鄧雪霞

摘要：百年老校南京市小西湖小學(xué)傳承“普育”的辦學(xué)歷史，立足于普育價(jià)值的引領(lǐng)，從兒童出發(fā)，以“發(fā)現(xiàn)兒童”為思想方式，以“教育即生長(zhǎng)”為哲學(xué)立場(chǎng)，以“引領(lǐng)兒童”為教育策略，構(gòu)建了學(xué)校文化辦學(xué)體系。將學(xué)校的整體文化以獨(dú)特的德育交互空間、課堂學(xué)習(xí)生活、身邊課程群、環(huán)境文化建設(shè)、教師文化自覺等五條路徑為載體建構(gòu)，以期實(shí)現(xiàn)以學(xué)生“享受童年”為解讀方式的辦學(xué)愿景。

關(guān)鍵詞：享受童年；普育；文化建構(gòu)

中圖分類號(hào)：G47 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2014）09-0029-05

盧梭曾說：“在萬(wàn)物的秩序中，人類有它的地位，在人生的秩序中，童年有它的地位。”[1]童年是兒童生活的全部，一切教育都要以此為基礎(chǔ)，從兒童的視角，以兒童生活為出發(fā)點(diǎn)，立足當(dāng)下、面向未來(lái)。然而，如今隨著社會(huì)快速發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越多地看到的是童年的恐慌，是超越童年的忙碌，是不輸在起跑線的掙扎，究其根由，人們視而不見的恰恰是“兒童”本身。正是基于對(duì)兒童成長(zhǎng)的思慮，小西湖小學(xué)近年來(lái)的辦學(xué)秉承學(xué)校百年來(lái)歷史發(fā)展的脈絡(luò)，心系“普育”的辦學(xué)歷史向我們昭示的以“享受童年”為教育根本的愿景，這樣，學(xué)校的文化選擇和教育建構(gòu)便有了根基與靈魂。

一、歷史回溯：悠遠(yuǎn)深摯的普育情懷

小西湖小學(xué)發(fā)軔于清代，于1906年正式轉(zhuǎn)身為現(xiàn)代意義上的學(xué)校，是南京市創(chuàng)辦最早的小學(xué)之一。學(xué)校所在的秦淮，是古都南京十朝燦爛文化的濫觴。秦淮豐厚的歷史文化積淀是百年湖小的精神依歸。而跨越百年的普育堂、普育精神，以及與普育堂一脈相承的“義學(xué)”傳統(tǒng)，則是小西湖小學(xué)辦學(xué)堅(jiān)實(shí)的文化根基。正是在秦淮這樣一片文化的沃土上，教育的沃土上，小西湖小學(xué)傳承著獨(dú)特的辦學(xué)精神、辦學(xué)文化。

（一）頤養(yǎng)天下的善舉（1733—1853）

歷史上的小西湖小學(xué)最早可以上溯至清朝，學(xué)校的前身稱之為“普育堂”，始建于雍正年間，編修于清同治年間的《江寧府重建普育堂志》清晰地記載了江寧府在秦淮修建的普育堂“原始”。雍正十一年（即1733年），兩江總督趙宏恩奉世宗皇帝特詔，在江寧府南城外佟園的宅地上，建造了普育堂。普育堂的建造在當(dāng)時(shí)來(lái)說是一大善舉，引起了強(qiáng)烈的社會(huì)反響，在南京和秦淮的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展史上書寫下濃重的一筆。

時(shí)至道光年間，唐鑒任江寧藩司，決定廣辦義學(xué)。雖然最終他的計(jì)劃沒有圓滿完成，但是很顯然，唐鑒興辦義學(xué)的舉動(dòng)已經(jīng)收到了成效，此時(shí)的普育堂，從舉辦之初的單純慈善機(jī)構(gòu)，已越來(lái)越多地承擔(dān)起開展平民教育的任務(wù)。

