許起山

“大哥”這一稱謂自古至今是不斷發(fā)展變化的，甚至在同一時期，也有著不同的含義。雖然有些學(xué)者也注意到這種變化，但討論得并不全面。故筆者依據(jù)相關(guān)史料，對這一為人們所熟知稱謂的古今不同作一簡單梳理。

稱長兄為大哥

古人稱兄為哥，在唐以前已經(jīng)出現(xiàn)，據(jù)現(xiàn)今所見史料，大哥這個稱謂到了唐玄宗時才出現(xiàn)。唐玄宗排行第三，按照唐代依舊遵循的嫡長子繼承制度，本應(yīng)由李成器繼承皇位。但唐睿宗欲立太子時，卻因三子李隆基在平定韋后之亂時立功最大而猶豫不定。當(dāng)時的李隆基就如唐初未被立為太子時的李世民一樣手握一定的兵權(quán)，唐睿宗立誰為太子確實是件不容易的事，稍不慎便會釀成“玄武門之變”重演。正在睿宗拿不定主意時，李成器主動向皇帝提出自己不愿意做太子，請求立三弟李隆基為太子。李隆基后來做了皇帝，對李成器（后改名李憲）十分感激，平日里給他的賞賜十分豐厚。李憲死后，玄宗特給其“讓皇帝”的謚號?！杜f唐書》收錄了唐玄宗對李憲的追思詞，其中便出現(xiàn)了“大哥孝友，近古莫儔”“大哥嫡長，合當(dāng)儲貳”“謂之手足，惟有大哥”“大哥事跡，身歿讓存”等帶有大哥稱謂的詞語。而唐玄宗稱李憲為大哥也并不是在李憲死后才開始稱呼的，在平日里，因唐玄宗豁達的性格，經(jīng)常與諸兄弟在一起飲酒敘情，平常見面也是直呼李憲為大哥的。例如《全唐詩》中就有唐玄宗所作《過大哥宅探得歌字韻》《同玉真公主過大哥園池》《過大哥山池題石壁》等詩。

稱兒子為大哥

雖然大哥這個稱謂在唐玄宗時便已出現(xiàn)并沿用至今，但唐代史料中此稱謂并不多見，也可知這種稱謂并沒有流行開來。到了宋代，也很少見有人稱呼自己的長兄為大哥的，但卻出現(xiàn)了另外一種用法，即稱自己的兒子為大哥。如周密《齊東野語》卷三中，就記載了宋孝宗繼位后，一心想北伐收復(fù)故土，但作為太上皇的宋高宗趙構(gòu)卻百般阻撓。一次，孝宗在高宗面前談?wù)撌諒?fù)中原的計劃，高宗不耐煩地說：“大哥，且待老者百年后卻議之，蓋可見也?！薄段骱斡[志余》卷二又有慈福太后稱宋光宗為大哥。這種稱謂多是長輩稱現(xiàn)任皇帝的，并沒有按照皇帝在兄弟中間的排行，例如孝宗非高宗親生，而光宗為孝宗第三子，慈福的孫子，但高宗對孝宗、慈福對光宗皆以大哥稱，應(yīng)是指長輩對在位皇帝比較親切的敬稱。

稱呼兒子為大哥，不盡在宮闈中有此習(xí)慣，在民間也有如此用的。例如《儼山外集》卷中就有王安石在論天下人才時，就對著他的兒子王雱?wù)f：“大哥算一個?！钡@種稱呼兒子為大哥的例子并不多見。

對同輩的敬稱

宋人稱呼兒子為大哥是敬稱，對關(guān)系親密的朋友也可敬稱其為大哥。例如《上蔡語錄》中就有邵雍撫摩著程顥的背說：“大哥你怎恁地聰明?！蹦纤稳送趺髑逶凇稉]麈錄》中也有這樣一段話：

次日天曉二十三日早，眾統(tǒng)制官

到張?zhí)狙们?，張?zhí)疚醋?，?/p>

叫起姚觀察，于教場內(nèi)亭子西邊坐

地。姚觀察道：“有甚事，大哥！”

岳珂在《鄂國金陀續(xù)編》中收錄了楊沂中奉命去廬山把岳飛騙到臨安的事，其中就有這樣幾句：

武恭袖牒往見公，公呵呵大聲

而出，日：“十哥，汝來何為？”武

恭日：“無事，叫哥哥?！鄙w時諸將

結(jié)為兄弟行，自一至楊，十也。

若這則材料記述為真，可知南宋初期將領(lǐng)之間是可以結(jié)為兄弟的。但這則材料是岳珂道聽途說的，此事他處史料皆無，依據(jù)當(dāng)時具體情況也不可能結(jié)為兄弟。《續(xù)資治通鑒長編》卷一二收錄有開寶四年（971年）十一月所下令：“禁軍民男女結(jié)義社。”宋高宗生性多疑，諸將領(lǐng)豈敢結(jié)義？所以岳珂抄錄的這則材料是不足為信的。

