張振生

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)新大綱指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分?！北绕鹌渌麑W(xué)科，語(yǔ)文能力與一個(gè)人的日常生活聯(lián)系更緊密。要讓學(xué)生真正扎扎實(shí)實(shí)地掌握并得心應(yīng)手地運(yùn)用語(yǔ)文這一人生的工具，就必須打破語(yǔ)文與生活之間的“厚障壁”，讓語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生心靈相溝通，讓語(yǔ)文課堂與社會(huì)天地相接壤，使語(yǔ)文教學(xué)“生活化”，使學(xué)生生活“語(yǔ)文化”。?所謂生活化教學(xué)，就是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識(shí)，并使情操得到真正的陶冶。

教材中的每一篇課文都來(lái)自于生活，課堂教學(xué)的外延與生活的外延相等，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來(lái)實(shí)施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際。這樣，才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪;才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義;才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會(huì)生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。因此在教學(xué)中，我們可以這樣做：

一、引導(dǎo)學(xué)生回歸生活、觀察生活，實(shí)現(xiàn)生活“語(yǔ)文化”。

課文中的一些人和事由于和學(xué)生的時(shí)空距離有差距，所以學(xué)生認(rèn)識(shí)得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見(jiàn)和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無(wú)睹或知之甚少的，教學(xué)時(shí)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過(guò)觀察去認(rèn)識(shí)生活，擴(kuò)大視野，理解課文，強(qiáng)化語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，提高觀察和理解能力。?對(duì)此，教師要可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問(wèn)，加深對(duì)課文中那段生活的理解。例如筆者在教學(xué)《長(zhǎng)征》一詩(shī)時(shí)，學(xué)生并不了解紅軍這一壯舉的歷史背景以及經(jīng)過(guò)，于是筆者就組織學(xué)生去閱讀一些有關(guān)紅軍長(zhǎng)征的書(shū)籍，也可以讓學(xué)生扮演成小記者的身份去采訪一些老紅軍，這樣不僅使學(xué)生主動(dòng)求知，全面了解了紅軍這一壯舉的歷史背景以及經(jīng)過(guò)，深刻理解紅軍不畏艱險(xiǎn)、不怕?tīng)奚母呱衅焚|(zhì)和革命的樂(lè)觀主義精神，而且也充實(shí)了學(xué)生的生活，學(xué)生學(xué)起來(lái)也興趣盎然。

二、提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)、加強(qiáng)生活體驗(yàn)。

事必躬身親為才會(huì)有所感悟、有所體驗(yàn)，對(duì)課文的感悟亦是如此。著名教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺(jué)思維的?！苯處熞幸庾R(shí)地提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)、加強(qiáng)生活體驗(yàn)。通過(guò)身臨其境或創(chuàng)設(shè)教育情境等方式，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動(dòng)形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，隨機(jī)采用“模仿——?jiǎng)?chuàng)造——遷移”模式，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，加深感受。???例如：《走向生活》一文中作者用自己的親身經(jīng)歷勸慰人們要“走向生活、廣交朋友”，如果僅限于玩味語(yǔ)言文字，可能學(xué)生感受不大，不妨讓學(xué)生制定出“交友方案”，布置學(xué)生“走向生活、廣交朋友”，一段時(shí)間以后再來(lái)交流，甚至?xí)鴮?xiě)下感受。這樣，不需教師多費(fèi)口舌，學(xué)生對(duì)這篇課文的感悟定會(huì)“更上一層樓”。

又如《燕子》一課的教學(xué)，在學(xué)生充分想像的基礎(chǔ)上，用多媒體展示出一幅和風(fēng)拂面、桃紅柳綠的春景圖以及如音符般優(yōu)雅的燕子的身影，再配以燕子歡快的啼鳴，伴著這如詩(shī)如畫(huà)的意境，《春天在哪里》的旋律響起，學(xué)生一邊表演一邊齊聲歡唱。從學(xué)生優(yōu)美的動(dòng)作、沉醉的表情中可以看出，他們心中感受的已不只是黑白的文字，而是充滿了生命活力的春的世界。在這里，“一個(gè)概念”就是“春景”和“春意”，對(duì)這一概念的全面理解的過(guò)程就是培養(yǎng)語(yǔ)感的過(guò)程?！岸嗌却皯簟眲t體現(xiàn)在：用春景圖和燕子的身影，以及燕子的啼鳴，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)兩方面調(diào)動(dòng)空間智能，憑借豐富的想像進(jìn)入美妙的意境;用優(yōu)美的樂(lè)曲調(diào)動(dòng)音樂(lè)智能，打通大腦發(fā)展的“天然通道”，使各種信息進(jìn)入人的潛意識(shí);借助表演，打開(kāi)運(yùn)動(dòng)智能的窗戶，使學(xué)生更加沉浸于生機(jī)盎然的春景之中，陶醉于芬芳醇美的春意之間。

課堂是一個(gè)社會(huì)群體，以其特別活躍的生命力展示人生智慧光彩的場(chǎng)所。這樣一個(gè)特殊的人際環(huán)境，需要寬容與和諧?！渡袝?shū)·群陳》云：“必有忍，其乃有濟(jì)（成功）;有容，德乃大?！薄胺稿e(cuò)誤是上帝給孩子的權(quán)利”，教師應(yīng)當(dāng)以寬容之心，去化解學(xué)生的矛盾，感動(dòng)他們的心靈。如：一位教師正在執(zhí)教古詩(shī)《游園不值》的公開(kāi)課，上課不久，一位遲到的學(xué)生“砰”的猛推教室門(mén)徑自跑進(jìn)來(lái)，全體學(xué)生和好多聽(tīng)課老師都看著這位冒失的孩子。執(zhí)教老師愣了一下，但沒(méi)有說(shuō)什么，還是引領(lǐng)學(xué)生講讀詩(shī)句。讀到“小扣柴扉久不開(kāi)”這一句時(shí)，老師不經(jīng)意地踱到那個(gè)遲到的學(xué)生身旁，用手輕輕地摸摸孩子的頭，問(wèn)學(xué)生：詩(shī)人外出訪友，看到門(mén)關(guān)著，為什么要“小扣”，而不是“重推”呢？學(xué)生回答：“小扣就是輕輕敲門(mén)，顯得有禮貌?！薄霸?shī)人知書(shū)識(shí)禮，行為文明，所以，即使在小扣柴扉久不開(kāi)的情況下，也還是小扣?！苯處熞幻婵隙舜蠹业姆治?，一面親切地問(wèn)那位遲到的孩子：“現(xiàn)在，你懂得小扣柴扉久不開(kāi)的含意了嗎？”這一問(wèn)，使全堂發(fā)出了會(huì)心的微笑，那位遲到者也紅著臉，誠(chéng)懇地點(diǎn)頭。教師以寬容的心待人，巧妙地結(jié)合了詩(shī)句，精心點(diǎn)化，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，無(wú)疑更會(huì)使學(xué)生深悟教益。

總之，在語(yǔ)文教學(xué)中理解生活，在生活中去學(xué)習(xí)語(yǔ)文，又用語(yǔ)文去裝扮生活，這就是小學(xué)語(yǔ)文課的生活化教學(xué)。