（二）啟教蒙童的“義學(xué)”（1865—1911）

20世紀(jì)初年，在清末新政的推動(dòng)下，南京和全國(guó)其他地方一樣，改革舊的辦學(xué)體制，逐步形成了近代教育體系。舉措之一就是全力推廣小學(xué)教育。

“1906年，端方任兩江總督，見江寧、上元兩縣官辦小學(xué)甚少，提出將江寧府城劃為東南西北區(qū)，每區(qū)設(shè)初等小學(xué)10所，共40所，由官府籌款興建。但這一計(jì)劃并未完全實(shí)現(xiàn)。該年，創(chuàng)辦了江寧振淑實(shí)業(yè)女學(xué)（現(xiàn)馬道街小學(xué)），上元樹聲學(xué)堂、同仁小學(xué)、第二模范小學(xué)（現(xiàn)秣陵路小學(xué)）、義學(xué)（現(xiàn)小西湖小學(xué)）、私立津逮學(xué)堂（現(xiàn)長(zhǎng)樂路小學(xué)）?！盵2]

自清雍正十一年始建普育堂，至興辦義學(xué)延師以教蒙童，再到1906年正式定名“義學(xué)”，迄今逾兩百年有余。期間，隨普育堂發(fā)展、義學(xué)興辦而萌發(fā)的普育精神、平民教育思想在秦淮這片土地上深深地扎下了根，成為秦淮教育文化精神之精髓。

（三）萌發(fā)平民教育的幼芽（1912—1948）

歷史的車輪滾滾向前，據(jù)校史不完全記載，1912年9月教育部公布了壬子學(xué)制，對(duì)南京市中小學(xué)進(jìn)行整頓，隸屬社會(huì)局的“翔鸞廟小學(xué)”改組由教育局管理，正式命名為“小西湖小學(xué)”。首任校長(zhǎng)為吳幼之先生，吳校長(zhǎng)帶領(lǐng)全校教師，認(rèn)真執(zhí)行《普通教育暫行辦法》文件中的規(guī)定：廢止小學(xué)讀經(jīng)科，重視小學(xué)手工科；初等小學(xué)算術(shù)科，自第三學(xué)年起，兼課珠算。一系列的改革在一定程度上反映了資產(chǎn)階級(jí)革命民主派在教育方面的進(jìn)步要求。同時(shí)學(xué)校廣收當(dāng)?shù)仄矫癜傩兆拥埽⑽{陶行知?jiǎng)?chuàng)辦的曉莊師范的畢業(yè)生來(lái)校執(zhí)教，承擔(dān)起普及文化，推動(dòng)平民教育發(fā)展之重任。

（四）承擔(dān)義務(wù)教育的責(zé)任（1949—2013）

新中國(guó)成立前后，小西湖小學(xué)校名幾經(jīng)更替，最終于1970年改回“南京市小西湖小學(xué)”，使用至今。無(wú)論世事如何變遷，學(xué)校始終秉承優(yōu)良的辦學(xué)傳統(tǒng)，重視人的發(fā)展，重視培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，教育教學(xué)質(zhì)量受到社會(huì)的高評(píng)。近年來(lái)，學(xué)校堅(jiān)持走“科研立校”之路，追求以高水平的教育科研，探索高質(zhì)量實(shí)施素質(zhì)教育的校本模式，以科研的思維和視角辦學(xué)，凸顯學(xué)校的科學(xué)管理。在課程設(shè)置方面，學(xué)校注重在自然與科學(xué)、人文與社會(huì)、健康與藝術(shù)等領(lǐng)域合理優(yōu)質(zhì)地實(shí)施國(guó)家課程、開發(fā)校本課程，承擔(dān)起義務(wù)基礎(chǔ)教育的職責(zé)。