到了元代這種敬稱依然存在，《元史》卷一五六就有元世祖稱董文炳為大哥，稱董文炳的兒子董士選為二哥，只不過這種敬稱已經(jīng)由朋友之間轉(zhuǎn)到皇帝對臣子的親切稱呼。這種稱謂應(yīng)是元世祖不曉中原文化所致，要不然怎么會稱呼父親為大哥、兒子為二哥呢？

到了明清時，敬稱與自己相仿的同輩為大哥在小說中是隨處可見的，如《水滸傳》第七回：“智深道：‘灑家初到這里，正沒相識，得這幾個大哥每日相伴?！?/p>

對排行老大的稱呼

在親兄弟排行中，弟弟稱呼最大的哥哥為大哥是理所當(dāng)然的。而沒有這種血緣關(guān)系的人，依然有稱老大為大哥的，并且這種稱呼已不計較年紀和輩分的差別。稱呼排行老大的人為某大哥，在唐代已初見端倪。如前文所云唐玄宗稱李憲為大哥。

到了宋代，這種稱謂逐漸擴展到普通老百姓中間。如洪邁在《夷堅志》中就記錄了這樣一條趣聞：

又斗門喬船河張大哥之婦產(chǎn)

一雞，夫持刀臠剉，未竟婦仍稱腹

痛，復(fù)誕一猴，亦殺之，包以布縫

以大石，舉而擲于深淵。母幸無

恙。不能測致怪之由。

這里的張大哥的稱謂自然是對一名普通老百姓又是在兄弟排行中老大的稱呼了。

這種稱呼在宋以后已很普遍，例如在《今獻備遺》中記錄平定朱宸濠叛亂時就提到：

宸濠遂不聽，乃進兵攻破南

昌，擒其居守宜春王拱滌及宸濠子

三哥、四哥。宸濠時攻安慶，聞之

解圍，反顧巢穴迎戰(zhàn)。樵舍縱火攻

之，大破賊。擒宸濠及其子大哥。

當(dāng)是時，南京大震，非據(jù)上流逆

賊，賊不犯南京必走蘄黃矣。

顯然，材料中的大哥就是朱宸濠的大兒子，朱宸濠的大兒子不可能沒有名字，稱呼其大哥，應(yīng)是作者對造反作亂者的輕視，對其像稱呼一般老百姓一樣隨意地稱呼。

妻對夫的稱呼

妻子稱丈夫為大哥，多出現(xiàn)在小說中。如元代張國賓所著《薛仁貴》中就有：“大哥，妾身在家，情愿替你侍養(yǎng)公婆，你放心的自去?！薄端疂G傳》第七回：“林沖娘子趕到布窗下叫道：‘大哥，少飲早歸?！?/p>

這種情況出現(xiàn)在小說中居多，在比較正式的史料中卻很少見。小說所反映的當(dāng)然是當(dāng)時的市井生活，這種妻稱夫為大哥的情況在當(dāng)時的實際生活中自然是存在的。

反動勢力的頭目

一些價值觀相類的人聚集在一起，形成一定規(guī)模的組織，這類組織往往與當(dāng)時的政府機關(guān)等正派力量不同，具有一定的隱蔽性、破壞性。這些組織會有一個總的負責(zé)人，下面的人往往稱其為大哥。《雍正朱批諭旨》中記載：

廣西交界楚洞地方，緝獲盜犯

覃貴元即覃阿干解州。卑職細加訊

問，據(jù)供為首大哥是韋廷耀，二哥

是韋廷祥，同伙共一百四十人。

這種稱呼在現(xiàn)在有關(guān)黑社會的電影中十分普遍，即使在現(xiàn)實中，也會有一些人勾結(jié)在一起，組成一定規(guī)模的團伙，做一些違法犯罪的勾當(dāng)。他們以講求義氣自詡，名義上追求平等，實際上有嚴格的等級觀念，在行動上絕對服從大哥。在特定的時期、特定的領(lǐng)域，一些黑勢力與政府官員勾結(jié)，他們的大哥在黑白兩界地位皆高。這一點在民國時的上海尤為突出。

以上簡單地把不同時期大哥稱謂的不同與變化作了一些梳理，對于大哥這一稱謂各時期皆有各時期的特點，不同的稱謂也反映出中國文化的豐富與多樣。當(dāng)然，由于材料的搜集還欠完備，對大哥這一稱謂的論述還不是很全面，一些現(xiàn)在簡單的用法如在問路時稱年長一些的男子為大哥等，此處皆不作討論。