楊敬秀

“一分為三”的哲學(xué)思想是人類歷史上最深刻的思想之一。自從德國哲學(xué)家黑格爾提出了“正體、反題、合題”，把“一分為三”的思想推向了最高峰，此后所做的工作似僅限于實(shí)踐的運(yùn)用。我國思想品德課課程標(biāo)準(zhǔn)把線索分成三個(gè)部分：“我與自己”；“我與他人”；“我與社會”。粵教版思想品德課本基本上把每一單元分成三課，每一課又分成三個(gè)部分。近年來，我開始研究“一分為三”的理論，結(jié)合“學(xué)為中心、先學(xué)后教”的思想，在思想品德課堂上予以運(yùn)用。這是25年以來政治課堂的一個(gè)徹底自我變革，顛覆了“滿堂灌”的教學(xué)模式，改變了“老師講得津津有味、學(xué)生聽得昏昏欲睡”的現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)了多年來夢寐以求的“生本課堂”愿望。

一、知識結(jié)構(gòu)的“一分為三”

《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011修訂稿）》中提出，思想品德課程分類目標(biāo)包括：第一，情感、態(tài)度、價(jià)值觀；第二，能力；第三，知識。如何落實(shí)這些目標(biāo)，始終是思想品德課堂教學(xué)的重要任務(wù)。為了闡述方便，本文以教學(xué)知識作為以上三個(gè)目標(biāo)的上位概念，即教學(xué)知識包含了（1）情感、態(tài)度、價(jià)值觀，（2）能力，（3）知識。同時(shí)，借鑒古希臘哲學(xué)家亞里士多德的“四因說”和認(rèn)知心理學(xué)家安德森的知識分類方法，把初中思想品德的教學(xué)知識區(qū)分為陳述性知識、探究性知識和程序性知識，進(jìn)而從三個(gè)維度予以概括：是什么、為什么、怎么做。其中，“是什么”屬于陳述性知識，“為什么”屬于探究性知識，“怎么做”屬于程序性知識。自己動(dòng)手制作課件，把每一課時(shí)的知識以這三種問題分類的形式通過“自學(xué)指導(dǎo)”呈現(xiàn)給學(xué)生，清晰明白，非常便于學(xué)生自學(xué)。

現(xiàn)以八年級思想品德（粵教版）下冊第五單元5.2《公民的權(quán)利和義務(wù)》為例，予以說明。

第一步，全面梳理課本知識。根據(jù)知識分類方法，我首先對每一課的知識進(jìn)行了全面的梳理，列出了知識要點(diǎn)，把每一個(gè)要點(diǎn)歸屬于一個(gè)問題類別，又把每一個(gè)問題歸屬于一個(gè)知識類別。

第二步，制作知識分類表。第三步，制作“自學(xué)指導(dǎo)”。

二、教學(xué)環(huán)節(jié)的“一分為三”

從認(rèn)識論看，一個(gè)完整的教學(xué)過程就是學(xué)生開始于實(shí)踐，從實(shí)踐中歸納出認(rèn)識，又從認(rèn)識回歸實(shí)踐的過程。在這個(gè)認(rèn)識過程中，認(rèn)識是對第一個(gè)實(shí)踐的否定，而第二個(gè)實(shí)踐又是對認(rèn)識的否定。通過兩個(gè)否定，經(jīng)歷了三個(gè)階段，完成了哲學(xué)上的否定之否定過程，使第二個(gè)實(shí)踐的水平高于第一個(gè)實(shí)踐，從而達(dá)到了認(rèn)識的目的。在教學(xué)過程中，這三個(gè)階段分別表現(xiàn)為三個(gè)環(huán)節(jié)：第一環(huán)節(jié)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)；第二環(huán)節(jié)，師生互動(dòng)交流；第三環(huán)節(jié)，學(xué)生自我展現(xiàn)?，F(xiàn)以5.3.1《憲法是國家的根本大法》為例，說明如下：

第一環(huán)節(jié)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)。在這一環(huán)節(jié)，學(xué)生自主完成兩項(xiàng)工作。第一項(xiàng)工作，出示PPT“自學(xué)指導(dǎo)”（如前文所示），要求學(xué)生對照“自學(xué)指導(dǎo)”上所列出的問題，認(rèn)真看書，找出問題的答案，用筆劃出要點(diǎn)，同時(shí)把“自學(xué)指導(dǎo)”上的問題寫在書上相應(yīng)的地方；第二項(xiàng)工作，發(fā)放自己制作的《思考與練習(xí)》，人手一份。要求學(xué)生在看書的基礎(chǔ)上，在每一個(gè)思考題下面寫出答案，并完成右邊的練習(xí)題。