從普育堂的興衰，到義學(xué)的后繼，再到現(xiàn)在的學(xué)校，這樣的歷史畫卷是大尺度的，仿佛舞臺(tái)，小西湖小學(xué)就在這個(gè)舞臺(tái)上不斷變化自己的裝束，雖歷經(jīng)風(fēng)雨，但是卻一路堅(jiān)定地走來(lái)。今天，當(dāng)我們回顧小西湖小學(xué)的辦學(xué)歷史時(shí)，可以清晰地看到政府辦學(xué)的印跡和思想。為什么要讓歷史說話？因?yàn)槲覀円尙F(xiàn)在的生活獲得理由。做教育更是如此，我們不但要關(guān)心怎樣做，更要關(guān)心為什么要那樣做。歷史能給我們很多答案。

二、普育價(jià)值的童年意蘊(yùn)解讀

小西湖小學(xué)在發(fā)展的過程中，對(duì)教育的背景進(jìn)行了深刻梳理，確定了學(xué)校的特色之處——以兒童為本位，聚焦了兒童的發(fā)展方式——優(yōu)質(zhì)教育發(fā)展，回歸兒童的索求——兒童課程文化，從而回歸到以兒童為中心的教育發(fā)展軌道上來(lái)。這既是對(duì)兒童地位的再認(rèn)識(shí)，再確立，也確定了學(xué)校發(fā)展的核心價(jià)值所在，奠定了學(xué)校的價(jià)值追求基礎(chǔ)。

（一）回歸兒童的教育發(fā)展背景

學(xué)校在普育價(jià)值的建構(gòu)中，樹立了科學(xué)質(zhì)量觀，把促進(jìn)兒童的全面發(fā)展作為衡量教育質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)。由于老百姓對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的需求越來(lái)越大，擴(kuò)大教育資源尤其是優(yōu)質(zhì)教育資源也就成為社會(huì)發(fā)展的應(yīng)然與必然，但義務(wù)教育的發(fā)展不能因?yàn)橐?guī)模擴(kuò)張而“稀釋”質(zhì)量。因此，學(xué)校明確了優(yōu)質(zhì)辦學(xué)的思路：即以兒童的健康成長(zhǎng)為核心，以提升教育教學(xué)質(zhì)量為辦學(xué)重點(diǎn)，關(guān)注兒童的親歷、感悟與成長(zhǎng)，堅(jiān)持走學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展之路，以期實(shí)現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)的優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展。

在普育價(jià)值建構(gòu)中的學(xué)校課程要求教師們帶著一顆童心走向兒童，進(jìn)而走近兒童，乃至走進(jìn)兒童。這里，學(xué)校設(shè)置的課程應(yīng)當(dāng)是飽蘸著兒童氣息、兒童文化的課程敘事方式，唯有這樣的課程才能與兒童的生活與學(xué)習(xí)密切關(guān)聯(lián)，才能與兒童的成長(zhǎng)世界緊密地交織，才能真正賦予兒童真實(shí)的發(fā)展空間。在課程文化形成中，回歸兒童，探尋童年的秘密，讓學(xué)校的課程文化變成小孩子的樣式，重新找回自己丟失了的那顆純真的心。

（二）普育價(jià)值的校本內(nèi)涵思考

在回歸兒童的教育發(fā)展背景下，學(xué)校對(duì)普育價(jià)值的校本內(nèi)涵有了更為深入的思考。它主要可以從如下的五個(gè)方面進(jìn)行解讀：

開闊的視野，開放的心態(tài)。開闊的視野需要湖小學(xué)生有廣博的見識(shí)，廣泛的閱覽，廣闊的閱歷。開放的心態(tài)，就是要敞開心扉，以積極的態(tài)度和無(wú)比的勇氣去學(xué)習(xí)和面對(duì)人生中的新事物，以非凡的膽識(shí)和必勝的信心去迎接人生中的磨難與挑戰(zhàn)。視野開闊，心態(tài)開放，面對(duì)新事物、新問題自然會(huì)擁有勇氣和自信，才能有寬廣的胸懷，宏觀的見地。

