毛久兵

精講，即是要求教師在課堂上講得準(zhǔn)確、精練、精彩。它是對文本的深度解讀以后，抓住訓(xùn)練的關(guān)鍵點進(jìn)行的著色、渲染，然后在課堂上進(jìn)行的有效釋放。語文教師在課堂上是否真正能夠拋開舊有的講課觀念的束縛，高屋建瓴地把握教材進(jìn)行精講，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)真正還給學(xué)生，已是課改發(fā)展的必然趨勢。

一、“精講”起畫龍點睛的作用

體會古詩感情，是真正讀懂古詩的標(biāo)志。古詩所要表達(dá)的思想，離不開當(dāng)時當(dāng)?shù)氐那闆r。由于時代的變遷，體會古代詩人的思想感情就有困難。雖然古詩詞創(chuàng)作者的生活年代、歷史背景、文化背景及文化素養(yǎng)、思想境界與現(xiàn)在的小學(xué)生相隔遙遠(yuǎn)，但是，教師在課堂上三言兩語和臨時抱佛腳搜集來的信息的啟發(fā)點撥，反而起到了畫龍點睛、四兩撥千斤的效果。

（1）精講背景，減小難度。如南宋林升的《題西林壁》、南宋陸游的《示兒》、清人龔自珍的《雜詩》等，教者通過對古詩寫作背景及當(dāng)時時代背景的介紹，就使學(xué)生在體會作者表達(dá)的愛國主義思想感情上減少了難度。

（2）精講激情，產(chǎn)生共鳴。古詩教學(xué)中，教者精講時以情激情，能促進(jìn)學(xué)生的情感遷移，使學(xué)生和詩人產(chǎn)生情感共鳴。如教學(xué)《九月九日憶山東兄弟》時，可啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己和親人的感情，想象如果自己和親人分處異地時，將如何思親，再體會詩句理解“每逢佳節(jié)倍思親”，就不難理解了。

（3）精講入情，探求情理?！霸娧灾荆柙佈??！苯虒W(xué)中要披文以入情，通過精講，從詩的內(nèi)容上探求詩人的思想感情和詩作蘊含的哲理。如《塞下曲》，可抓住詩作內(nèi)容——李廣夜里誤石為虎，射石沒矢的情節(jié)進(jìn)行分析，體會詩人對李廣將軍勇武的贊嘆之情。又如教學(xué)杜甫的《聞官軍收河南河北》一詩，教師恰如其分地點撥，學(xué)生便能明白詩人創(chuàng)作該詩時的心情，再結(jié)合詩句，“生平第一快詩”怎能藏住詩人的喜悅之情？怎能掩蓋渴望祖國統(tǒng)一的迫切心情？

二、“精講”為拓展文本著色

精講必須要求提問要簡單，要做到少而精，這是為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的。每一個問題都應(yīng)有提出的價值，有思維的深度和廣度，能引起學(xué)生情感的共鳴，同時能給學(xué)生價值觀以正確引導(dǎo)。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動應(yīng)該以心智活動為主，教學(xué)的主要任務(wù)是提高學(xué)生的心智水平。因而，精講也是歸還學(xué)生思維的過程。

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：“誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，領(lǐng)悟內(nèi)容?！笔前?，領(lǐng)悟內(nèi)容方能體驗情感，如果詩中的一些內(nèi)涵不經(jīng)教師的“精講”、點撥，學(xué)生又怎能深度理解文本，為拓展文本著色，從而提高他們的思維能力呢？如教學(xué)蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”如果不經(jīng)教師的精講點撥，學(xué)生只能游刃于山間，還不能見到該詩的“廬山真面目”。該詩本來是說看山，由于欣賞角度的不同，觀賞的效果也不同。教學(xué)中如果止步于此，那該詩的涵泳就略顯單薄。學(xué)完該詩，教者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拓展，為該詩著色，讓學(xué)生透過該詩學(xué)會看待問題。同時，看問題應(yīng)該全面、透徹，防止片面性、局限性地對待問題，并能從該詩中找到答案。教學(xué)中，教師的精講點撥此刻起到了醍醐灌頂?shù)淖饔谩ｋm然精講倡簡，但課堂的智慧不能簡，只有在高效整合的簡單課堂中，才能追求教學(xué)的深度，呈現(xiàn)出課堂上思維、情感與文化的張力。

三、“精講”有助于多元解讀

“精講”不是告訴，而是啟迪學(xué)生去品讀感悟，是喚醒調(diào)動學(xué)生已有的積累。這樣，學(xué)生才能從品讀優(yōu)美的語言中感受詩中意境的優(yōu)美。面對時代的挑戰(zhàn)，語文教學(xué)必須超越知識和技能，走向智慧;語文教學(xué)要以學(xué)生為本，讓每一個學(xué)生都充分張揚個性，敢想敢為，自主學(xué)習(xí)，充分發(fā)展，享受到語文學(xué)習(xí)的樂趣，感受到自己智慧的力量?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中說：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往中多元的?！币虼?，只有智慧的課堂才能培養(yǎng)智慧的學(xué)生。如在學(xué)完《送元二使安西》和《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》后，進(jìn)行拓展延伸：你還了解哪些描寫送別的詩？最后總結(jié)：不論是以酒相送的酣暢淋漓、以目相送的默默無語，說到底都是因為朋友之間有一份情，他們都是在以情相送?！胺蚓Y文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情”，因為有了情，這些文字才被人們代代傳頌;因為有了情，才被稱為民族的瑰寶??！

有位老師認(rèn)為：“詩詞之美就在于意境的朦朧，誰都可憑詩句去想象，老師為什么要將自己的感受強加給學(xué)生呢？”這位老師將“精講”理解為“強加”，此不是曲解“精講”之意嗎？“精講”是讓學(xué)生從詩詞中深受熏陶感染，并注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，尊重學(xué)生的獨特體驗。如古詩中有許多詞語的品味及對語境的感悟是仁者見仁、智者見智的，“精講”不是堵塞而是引導(dǎo)。

總之，教學(xué)是為了達(dá)到“教是為了不教”。以講促讀，以講造境，以讀促悟，以讀悟情，必要的精講還是需要的。因此，“精講”應(yīng)是“該出手時就出手”，這樣才能讓學(xué)生真正理解和運用知識。

（江蘇省揚州市邗江區(qū)方巷中心小學(xué)）