第二環(huán)節(jié)，師生互動(dòng)交流。在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，開展師生之間的互動(dòng)交流，也包括學(xué)生之間的互動(dòng)交流。從橫向上看，交流的內(nèi)容包括了思考與練習(xí)兩個(gè)方面；從縱向上看，交流的順序嚴(yán)格按照《思考與練習(xí)》所列的序號逐一展開。通過師生之間的互動(dòng)交流，實(shí)現(xiàn)知識點(diǎn)的糾偏與鞏固的目的。

第三環(huán)節(jié)，學(xué)生展現(xiàn)自我。在師生互動(dòng)交流階段，學(xué)生已經(jīng)在一定程度上得到了展現(xiàn)自我的機(jī)會，比如在座位上的發(fā)言等等。但是，本環(huán)節(jié)的展現(xiàn)自我又著特殊的含義。在每一節(jié)課的最后，我設(shè)計(jì)了二到三個(gè)重點(diǎn)問題，讓學(xué)生在課堂上記憶背誦，然后，鼓勵(lì)學(xué)生上臺敘述問題和答案。對于上臺發(fā)言的學(xué)生，予以精神和物質(zhì)上的鼓勵(lì)。

三、主體活動(dòng)的“一分為三”

主體活動(dòng)，是指學(xué)生在課堂上的自主活動(dòng)，是學(xué)生參與課堂獲得心智發(fā)展的主要載體，是主體性的重要體現(xiàn)。主體活動(dòng)的本質(zhì)在于動(dòng)腦，即學(xué)生的思維活動(dòng)。思維作為人腦的概括性和間接性的活動(dòng)，是看不見、摸不著的。我們無法命令學(xué)生去思維。然而，我們卻可以創(chuàng)設(shè)條件，促使學(xué)生去思維。在思想品德課堂上，為了促使學(xué)生動(dòng)腦思維，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)條件，讓學(xué)生動(dòng)起來，包括動(dòng)眼——看書、動(dòng)手——寫字、動(dòng)口——說話。

第一，動(dòng)眼——看書。為了提高課堂上學(xué)生看書的效率，要制作自學(xué)指導(dǎo)，目的在于指導(dǎo)學(xué)生看書，讓學(xué)生帶著相關(guān)的問題，有的放矢地閱讀課本。我在制作自學(xué)指導(dǎo)中，把問題分成三類，即“是什么”、“為什么”和“怎么做”，也對學(xué)生思維向精細(xì)化發(fā)展起著潛移默化的作用。本學(xué)年我一直堅(jiān)持這樣做，使得學(xué)生形成了良好的看書習(xí)慣，同時(shí)也熟悉了這種問題分類的方法，學(xué)生的分析思維能力得到了提高。

第二，動(dòng)手——寫字。在第一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，要求學(xué)生在看書的時(shí)候，在書上標(biāo)出要點(diǎn)，并把問題寫在答案旁邊；要求學(xué)生在《思考與練習(xí)》上寫出答案，包括思考題和練習(xí)題。在第二個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，在師生互動(dòng)交流的過程中，要求學(xué)生在《思考與練習(xí)》上用紅筆進(jìn)行訂正或補(bǔ)充。在第一個(gè)學(xué)期，我開始要求一邊看書一邊寫字，在本學(xué)期，在保留看書寫字的同時(shí)，開始要求學(xué)生完成《思考與練習(xí)》，學(xué)生動(dòng)手寫字的機(jī)會明顯增加了，有助于學(xué)生把短時(shí)記憶轉(zhuǎn)化為長時(shí)記憶。

第三，動(dòng)口——說話。在第二個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，即師生交流過程中，學(xué)生有自由發(fā)言的時(shí)間和機(jī)會，但僅僅限于在學(xué)生自己的座位上發(fā)言。而在第三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生則可以離開座位，到講臺桌旁邊，面對學(xué)生發(fā)言。每一節(jié)課的最后5～10分鐘，我把時(shí)間留給學(xué)生，讓學(xué)生上臺發(fā)言。從2013學(xué)年第一學(xué)期嘗試這一做法以來，受到了學(xué)生的熱烈歡迎。在我的思想品德課堂上，學(xué)生表現(xiàn)積極，形成了人人踴躍上臺發(fā)言的良好局面。在我所任教的三個(gè)班級中，上臺發(fā)言的總?cè)舜芜_(dá)到350以上，有一位學(xué)生上臺達(dá)到20多次。