王志澤

摘要：什么是馬克思主義中國(guó)化的規(guī)律？不少學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了研究。學(xué)者們從不同的角度出發(fā)，提出了各自的見(jiàn)解。下面我們從如下幾個(gè)方面對(duì)馬克思主義中國(guó)化規(guī)律研究的主要成果集中體現(xiàn)予以闡述。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;中國(guó)化;規(guī)律

一、馬克思主義中國(guó)化的規(guī)律

有的學(xué)者從中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度分析了馬克思主義中國(guó)化的規(guī)律。譚獻(xiàn)民分析認(rèn)為，中華民族是一個(gè)具有數(shù)千年悠久歷史文化的古老民族，民族傳統(tǒng)文化陶鑄了人們的行為方式、思維方式、心理意識(shí)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義傳人中國(guó)的文化原因，就必然使馬克思主義基本原理與中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)生既對(duì)立又統(tǒng)一的斗爭(zhēng)關(guān)系。他認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨人利用傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)來(lái)豐富和發(fā)展馬列主義基本原理，又在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的斗爭(zhēng)中擺脫傳統(tǒng)文化理念束縛，用否定之否定的方式來(lái)使傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)為馬克思主義中國(guó)化服務(wù)，是馬克思主義中國(guó)化之與時(shí)俱進(jìn)的客觀規(guī)律。

有的學(xué)者從四個(gè)方面概括了馬克思主義中國(guó)化的規(guī)律。第一，解放思想、實(shí)事求是，反對(duì)教條主義，以唯物辯證法觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)馬列主義的屬性和基本特征，運(yùn)用它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法及其基本原理。掌握精神實(shí)質(zhì);第二，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特殊國(guó)情，充分了解社會(huì)實(shí)際，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā);第三，尊重群眾實(shí)踐，正確總結(jié)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)，集中集體智慧;第四，具有革命家的膽略和馬克思主義的理論勇氣。

黃永久將馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展規(guī)律歸結(jié)為五點(diǎn)。他認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)自身歷史發(fā)展的需要;馬克思主義中國(guó)化隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展;馬克思主義中國(guó)化在斗爭(zhēng)和切磋中發(fā)展;馬克思主義中國(guó)化在挫折和失誤中前進(jìn);馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐齊頭并進(jìn)，這是馬克思主義中國(guó)化的五個(gè)規(guī)律。

學(xué)者們從不同的角度分析了馬克思主義中國(guó)化的規(guī)律，得出的結(jié)論不盡相同，但也有許多共同的東西。如多數(shù)學(xué)者在論述馬克思主義中國(guó)化規(guī)律性時(shí)都論及以下幾個(gè)方面：第一，馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，立足于中國(guó)實(shí)際;第二，馬克思主義隨著時(shí)代、實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。不斷創(chuàng)新;第三，馬克思主義結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化、民族特性，使馬克思主義中國(guó)化呈現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)特色;第四，馬克思主義中國(guó)化是在挫折中不斷前進(jìn)，不斷自我完善的社會(huì)歷史過(guò)程。

二、馬克思主義中國(guó)化的基本規(guī)律

不少學(xué)者對(duì)馬克思主義中國(guó)化的基本規(guī)律作了探討，提出了許多有價(jià)值的觀點(diǎn)。徐松林認(rèn)為，綜觀馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展歷史，有一條基本的規(guī)律。這條馬克思主義中國(guó)化的基本規(guī)律就是“結(jié)合律”，即馬克思主義普遍真理必須與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，必須是對(duì)稱性、匹配性、持續(xù)性的結(jié)合。而“結(jié)合”主體對(duì)馬克思主義基本原理、對(duì)中國(guó)具體實(shí)際、對(duì)兩者有機(jī)結(jié)合的認(rèn)識(shí)和把握是一個(gè)不斷探索和深化的過(guò)程，其中對(duì)稱性、匹配性要求應(yīng)該貫穿“結(jié)合”的全過(guò)程。陳浙閔則認(rèn)為，馬克思主義的中國(guó)化是我們事業(yè)取得勝利的根本保證，馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展歷史所體現(xiàn)出的一條最基本的規(guī)律就是，必須始終堅(jiān)持馬克思主義的基本原理。堅(jiān)持科學(xué)理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化。

