。

合理的資源價格要以開發(fā)利用為社會增加財富來計算，?隨著人類對其資源認(rèn)識的提高和人們對其依賴性程度的提高，?其價格應(yīng)相應(yīng)地提高，?這有利于激發(fā)人們對現(xiàn)有資源利用新途徑的開發(fā)和研究，?提高其利用效率;?資源價格不僅受自然豐富程度高低的影響，?而且還應(yīng)與其耗竭程度來計算，?隨著耗竭程度的提高，?其價格應(yīng)相應(yīng)提高，?以促使人們積極地保護(hù)資源，?加大投入，?以促進(jìn)資源的再生，?保證永續(xù)利用的自然資源基礎(chǔ);?資源價格應(yīng)隨其稀缺程度的上升而提高，?有利于強(qiáng)化人們珍惜資源的意識，?促使人們合理地開發(fā)、充分地利用資源，?使資源的綜合利用程度提高;?資源價格還應(yīng)隨著供求變化而適當(dāng)調(diào)整，?有利于人們自覺地節(jié)約資源，?導(dǎo)致資源需求量的相對減少，?同時也可刺激人們使用代用品，?發(fā)展新技術(shù)，?創(chuàng)造新產(chǎn)品;?資源價格還應(yīng)隨著開發(fā)條件的難易程度而調(diào)整，?這樣有利于礦產(chǎn)資源的深度和難度開發(fā)，?有利于貧富礦兼采，?提高資源的回收率。

綜上所述，?確立正確的自然資源的價值觀，?推進(jìn)資源價格的合理化，?是社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，?是實施自然資源有償使用制度的前提條件，?是解決我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)中資源耗竭問題的有效途徑。

自然資源是人類社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，?過去是如此，?現(xiàn)在和將來亦如此。然而，?自然資源卻是稀缺的和有限的，?特別是礦產(chǎn)資源，?其顯著的特點就是不可再生性，?其儲量隨著人類的不斷消耗而越來越少，?最終將被消耗殆盡。隨著人口的增長、社會的不斷進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，?對自然資源的需求越來越多。自然資源的有限性最終將成為制約人類社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要的因素。我國素以“地大物博”而著稱于世，?自然資源品種齊全，?儲量豐富，?是世界三大礦業(yè)國之一，?45種主要礦產(chǎn)資源探明儲量的潛在價值居世界第三位。

然而，?我國又是一個人均資源占有量貧窮的國家，?僅為世界人均水平的一半，?居世界第?80?位。據(jù)有關(guān)專家就我國45?種主要礦產(chǎn)資源對我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)保證程度的論證，?到下世紀(jì)初可以保證需求的礦種占三分之二，?到下世紀(jì)中葉，?能保證需求的只有七分之一。由此可見，?我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的資源空心化現(xiàn)象將會日趨突出。我國現(xiàn)在正處于工業(yè)化加速發(fā)展的階段，?資源消耗的步伐加快，?資源供應(yīng)日趨緊張。更加嚴(yán)峻的現(xiàn)實是，?由于長期以來實行的“商品高價、原料低價、資源無價”的價格體系，?使得資源在開發(fā)利用中缺乏應(yīng)有的價格激勵機(jī)制，?再加上不健全的經(jīng)濟(jì)管理體制、不合理的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、落后的生產(chǎn)工藝等原因，?導(dǎo)致了濫采亂伐、浪費和破壞資源的現(xiàn)象嚴(yán)重。

要改變我國自然資源開發(fā)利用不合理的現(xiàn)狀，?有效的途徑就是要改革現(xiàn)行嚴(yán)重扭曲的價格體系，?制定合理的資源價格，?實施資源有償使用制度。通過價格機(jī)制的作用，?促進(jìn)資源的合理開發(fā)和利用，?提高資源的配置效率。而資源價格的改革，?必須從根本上解決資源無價的問題。根據(jù)馬克思的勞動價值學(xué)說，?自然資源是大自然多少年來物理運動、化學(xué)反應(yīng)形成的天然存在的自然物，?在沒有得到人類的開發(fā)利用之前，?就具備了其自身為社會創(chuàng)造財富的使用價值，?而它的價值則是在人類社會發(fā)展到了一定階段后才表現(xiàn)出來的。在人類社會發(fā)展的采獵文明和農(nóng)業(yè)文明時期，?人類對自然資源的開發(fā)僅限于地表上有限的一些種類，這些資源多數(shù)在有限的需求量面前通過自然力的作用能夠得到恢復(fù)。于是，?這一時期自然資源表現(xiàn)為“取之不盡，?用之不竭”的純自然物，?自然也就表現(xiàn)為沒有價值。

