孫惠青

摘要：師教之無(wú)“方”，學(xué)生自然寫不得“法”。結(jié)果學(xué)生不是偷梁換柱的抄作文書，就是胡編亂造的寫“天書”。這就導(dǎo)致了農(nóng)村中小學(xué)生寫作能力極差、語(yǔ)文教學(xué)落后，甚至導(dǎo)致我們國(guó)家作家缺乏，文學(xué)創(chuàng)作低落的局面。

關(guān)鍵詞：立意模仿；結(jié)構(gòu)模仿；語(yǔ)言模仿；作文教學(xué)古語(yǔ)有“天下之章一大倉(cāng)，就看你會(huì)抄不會(huì)抄”的說(shuō)法。這就給我們以啟示：我們不妨在作文教學(xué)中試一試“仿”。就是讓學(xué)生模仿前人的名作進(jìn)行作文。語(yǔ)文課上學(xué)習(xí)的范文，每天閱讀的成功作品，這些都是“仿”的楷模。具體來(lái)說(shuō)，“仿”又可分為以下三個(gè)方面：仿立意、仿結(jié)構(gòu)、仿語(yǔ)言。

也許有人會(huì)說(shuō)：“仿出來(lái)是一些贗品，能有什么價(jià)值呢？”這種認(rèn)識(shí)是片面的，一個(gè)外國(guó)作家曾直言不諱的說(shuō)：“爽爽直直的模仿，和那種鬼鬼祟祟的剽竊的下作毫無(wú)關(guān)系……偉大的藝術(shù)家從不害怕模仿”。

一、仿立意

意即中心思想，就是作者的思想感情在文章中的藝術(shù)表現(xiàn)。有人這樣認(rèn)為，意既然是作者的思想或感情的體現(xiàn)，那么后者有“意”則寫、無(wú)“意”則不寫，為何還要仿立意呢？其實(shí)不然，大家都有過(guò)這樣的體會(huì)，在生活中經(jīng)歷了一些事，接觸了一些物，從而產(chǎn)生了某些感觸。這些感觸十分強(qiáng)烈的在心中涌動(dòng)，然而又朦朦朧朧的難以用語(yǔ)言表達(dá)。這時(shí)，我們看看相關(guān)的文章，讀讀相關(guān)的論著。其中的一段文字，一句話，甚至有時(shí)一個(gè)詞常常使人豁然開朗，茅塞頓開，產(chǎn)生一種“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的感覺(jué)。這種情況下，仿立意不是很必要嗎？此其一。

其二，文中的意與作者的世界觀、人生觀有著緊密的聯(lián)系。一個(gè)人對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是否正確、深刻、全面，道德是否高尚，情操是否優(yōu)雅，就會(huì)直接或間接的表現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)中小學(xué)生有了“意”要表達(dá)，這個(gè)意本身就是在學(xué)習(xí)生活和書本知識(shí)的過(guò)程中得到的，但是與中外名作相比總是顯得太幼稚、付錢；就是與同齡人的成功之作相比也有較大差距，所以我們不妨模仿一下。同類作品中的拳拳愛(ài)國(guó)之情、堅(jiān)韌不拔之志、謙虛溫和的情操，不但會(huì)豐富這個(gè)“意”，而且使中小學(xué)生在人格上受到教育。當(dāng)然我們絕不要人云亦云，總寫一些陳腔濫調(diào)。而是要借鑒別人的成功經(jīng)驗(yàn)，吸取其中的養(yǎng)分，充實(shí)自己的頭腦，推陳出新；反應(yīng)時(shí)代意識(shí)和鼓點(diǎn)。如文學(xué)史上的左思仿張衡的《二京賦》立意，構(gòu)思十年成《三都賦》。貴人競(jìng)相傳抄，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，被后人傳為佳話。近代魯迅先生的《狂人日記》是模仿果戈里的同名作品而反映中國(guó)現(xiàn)實(shí)的佳作。這些都是仿的成功范例。

二、仿結(jié)構(gòu)