有的學(xué)者則認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化的基本規(guī)律有三條。包心鑒認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化的三條基本規(guī)律是：堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合是馬克思主義中國(guó)化的基本原則;堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度探索客觀規(guī)律，是馬克思主義中國(guó)化的活力源;堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是馬克思主義中國(guó)化的根本保證。

三、馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律、特點(diǎn)

有些學(xué)者不是直接研究馬克思主義中國(guó)化的規(guī)律，而是將馬克思主義中國(guó)化規(guī)律與馬克思主義中國(guó)化的一般經(jīng)驗(yàn)或特點(diǎn)放在一起進(jìn)行了論述，從另一側(cè)面反映了馬克思主義中國(guó)化的研究成果。

張煥金則認(rèn)為：建立和鞏固社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，是馬克思主義中國(guó)化的一貫主題;堅(jiān)定信念，不丟“祖宗”，是馬克思主義中國(guó)化的根本要求;解放思想，實(shí)事求是，是馬克思主義中國(guó)化的基本原則;立足國(guó)情，理論聯(lián)系實(shí)際，是馬克思主義中國(guó)化的前提條件;與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，是馬克思主義中國(guó)化的鮮明特征;代表絕大多數(shù)群眾利益，為人民服務(wù)是馬克思主義中國(guó)化的政治本色，這些就是從三次歷史飛躍中獲得的“規(guī)律性的經(jīng)驗(yàn)啟示”。

余曙光也認(rèn)為，縱觀馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的兩大理論成果，可以從中得出的一些“規(guī)律性的基本經(jīng)驗(yàn)”：堅(jiān)持以發(fā)展的眼光而不是靜止的眼光看待馬克思主義，這是解放思想，實(shí)事求是，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的前提條件;堅(jiān)持解放思想，一切從實(shí)際出發(fā)，而不是從本本出發(fā)。這是馬克思主義中國(guó)化的根本依據(jù);既要繼承前人，又要善于總結(jié)、不斷探索創(chuàng)新，這是馬克思主義中國(guó)化的重要條件;深刻認(rèn)識(shí)國(guó)情和世情，把握時(shí)代的脈搏和特征，這是把馬克思主義中國(guó)化的基礎(chǔ)。

4、中國(guó)化馬克思主義形成的共同規(guī)律

中國(guó)化馬克思主義形成有其規(guī)律，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)表思想的發(fā)展變化也有其規(guī)律。有學(xué)者研究了馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，兩次歷史性飛躍的共同規(guī)律、中國(guó)共產(chǎn)黨及其發(fā)表思想發(fā)展的規(guī)律。雖然他們沒(méi)有直接以馬克思主義中國(guó)化規(guī)律為題進(jìn)行研究，但是他們的研究，從另一側(cè)面揭示了馬克思主義中國(guó)化規(guī)律。畢竟中國(guó)化馬克思主義的形成，中國(guó)共產(chǎn)黨思想的發(fā)展，與馬克思主義中國(guó)化有著密切的關(guān)聯(lián)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有馬克思主義中國(guó)化，就沒(méi)有中國(guó)化馬克思主義。

范明通過(guò)回顧共產(chǎn)黨思想發(fā)展變化的過(guò)程，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨思想的發(fā)展變化有其內(nèi)在規(guī)律：高度重視思想在黨的全部建設(shè)中的基礎(chǔ)作用，以與時(shí)俱進(jìn)的精神不斷推進(jìn)馬克思列寧主義的中國(guó)化，黨的領(lǐng)導(dǎo)核心具有理論創(chuàng)新的巨大勇氣并取得豐碩的理論成果，是這一規(guī)律的主要內(nèi)容。