當(dāng)人類社會進(jìn)入工業(yè)文明時期，?隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和生產(chǎn)力水平的不斷提高，?工業(yè)化步伐加快，對自然資源開發(fā)利用的深度和廣度不斷擴(kuò)大，?需求量也越來越大。特別是二次世界大戰(zhàn)以后，?人口急劇膨脹，?科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異，?對自然資源的需求量猛增，?開始了對自然資源掠奪性地開采，?使不可再生資源越來越少，?可再生資源的再生量也不能滿足人類日益增長的需求。然而，?在這一時期人類開發(fā)利用的自然資源仍然是靠自然力再生的物質(zhì)和多少年來形成的自然物質(zhì)的儲備，?可以直接取自于自然界，?不需要人類付出具體勞動就自然形成或自然存在的“純自然物”。所以，?在這一特定的歷史條件下，?自然資源仍然表現(xiàn)為沒有價值。在本世紀(jì)?80年代以來的后工業(yè)文明時期，?由于對自然資源的過渡開采和過量消耗，?不僅導(dǎo)致了環(huán)境污染和生態(tài)系統(tǒng)的破壞，?直接威脅到了人類社會的生存和發(fā)展，?而且也導(dǎo)致了資源的嚴(yán)重危機(jī)?，F(xiàn)在單憑自然力作用生成的自然物資和自然物質(zhì)的儲備再也不能滿足經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的需要了。

社會主義核心價值觀說到底是內(nèi)化于心、外化于形的東西。內(nèi)化于心的前提是要記住，如果社會主義核心價值觀的表述很長、很繁瑣，那大家很可能就不記了，也就很難做到內(nèi)化于心?？梢哉f，便于記憶對內(nèi)化于心是大有好處的。另外一點是外化于形，這取決于兩個方面：一個是社會主義核心價值觀有廣泛的傳播力，另一個是領(lǐng)導(dǎo)干部和人民群眾心靈當(dāng)中能接受、認(rèn)同社會主義核心價值觀。24字的社會主義核心價值觀應(yīng)當(dāng)說便于傳播，稍微用心大家便能記住，然后在傳播當(dāng)中逐漸得到認(rèn)同、理解和消化。可見，便于記憶對于外化于形也是大有裨益的。和諧能為國家富強(qiáng)提供一個穩(wěn)定的環(huán)境。在柏拉圖看來，公正即和諧。哪個地方之所以有不和諧現(xiàn)象，肯定是公平正義缺失了，所以公平正義有利于促進(jìn)社會和諧，而社會和諧能為社會發(fā)展提供平衡機(jī)制。任何運動中的事物都有兩個根本要素：一個是動力，一個是平衡。同理，任何一個健康發(fā)展的社會應(yīng)具有兩個機(jī)制，即動力機(jī)制和平衡機(jī)制。如果一個社會缺乏動力，就如同是一臺沒有馬達(dá)的機(jī)器，如果一個社會缺乏平衡，就好比一匹脫韁的野馬。

我們這個國家要追求很多理想目標(biāo)，我覺得最重要的是國家富強(qiáng)，這關(guān)系到在國際格局當(dāng)中如何定位的問題。第二個還要追求和諧，包括每個人之間的和諧，人與自然的和諧，人與社會的和諧，人自身的身心和諧，民族之間的和諧等等。只有和諧，才能為國家富強(qiáng)提供一個穩(wěn)定的環(huán)境，而富強(qiáng)、和諧的的基礎(chǔ)和出發(fā)點是公正。