曲彥斌

《俚俗集》是清代福申所著一部具有一定規(guī)模的筆記體類(lèi)書(shū)，因其以稿本存世，故而愈顯珍貴。

“俚俗”并非粗鄙庸俗

言及“俚俗”，即會(huì)讓人產(chǎn)生“粗鄙庸俗”“不文雅”之類(lèi)的聯(lián)想，但并不盡然。其實(shí)還應(yīng)想到“民俗”“土俗”之類(lèi)，甚至專(zhuān)指通俗淺近的“俚語(yǔ)”“俚歌”和方言俗語(yǔ)。唐代劉禹錫所謂“但聞怨響音，不辨俚語(yǔ)詞”（《插田歌》），正是福申《俚俗集》書(shū)名用意之所在?！顿邓准吠ㄟ^(guò)對(duì)所輯錄的方言俗語(yǔ)、俚語(yǔ)詞和民俗語(yǔ)匯等民間文化語(yǔ)言化石的考釋?zhuān)涗浟饲寮扒逡郧吧鐣?huì)生活史上民間層面五彩繽紛的活世相。

本書(shū)的影印本前言特別指出，“我國(guó)浩瀚的古籍中保存下來(lái)的古代民俗資料，令人嘆為觀止。但像《俚俗集》這樣專(zhuān)門(mén)輯錄民俗的類(lèi)書(shū)則較為罕見(jiàn)?！顿邓准返妮嬩浾卟殚喠私?jīng)、史、子、集等各類(lèi)古典文獻(xiàn)，所引用的書(shū)籍近千種。內(nèi)容涉及天文、地理、時(shí)令、官制、兵制……民間衣飾、房屋形式、傳統(tǒng)食譜等民俗事象，同時(shí)又收集了大量的與民俗有關(guān)的神話、傳說(shuō)、民間故事、格言、俗語(yǔ)、兒歌、口頭禪、慣用語(yǔ)、謎語(yǔ)等口語(yǔ)藝術(shù)詞匯。由于此書(shū)集中而又分類(lèi)地保存了歷代文獻(xiàn)中有關(guān)民俗的文化遺產(chǎn)，有人稱其為：‘藝苑之英華，學(xué)問(wèn)之淵藪。為當(dāng)今的民俗學(xué)研究提供了豐富的資料，具有較高的參考價(jià)值”（《俚俗集》影印本前言，書(shū)目文獻(xiàn)出版社，1993年，第3頁(yè)）。

版本及其作者

《俚俗集》共四十九卷，清道光年間長(zhǎng)白福申禹門(mén)編輯，稿本，未刊，今存國(guó)家圖書(shū)館。輯入《北京圖書(shū)館稿本鈔本叢刊》，書(shū)目文獻(xiàn)出版社1993年據(jù)以影印出版。稿本卷首有麟慶《俚俗集敘》-篇，各卷首皆署“長(zhǎng)白福申禹門(mén)輯，瀨陽(yáng)彭琳賓南?！薄Ｓ坝”揪硎子惺鹈麆⒁幻竦某霭嬲f(shuō)明，以及在原有總目的基礎(chǔ)上編制的細(xì)目，以方便查檢。

至于《俚俗集》從何時(shí)開(kāi)始輯錄成書(shū)，由于缺乏文獻(xiàn)記載，尚難以確定。但就其好友麟慶書(shū)序落款的日期，可推斷是書(shū)至遲脫稿于道光二十五年（1845年）之前。

福申，字佑之，號(hào)禹門(mén)，滿洲正黃旗人，嘉慶十六年（1811年）進(jìn)士，曾發(fā)起成立“城西文社”，道光八年（1 828年）被革職后，即賦閑家居潛心治學(xué)，終日以輯書(shū)錄文為快事。

福申學(xué)問(wèn)廣博，著作頗豐?！肚迨犯濉に囄闹尽分浧渲鲀煞N，《八旗藝文編目》著錄有《續(xù)同書(shū)》24卷、《續(xù)同書(shū)余集》、《方輿類(lèi)聚》16卷等十種，此外還有《詞林海錯(cuò)類(lèi)選》四卷、《古錦囊》四十六卷（稿本）。以上諸本主要是類(lèi)書(shū)，《俚俗集》即其中一種。其才學(xué)、文章頗得同道贊譽(yù)，如同代人工詩(shī)文善書(shū)法主講于金臺(tái)書(shū)院的蔣祥墀在為其《續(xù)同書(shū)》所撰序文中日：“長(zhǎng)白福禹門(mén)大理，初官翰林，留心搜討，纂輯甚富，尋由坊階擢卿職，趨公之暇，不廢鉛槧，凡史鑒諸書(shū)無(wú)不博覽?！焙擦謱W(xué)士鮑桂星則稱其“貌清弱而胸有積卷”。