多元的文化，核心的價(jià)值。時(shí)代不同，地區(qū)不同，文化自然不同。湖小學(xué)生要在越來(lái)越復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，在信息流通越來(lái)越發(fā)達(dá)的情況下，在新的文化層出不窮中，吸收、學(xué)習(xí)、包容外來(lái)文化，但必須守住本土文化的根，守住真善美這些核心價(jià)值的底線。

科技的素養(yǎng)，創(chuàng)新的思維?？萍紟Ыo人類的好處越來(lái)越多，它已經(jīng)深深融入生活的方方面面。科技改變生活，湖小學(xué)生應(yīng)養(yǎng)成良好的科技素養(yǎng)，創(chuàng)新的思維。每一個(gè)兒童都有獨(dú)特的天賦。湖小應(yīng)提供兒童發(fā)現(xiàn)自己潛能的環(huán)境，要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)讓兒童施展身手，做自己想做的事，培養(yǎng)發(fā)揮每一個(gè)兒童的創(chuàng)造力。

生活的回歸，主動(dòng)的發(fā)展。湖小的教育要帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活，關(guān)注社會(huì)，盡可能地為其提供豐富的資源，包括網(wǎng)絡(luò)資源、社區(qū)資源、環(huán)境資源、課程資源等，給予其高品質(zhì)發(fā)展的機(jī)會(huì)。喚起學(xué)生的求知欲，促進(jìn)其主動(dòng)發(fā)展。

適合的教育，鮮明的個(gè)性。湖小的教育應(yīng)該是“為了每一個(gè)”的教育，是依據(jù)學(xué)生的興趣、愛好，為每個(gè)兒童提供適合的教育，關(guān)注兒童學(xué)習(xí)與生活差異的教育，尤其向?qū)W習(xí)能力欠缺、自信心不足的弱勢(shì)群體提供更優(yōu)的個(gè)性化教育，是力求讓每一個(gè)兒童成為最好的自己的教育。

普育文化經(jīng)過挖掘與梳理，確定普育價(jià)值作為學(xué)校發(fā)展的辦學(xué)理念，形成自己的辦學(xué)之路，其中經(jīng)歷了不斷的思考、探索以及對(duì)教育的重新認(rèn)識(shí)與自主建構(gòu)，這是社會(huì)發(fā)展的應(yīng)然選擇，亦是普育文化的歷史進(jìn)步所在。

（三）普育價(jià)值中的“享受童年”詮釋

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，學(xué)校對(duì)普育價(jià)值進(jìn)行了爬羅剔抉，在汲取歷史精髓的同時(shí)賦予其新的“享受童年”解讀，以最樸實(shí)的情懷，執(zhí)著堅(jiān)守，用獨(dú)特的教育理想解讀實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷生成新的做法，新的經(jīng)驗(yàn)，新的理念，拓展普育的內(nèi)涵。學(xué)校將“普育”價(jià)值分解為普適的教育、普及的教育、普濟(jì)的教育，普育價(jià)值引領(lǐng)下的“享受童年”亦可從如下三個(gè)視角解讀。

首先，兒童是一個(gè)未完成的人。正是因?yàn)閮和鳛楠?dú)立個(gè)體的未完成性，才使兒童的不同發(fā)展成為一種可能，才能彰顯出教育的價(jià)值與魅力。尊重兒童的這種發(fā)展可能，正是基于一種自然法則的人性追求，客觀地審視兒童的每一個(gè)行為，透射出其背后的教育意義與價(jià)值，這正是每一個(gè)教育者應(yīng)該做出的時(shí)代思考。這也讓教育適合每一個(gè)兒童成為一種必須。從這個(gè)意義上理解“享受童年”，其實(shí)就是尋求普適的教育過程。