結(jié)構(gòu)也稱章法，屬于寫作技巧的范疇，意對(duì)于文章的好壞有決定的作用，但結(jié)構(gòu)的作用也不容忽視。如果說(shuō)意是文的魂、結(jié)構(gòu)就是文的形。高爾基曾說(shuō)過(guò)：“用白樺樹可以做斧杯，也可以巧妙地雕出人像來(lái)。”（《論文學(xué)》）高爾基強(qiáng)調(diào)的就是結(jié)構(gòu)技巧對(duì)于文章的重要性。同樣的生活素材，在高手那里可以寫成優(yōu)秀的篇章，在拙手那里只能寫成一般化的東西，甚至什么也寫不成。俗話說(shuō)得好，沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓，結(jié)構(gòu)的巧妙安排就學(xué)習(xí)作文的規(guī)矩。語(yǔ)文課上學(xué)完一篇范文之后，明確的要求學(xué)生仿照該文結(jié)構(gòu)寫一篇小作文。因?yàn)樵谡n上已經(jīng)詳細(xì)分析了文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，學(xué)生心理有了感性認(rèn)識(shí)，同一題材的文章肯定比信馬由韁，隨心所欲的寫出來(lái)要好得多。例如學(xué)習(xí)了《從三到萬(wàn)》疑問(wèn)，可以讓學(xué)生選擇一個(gè)有教育意義的有趣故事，引出論點(diǎn)，進(jìn)行論證。學(xué)習(xí)了《奮斗是理想的階梯》可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)總分總的論證結(jié)構(gòu)。再如學(xué)習(xí)了朱自清先生的《背影》，可讓學(xué)生們以《笑容》、《手》寫抒情性很強(qiáng)的記敘文。成功的例子很多，有一篇獲獎(jiǎng)作文，《祖母》很明顯就是摹仿《背影》而寫的。尤其是結(jié)尾這樣寫道：“小堅(jiān)的棉衣一直是我做的，什么時(shí)候我去了，才不再給他做?！毙Ч欠浅Ｃ黠@地，由于一個(gè)感人細(xì)節(jié)的安排，祖母慈祥、和藹，為下一代操勞的形象躍然紙上。如果我們能夠這樣堅(jiān)持下去，學(xué)習(xí)了巨額夠巧妙的文章便仿作一篇，有了素材，便從學(xué)過(guò)的范文中找一篇適于表現(xiàn)它的佳構(gòu)、久而久之，定會(huì)掌握作文的一些巧妙結(jié)構(gòu)。如線索的適當(dāng)安排，懸念的恰當(dāng)設(shè)置，書信體作文，還有欲揚(yáng)先抑等技巧。當(dāng)我們熟練掌握了許多結(jié)構(gòu)，為了能夠反映日新月異的社會(huì)生活，我們還可以以自創(chuàng)新體。到那時(shí)，不管什么木到了你手里，都妙筆生花，物盡其才。最后補(bǔ)上一句：切不可干巴巴及一些結(jié)構(gòu)名稱，什么起承轉(zhuǎn)合啦，總分啦等等。因?yàn)槟憧粗粡圶射線的骨骼圖片，無(wú)論如何也想不出這個(gè)人到底是什么樣子的。

三、仿語(yǔ)言

作為萬(wàn)物靈長(zhǎng)的人類，來(lái)到世界的伊始，唯一的本領(lǐng)便是模仿。通過(guò)模仿學(xué)會(huì)了說(shuō)話，學(xué)會(huì)了寫字。學(xué)習(xí)了課文之后，又通過(guò)有意無(wú)意的模仿學(xué)會(huì)了寫日記，寫小作文?，F(xiàn)在，要提高作文的語(yǔ)言水平，還要用這個(gè)最原始、最有效的本領(lǐng)——模仿。有人這樣描寫作文課學(xué)生搜腸刮肚寫作文的情態(tài)：“橫眉冷對(duì)方格紙，俯首咬碎鉛筆頭”。很明白，這是仿照魯迅《自嘲》中的詩(shī)句而來(lái)。雖不能流傳千古，此情此景，也是形神具備的佳句。再入有一首仿王翰《涼州詞》的習(xí)作，諷刺了現(xiàn)在貪污浪費(fèi)的官僚主義現(xiàn)象，可謂是諷時(shí)刺俗入木三分。類似的還有仿溫莎“弱者，女人的名字”。而成“弱者，不是女人的名字”。表現(xiàn)新時(shí)代女性的獨(dú)立意識(shí)和主人翁的英姿。這些都使文章錦上添花。經(jīng)常這樣訓(xùn)練，今后定會(huì)超出前人，有所創(chuàng)新。寫出流傳千古的名作。這是有例為證的。宋人秦觀的“斜陽(yáng)外，賽鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村”就是從隋煬帝楊廣的“寒鴉千萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村”詩(shī)中化來(lái)的。唐代王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。”文學(xué)相因。我們學(xué)習(xí)繼承的過(guò)程，實(shí)際就是要去粗取精的模仿過(guò)程。原來(lái)是在無(wú)意中模仿，現(xiàn)在我們要明確與模仿?；蛟S效果會(huì)更好。奉勸大家不要做偽君子，說(shuō)什么“拾人牙慧”之類的話。

以上是模仿的三個(gè)方面。實(shí)際上再寫作文水平提高之后，還可防風(fēng)格，仿氣勢(shì)等等不一而論。但模仿切不可有失偏頗，依葫蘆畫瓢，而要牢記意是文章的魂，情是文章的根，結(jié)構(gòu)體式是文章的形，三者相輔相成。一篇佳作必定是高潔之魂、真摯之情，完美之形的有機(jī)結(jié)合。參考文獻(xiàn)：

[1]邱志堅(jiān).仿寫在作文教學(xué)中的模式構(gòu)建[J].文教資料,2010年09期

[2]楊春云.作文教學(xué)三部曲——賞、仿、創(chuàng)[M].21世紀(jì)中學(xué)生作文(高中教師適用),2009年05期