內(nèi)容和體例

《俚俗集》共輯錄方言俗語(yǔ)、俚語(yǔ)詞和民俗語(yǔ)匯2500余條，分作天文、時(shí)令、節(jié)事、地事、國(guó)事、文事、試事、武事、雜禮、吉事、兇事、人事、婦事、戲事、官稱、尊稱、劣稱、泛稱、倫常、藝術(shù)、形體、疾病、藥材、釋道、神鬼、俗禳、俗忌、俗諺和俗言29大類(lèi)，每大類(lèi)下又根據(jù)具體事象之別細(xì)分作若干小類(lèi)。例如，天文類(lèi)下再細(xì)分為天、日、星、云、風(fēng)、雨、雷、雪等。在有些卷次的一些條目下標(biāo)有“以下為動(dòng)物”或“以下為法器”之類(lèi)字樣，作為分別的提示。各條目皆以當(dāng)代或前代文獻(xiàn)為書(shū)證材料考釋民俗事象緣由，均注明援引的文獻(xiàn)出處。各條目援引的文獻(xiàn)少的僅一種，多者有十?dāng)?shù)種。凡需加以特別說(shuō)明者，則以小字置于“禹門(mén)按”三字之下予以區(qū)別。

公允地說(shuō)，《俚俗集》存在微瑕，且并非現(xiàn)代意義上的辭書(shū)或百科全書(shū)，但就其內(nèi)容之豐富廣博和篇幅之厚重規(guī)模來(lái)講，堪謂一部清代民間文化的百科全書(shū)，并足見(jiàn)作者視野之開(kāi)闊。

縱覽《俚俗集》多俗言俗事條目，尤其卷四五至四六為《俗諺考》，卷四七至四九為《俗言考》，所輯所釋更為切近俗語(yǔ)辭書(shū)內(nèi)容。如下：

卷四五《俗諺考》上 日沒(méi)胭

脂紅二句 日出早四句 月子彎彎二

句月如彎弓四句 乾星照濕土來(lái)日

依舊雨 南閃千年北閃眼前 電光東

南四句 未雨先雷船去步歸 雷聲大

雨點(diǎn)小 云行東八句 行云流水 甲

子雨諺 甲申雨 雨打梅花頭無(wú)水飲

牛 十日雨連連高山也是田 直待雨

沐頭 雨落走進(jìn)屋里來(lái) 白撞雨 四

丙寅晴 河射角堪夜作 天河?xùn)|西漿

洗寒衣 朝暮霞 要宜麥見(jiàn)三白 冬

無(wú)雪麥不 結(jié)夾雨夾雪無(wú)休無(wú)歇 一

年一日 五月諺 風(fēng)吹上元燈雨打寒

食墳 有利無(wú)利但看二月十二 寒食

下田 三卯 三月諺 立夏小滿 四月

朔 四月八日占諺 四月十四諺 十六

日諺 五月雨晴 端午諺 未吃端午

粽布襖未可送 黃梅諺 六月諺 六

月初三諺 六月不熱五谷不結(jié) 七月

十六諺 立秋 諺處暑諺 八月初一

諺 秋分秋社諺 云罩中秋月雨打上

元燈 九月諺 重陽(yáng)諺 九月十三諺

冬月諺 十月雨諺 冬至諺 臘月諺

殘年立春諺 除夜諺 太歲諺

卷四六《俗諺考》下京師四多

京師十可笑 山東出相山西出將 作

舍道旁三年不成 千金之子二句 士

相扶為墻人相扶為王 官司諺語(yǔ) 相

門(mén)有相將門(mén)有將 布政太守縣令諺

公門(mén)有公卿門(mén)有卿 御史諺 郎屬 巡

城口號(hào) 不癡不聾不成姑公 鄉(xiāng)里夫

妻步步相隨 教婦初來(lái)教兒嬰孩 躓

馬破車(chē)惡婦破家 男生內(nèi)向女生外向

貧賤之交不可忘糟糠之妻不下堂 若

要長(zhǎng)觀后養(yǎng) 小舅小叔相追相逐 美

男美女 起居諺 當(dāng)斷不斷反受其亂

不瞽不聾不能成功 老老大大作這

個(gè)說(shuō)話 聞事四句 吉者福之門(mén)兇者

禍之根 福生有基禍生有胎 千人所

指無(wú)病而死 快人二句 有病不治二

句 病從口入禍從口出 眉毫二句 好

大膽 浙西諺 相罵無(wú)好言相打無(wú)好

拳 見(jiàn)怪不怪其怪自敗 談人說(shuō)鬼四

句 人作千年調(diào)鬼見(jiàn)拍手笑 錢(qián)無(wú)耳

可使鬼 有錢(qián)生無(wú)錢(qián)死 殺人償命欠

債還錢(qián) 得人錢(qián)財(cái)與人消災(zāi) 三世仕

宦方解著衣吃飯 貧兒諺 沒(méi)酒沒(méi)漿

不成道場(chǎng) 酒困諺 借書(shū)還書(shū)諺 港曲

筆禿諺 趙老送燈臺(tái)一去便不來(lái) 梅

實(shí) 麥秀風(fēng)搖稻秀雨澆 無(wú)奈冬瓜何

捉住瓠子磨 為狼為虎 象膽獺肝諺

赤腳道人趁兔 著靴人吃肉 牛食如

澆羊食如燒 豬來(lái)貧狗來(lái)富貓兒來(lái)開(kāi)