其次，兒童的成長(zhǎng)呼喚教育公平。要想使義務(wù)教育惠及每一個(gè)兒童，能否實(shí)現(xiàn)教育公平，這是關(guān)鍵之所在。這里的教育公平主要可以理解為機(jī)會(huì)公平、過程公平、結(jié)果公平三個(gè)方面。在小西湖小學(xué)里，為來(lái)自不同生活背景的兒童創(chuàng)設(shè)相同的機(jī)會(huì)公平是教育公平的基礎(chǔ)要求，無(wú)論你來(lái)自何方，進(jìn)入學(xué)校，每位兒童都以平等的學(xué)生身份出現(xiàn)在校園里，出現(xiàn)在課堂上，出現(xiàn)在活動(dòng)中。教育中每個(gè)兒童的發(fā)展方向和路徑可以不同，但是在機(jī)會(huì)面前人人都是平等的。學(xué)校的教育理念秉承時(shí)間公開、內(nèi)容公開、過程公開、結(jié)果公開的原則，任何工作增加透明度與民主性，以期將教育公平滲透在每一項(xiàng)管理之中。唯有在教育公平中成長(zhǎng)的兒童才是真正地在“享受童年”的學(xué)校生活，湖小就是要建構(gòu)一種普及的教育方式，在兒童的精神世界里，促進(jìn)兒童天性的釋放，讓他們自由地成長(zhǎng)。

第三，兒童的發(fā)展是需要生命自覺的。教恰恰是為了不教，作為有意識(shí)的人道事業(yè)，當(dāng)兒童的發(fā)展處于一種生命自覺的狀態(tài)時(shí)，它就有了一種自我的存在、吸取、發(fā)揮和生長(zhǎng)，生命自覺的過程也可以理解為兒童本身獨(dú)有的存在方式，它在高品質(zhì)的實(shí)踐過程中孕育，它包含良好的社會(huì)適應(yīng)力、主動(dòng)的學(xué)習(xí)力、內(nèi)心成長(zhǎng)的自覺力等。教育的引領(lǐng)過程就是使每一個(gè)兒童發(fā)展生命自覺的過程，也是作為教師的教育者生命自覺發(fā)展的過程。還原兒童的本性和其內(nèi)心自然的呼喚，順心而長(zhǎng)，這才是“普濟(jì)教育”引領(lǐng)中的“享受童年”之道。

小西湖小學(xué)將普育價(jià)值理解為普及的教育、普適的教育、普濟(jì)的教育，就是希望探尋學(xué)校教育適合兒童成長(zhǎng)之路徑，讓教育惠及每一個(gè)兒童，讓教育適合每一個(gè)兒童，讓教育引領(lǐng)每一個(gè)兒童。在以兒童為中心的普育價(jià)值理念中構(gòu)建學(xué)?！跋硎芡辍钡奈幕w系。

三、“享受童年”的學(xué)校文化建構(gòu)

“享受童年”的學(xué)校文化體系又是如何建構(gòu)的呢？湖小的師生們用實(shí)際的教育教學(xué)行動(dòng)踐行著自己的理解。在普育價(jià)值的引領(lǐng)中，學(xué)校從兒童出發(fā)，以“發(fā)現(xiàn)兒童”為思想方式，以“教育即生長(zhǎng)”為哲學(xué)立場(chǎng)，以“引領(lǐng)兒童”為教育策略，構(gòu)建“享受童年”的學(xué)校文化。

（一）享受童年是教育文化必然

在兒童的成長(zhǎng)期間，文化極大地影響著兒童的成長(zhǎng)過程。“文化影響著兒童個(gè)體生活的每個(gè)側(cè)面，但也允許個(gè)人行為保持著一定的獨(dú)特性；文化感應(yīng)使得兒童得以成為特定社會(huì)文化系統(tǒng)的成員，兒童的成長(zhǎng)反過來(lái)又影響著文化或社會(huì)遺產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展。”[3]兒童以他們獨(dú)特的純真的方式創(chuàng)造文化，在文化中有尊嚴(yán)地、自由地成長(zhǎng)。文化之于兒童，應(yīng)該也是一種滋養(yǎng)和浸潤(rùn)，所以說，文化是兒童最深層的存在方式。

享受童年，就是要引導(dǎo)兒童享受童心的可貴。教育即生長(zhǎng)。生活就是生長(zhǎng)，但并不是每一塊生活的土壤都適合兒童生長(zhǎng)。童年的生活必須經(jīng)由一個(gè)整合、改造、提升、濃縮的過程。教育要致力于引領(lǐng)和提升童年生活的價(jià)值，兒童是在教育者的陪伴下享受美好的童年。教育就是要讓兒童成為兒童，讓兒童在當(dāng)下的教育情境中享受自己的成長(zhǎng)史。

（二）文化建構(gòu)的原則和依據(jù)

“享受童年”的學(xué)校文化構(gòu)建提倡還給孩子一個(gè)健康、積極、快樂、幸福的童年，我們希望這樣的文化氛圍是由兒童內(nèi)心自發(fā)生長(zhǎng)出來(lái)的。滿足兒童的發(fā)展需要，即以兒童為本，著眼于他們的全面發(fā)展。

“享受童年”的學(xué)校文化構(gòu)建提倡民主、平等、和諧的師生關(guān)系，讓師生在相互尊重、合作、信任中全面發(fā)展自己，獲得心靈的愉悅和生命的體驗(yàn)。在交流與學(xué)習(xí)的過程中教師能夠洞察學(xué)生的心靈，學(xué)生能夠感受教師寬廣的情懷，師生各自獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，真正能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。

“享受童年”的學(xué)校文化構(gòu)建提倡學(xué)生、教師與學(xué)校的共同發(fā)展，提倡一種共建、共同、共享的和諧的課程文化，以學(xué)生發(fā)展為本，重視教師職業(yè)生涯所獲得的快樂和幸福，重視教師觀念和行為的不斷變革，促進(jìn)教師專業(yè)素養(yǎng)的不斷提升，最終實(shí)現(xiàn)以教師課程素養(yǎng)的提高推進(jìn)學(xué)校課程文化建設(shè)。這樣的課程為每一個(gè)學(xué)生發(fā)展提供了可選擇的多種機(jī)會(huì)，是一種鮮活的文化，學(xué)生是課程的建設(shè)者，調(diào)查、討論、探索、研究這一系列的活動(dòng)安排讓學(xué)生自覺地走進(jìn)課程。

“享受童年”的學(xué)校文化構(gòu)建提倡一種合作、自由、創(chuàng)新的實(shí)踐活動(dòng)文化。作為學(xué)校文化構(gòu)建的一大特色，實(shí)踐活動(dòng)具有生成和發(fā)展的張力。強(qiáng)調(diào)兒童的親身經(jīng)歷，要求兒童積極參與到實(shí)踐活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)。實(shí)踐活動(dòng)倡導(dǎo)與兒童生活環(huán)境的緊密聯(lián)系，注重兒童對(duì)生活的感受和體驗(yàn)。實(shí)踐活動(dòng)的資源并不僅僅拘泥于校內(nèi)或單純的書本，而是和社區(qū)、社會(huì)緊密相連。這一平臺(tái)的搭建要求學(xué)校不僅充分挖掘自身的特色教育資源，而且要開發(fā)社會(huì)教育資源，加以利用和發(fā)展。因而，其活動(dòng)內(nèi)容不僅僅來(lái)源于書本，更應(yīng)來(lái)源于兒童的生活，來(lái)源于兒童在生活中發(fā)現(xiàn)的問題。引導(dǎo)兒童主動(dòng)實(shí)踐，主動(dòng)探索，主動(dòng)創(chuàng)造，大膽探究，敢于質(zhì)疑。真正走進(jìn)生活，親近實(shí)踐。讓兒童在童年中享受學(xué)習(xí)，享受生活，享受自由，享受成功。