質(zhì)庫(kù) 雞寒上距鴨寒下觜 豬婆龍為

殃癩頭龜頂缸 之乎者也已焉哉

備受貴胄學(xué)者完顏麟慶激賞和推崇

現(xiàn)在，我們來(lái)仔細(xì)看一下是書(shū)稿本卷首麟慶的《俚俗集敘》。書(shū)序?qū)懙溃?/p>

帝眷典試，視學(xué)其所著《續(xù)同

書(shū)》《清異編珠》等書(shū)，均積雅贍。

茲以泉石優(yōu)游，托尼山不試之藝著

書(shū)，既成名之日《俚俗集》。余讀而

異之，上自象緯輿圖之大，中及人倫

日用之常，下逮草木禽魚(yú)之志，莫不

博考旁稽、條分縷析。固藝苑之英

華，學(xué)問(wèn)之淵藪也。乃作者之志，非

如篆言家之采葺曩篇，徒侈浩博而

已。誠(chéng)有見(jiàn)夫古今來(lái)風(fēng)會(huì)遞遷習(xí)尚

互異，自一名一物一事一言或有其

音而無(wú)其文，或有其文而無(wú)其義，

或有其文有其義而不暇核其文。義

所從出與街談巷議之。所以相沿爰

於每篇之中皆加考核，援古證今、

講明切究，較之《揚(yáng)子方言》、焦澹

園《俗書(shū)刊誤》尤加詳焉。自非神周

六合學(xué)貫三才、家藏萬(wàn)卷之書(shū)、目極

十行之敏，杜門(mén)息轍為之?dāng)?shù)十年而

能纖悉不遺。若是哉，末冊(cè)用俗物、

俗語(yǔ)駢儷成文天然綺合。本紀(jì)昀、

湯誥諸公所集踵而增之，甚至一市

廛之地、一轍跡所經(jīng)，過(guò)目不忘、

觸手成趣、巧思浚發(fā)，真有不可思

議者或謂有才如此，而托于卑論儕

俗，得毋自隘其著述之體？余日不

然。朱子論大人之學(xué)，固云眾物之

表里，精粗無(wú)不到矣，是書(shū)鉅細(xì)畢

賅、體用兼?zhèn)?、?jiàn)深見(jiàn)淺存乎其人。

善讀者勿以管窺則游戲之。文章無(wú)

往非格致之馀緒，記有之日“明照

萬(wàn)物而不遺微小”，不當(dāng)作如是觀

乎？讀竟，爰為之序。

時(shí)道光二十有五年歲次，乙巳秋九月既望，年愚弟麟慶書(shū)，于半畝園之退思齋。

“明照萬(wàn)物而不遺微小”，語(yǔ)出《禮記·經(jīng)解》：“天子者，與天地參，故德配天地，兼利萬(wàn)物，與日月并明，明照四海而不遺微小?！蹦伺f時(shí)稱頌圣賢、帝王之辭，意思是贊頌其業(yè)績(jī)之光輝燦爛堪比日月之輝煌。凡此，足見(jiàn)完顏麟慶對(duì)福申《俚俗集》激賞、贊譽(yù)之高。

完顏麟慶（1791-1846），字伯余，別字振祥，號(hào)見(jiàn)亭，滿洲鑲黃旗人。嘉慶十四年進(jìn)士，道光年間曾出任江南河道總督十年.蓄清刷黃，筑壩建閘，政績(jī)頗著，后以河決革職，隨即再起，官四品京堂，同時(shí)又因《鴻雪因緣記》《黃運(yùn)河口古今圖說(shuō)》《河工器具圖說(shuō)》《凝香室集））等著述贏得學(xué)界的聲譽(yù)，是有清一代著名的官員和學(xué)者。麟慶乃金世宗完顏雍的第24世孫，其7世祖達(dá)齊哈以軍功“從龍入關(guān)”被譽(yù)為“金源世胄，鐵券家聲”，其父完顏庭鏴官至泰安知府。給予麟慶初始文學(xué)修養(yǎng)的為其母惲珠，漢人，系陽(yáng)湖（今江蘇武進(jìn)）才女，清初常州畫(huà)派代表人物惲格之后。

落款所謂“半畝園”，乃京城著名園林，設(shè)計(jì)、建造出于時(shí)為清初陜西巡撫賈漢復(fù)幕僚的著名戲劇家、造園家李漁之手，后成為河道總督麟慶的居所。麟慶將宅院重新修繕，在恢復(fù)原貌的同時(shí)又增添許多新的園林景觀，古樸而雅靜清新，入園即令人心曠神怡。據(jù)說(shuō)，半畝園如意大門(mén)所雕麒麟，即寓意麟慶的名字。麟慶曾有《題半畝園退思齋》聯(lián)語(yǔ)云：“文酒聚三楹，晤對(duì)間今今古古；煙霞藏十笏，臥游邊水水山山?！?/p>

如此這般人物的激賞與推崇，亦可窺見(jiàn)《俚俗集》的價(jià)值、作者學(xué)養(yǎng)的深厚廣博，以及兩位學(xué)者之間的深情厚誼。