（三）文化建構(gòu)的路徑和載體

小西湖小學(xué)的“享受童年”文化體系，將學(xué)校的整體文化以富有本土特色的德育交互空間、課堂學(xué)習(xí)生活、校本的身邊課程群、環(huán)境文化建設(shè)、教師文化自覺等五條路徑和載體建構(gòu)，以期最終實(shí)現(xiàn)學(xué)校的“普育”辦學(xué)價(jià)值。

道德的交互性是兒童道德生活的基本特征之一，德育的過程實(shí)質(zhì)應(yīng)是互動(dòng)的過程。學(xué)校的“童心號(hào)”系列德育活動(dòng)使兒童能夠在“童心號(hào)”節(jié)日聯(lián)盟中，串起童年的幸福時(shí)光；在“童心童德”大課堂中，收獲成長(zhǎng)；在“童心夢(mèng)想”小社團(tuán)中，開啟多彩童年的旅程。無(wú)論是兒童自主性的發(fā)揮還是自我效能感的培養(yǎng)，都取決于兒童內(nèi)部因素的參與，是認(rèn)知能力作用的結(jié)果，德育依靠的就是兒童的自我認(rèn)知能力。兒童通過對(duì)自身道德行為的自我評(píng)價(jià)、自我反思，自覺地調(diào)整后繼的道德行為，逐步把外在的道德規(guī)范內(nèi)化為自身的道德準(zhǔn)則，從而交互地指導(dǎo)行為。

“童樂”課堂倡導(dǎo)的是一種以兒童為學(xué)習(xí)重心的“學(xué)堂”教學(xué)模式。教師組織的學(xué)習(xí)活動(dòng)必須建立在學(xué)生“想學(xué)”“樂學(xué)”的心理基礎(chǔ)上，在課堂的對(duì)話中，在靈動(dòng)的生成中，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與探究，從而享受學(xué)習(xí)中的快樂。重審教與學(xué)，學(xué)校將注重教師“善教”的管理移位到了重視學(xué)生“樂學(xué)”的引導(dǎo)上，努力探尋、構(gòu)建出著眼于學(xué)生成長(zhǎng)的有效課堂實(shí)踐范式——“童樂課堂”。“童樂”課堂立足于真情投入、點(diǎn)燃快樂；巧妙導(dǎo)入、誘發(fā)快樂；創(chuàng)設(shè)情境、體驗(yàn)快樂；巧設(shè)作業(yè)、創(chuàng)造快樂的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

“身邊的課程群”是學(xué)校文化建設(shè)的創(chuàng)新。在學(xué)校普育文化理念和文化建設(shè)框架下，有特色地實(shí)踐國(guó)家課程，有特性地執(zhí)行地方課程，同時(shí)有特質(zhì)地研發(fā)校本課程。借助有湖小特色的價(jià)值取向和辦學(xué)理念，推動(dòng)課程觀的轉(zhuǎn)型，創(chuàng)生新的課程理念，形成全新的課程文化，體現(xiàn)、落實(shí)和推動(dòng)學(xué)校文化的發(fā)展。學(xué)校目前已成功研發(fā)并實(shí)施《身邊的數(shù)學(xué)》校本課程，正在以此為例逐步輻射其他學(xué)科。近年來(lái)，先后展開了心智閱讀、快樂英語(yǔ)、概念主題式綜合實(shí)踐課程等自主課程的研發(fā)工作，以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為背景的“身邊的課程”校本課程體系正在逐步完善之中。

學(xué)校環(huán)境是無(wú)形的教育、無(wú)字的教科書。近年來(lái)，學(xué)校整體規(guī)劃，投入了大量的人力、物力、財(cái)力，加強(qiáng)了以“普育”為重點(diǎn)的校園環(huán)境綠化美化和設(shè)施建設(shè)。同時(shí)軟件緊跟，先后建設(shè)了富有湖小童趣特色的校園網(wǎng)站、校園一線通、校園TPF平臺(tái)等網(wǎng)絡(luò)文化，更是讓校園環(huán)境文化延伸到了社會(huì)，形成家校便捷溝通的橋梁，現(xiàn)代教育技術(shù)的普及與互動(dòng)，大大提升了學(xué)校辦學(xué)的社會(huì)美譽(yù)度。

教師文化自覺能力的提升是小西湖小學(xué)教師資源開發(fā)的高級(jí)目標(biāo)。我們希冀教師自覺地把社會(huì)賦予的外部目標(biāo)轉(zhuǎn)變成內(nèi)在需要，在既有歷史積淀又有時(shí)代精神的“普育文化”的浸潤(rùn)中，自覺地參與教育及研究教育，激發(fā)從事教育活動(dòng)的創(chuàng)造力，使教育成為教師的創(chuàng)造性活動(dòng)。

四、擁抱童年：我們永遠(yuǎn)的夢(mèng)

（一）問，思深憂遠(yuǎn)

當(dāng)我們一次次追問什么是幸福，什么是享受童年時(shí)，我們以為在以兒童為中心的普育價(jià)值理念中構(gòu)建學(xué)校享受童年的文化體系，小西湖小學(xué)應(yīng)該辦成適合每一個(gè)學(xué)生、每一個(gè)教師學(xué)習(xí)、生活與發(fā)展的精神家園。這里充滿著“家”的氣息，無(wú)論你來(lái)自何方，無(wú)論你是何背景，都“一視同仁”，彼此呵護(hù)友愛、榮辱與共。這樣一種文化氛圍深深地影響著每一個(gè)人，在個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展過程中，在人性、心智等方面打下深深的烙印，進(jìn)而升華為小西湖小學(xué)獨(dú)特的精神氣質(zhì)和文化特征。

（二）行，然后知美

豐富多彩的校園活動(dòng)傳遞著普育文化中“普及、普適、普濟(jì)”的核心理念，引領(lǐng)著每一個(gè)兒童，在這份愛的滋潤(rùn)中，快樂無(wú)憂地成長(zhǎng)。

每一次教研活動(dòng)，教師們都用熱情抒發(fā)著自己內(nèi)心的獨(dú)特感受，用滿腹的才情演繹著自己美麗的夢(mèng)想。徜徉在詩(shī)意的文字中，教師在意、境、情、美、趣等方面受到熏陶，全面提高了全體教師的綜合素質(zhì)，充分展示新課改以來(lái)學(xué)校教師良好的精神面貌和扎實(shí)的基本功。

學(xué)校精神與文化建構(gòu)是相輔相成的，一個(gè)富有生命力的校園一定有教師文化蓬勃發(fā)展的舞臺(tái)，一定有學(xué)生童年永不磨滅的記憶。流年的時(shí)光，輪回的經(jīng)歷，詩(shī)卷的氣質(zhì)，青春的姿態(tài)，只是校園文化的一個(gè)個(gè)側(cè)影，當(dāng)這些一個(gè)個(gè)人一點(diǎn)點(diǎn)側(cè)影相互映照，相互凝練時(shí)，這便是學(xué)校的魂魄。

（三）夢(mèng)，春暖花開

普育價(jià)值給小西湖小學(xué)涂上了最美麗的色彩！可以這樣認(rèn)為，普育價(jià)值是時(shí)代精神在湖小的反映，是學(xué)校辦學(xué)方向和指導(dǎo)思想在長(zhǎng)期發(fā)展過程中所形成的一種群體意識(shí)的體現(xiàn)。

百年湖小，普育化人；湖小百年，普樂潤(rùn)心。展望未來(lái)，讓普育文化積淀為學(xué)校的精神氣質(zhì)，讓這種文化浸潤(rùn)學(xué)生成長(zhǎng)的心靈，潤(rùn)澤蓬勃的生命，讓每個(gè)生命散發(fā)彌久的馨香與芬芳，讓我們擁抱童年，共同期待：夢(mèng)，春暖花開！

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