晉美旦增

近期，如何加強(qiáng)公民的道德建設(shè)已成為全社會(huì)極為關(guān)注的焦點(diǎn)。一段時(shí)間以來(lái)人們離道失德、道德淪喪的現(xiàn)象已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)造成了消極影響，阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，破壞了社會(huì)的穩(wěn)定，已經(jīng)引起了黨中央的高度重視?？梢?jiàn)，道德建設(shè)、道德教育的重要性和緊迫性。

道德建設(shè)關(guān)鍵在教育，而人們發(fā)現(xiàn)，從兒童抓起，重視兒童道德教育。也只有重視兒童道德教育才能更好地?fù)?dān)負(fù)起教育大眾的歷史重任，也必然成為我們的當(dāng)務(wù)之急。

一、道德感認(rèn)知

在人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，人類(lèi)除了有許多基本的生存需要外，還形成了很多社會(huì)性需要----道德感

個(gè)人用社會(huì)公認(rèn)的道德準(zhǔn)則，感知，比較與評(píng)價(jià)自己他人的行為舉止時(shí)，所體驗(yàn)到的一切情感都屬于道德感。如果自己或他人的行為舉止是合乎公認(rèn)的道德準(zhǔn)則的，就產(chǎn)生肯定的道德體驗(yàn)，像愉快感，幸福感，榮譽(yù)感，贊賞感，熱愛(ài)感等，反之，則產(chǎn)生不道德體驗(yàn)，像內(nèi)疚感，罪責(zé)感，厭惡感，反感，憎惡感等。

道德感是和道德認(rèn)識(shí)，道德行為緊密聯(lián)系的，他們是人的品德結(jié)構(gòu)的主要成分。對(duì)道德觀(guān)念，道德行為和道德準(zhǔn)則的認(rèn)識(shí)是產(chǎn)生道德情感的基礎(chǔ)。在社會(huì)交往中，人們逐步認(rèn)識(shí)，理解和掌握了道德準(zhǔn)則，并把他變成個(gè)人的道德需要，當(dāng)人們能體驗(yàn)到主體的道德需要與對(duì)象之間的關(guān)系時(shí)，才逐漸形成穩(wěn)定的道德情感。

二、從兒童心理理論看兒童道德發(fā)展

自從20世紀(jì)初皮亞杰對(duì)道德心理學(xué)進(jìn)行了開(kāi)創(chuàng)性的實(shí)證研究以后，心理學(xué)家對(duì)兒童道德發(fā)展展開(kāi)了大規(guī)模的研究，其中柯?tīng)柌竦牡赖抡J(rèn)知發(fā)展理論影響最大。許多兒童道德發(fā)展的研究成果如果從兒童心理理論角度來(lái)看，其實(shí)質(zhì)內(nèi)容與兒童心理理論是一致的。

（一）兒童自我中心主義

兒童獲得心理理論有一個(gè)前提，那就是必須認(rèn)識(shí)到他人與自己一樣是有一套對(duì)外在事物的觀(guān)點(diǎn)，即擁有關(guān)于世界的信念，而每個(gè)人是按照自己的信念行事的，盡管這個(gè)信念可能正確也可能錯(cuò)誤。也就是認(rèn)識(shí)到別人可能具有與自己不同的信念，而不同的信念會(huì)引起不同的行為。皮亞杰認(rèn)為，兒童自我中心主義是兒童思維處于前概念時(shí)期的標(biāo)志之一。這個(gè)時(shí)期在4歲左右結(jié)束。很顯然。兒童自我中心主義使兒童不能區(qū)分他人觀(guān)點(diǎn)與自我觀(guān)點(diǎn)的不同，而兒童心理理論的獲得要求兒童能認(rèn)識(shí)到別人可能會(huì)有與自己不一樣的信念和行為，從這一點(diǎn)可以看出心理理論的獲得是以擺脫皮亞杰所說(shuō)的兒童自我中心主義為前提的。

（二）自律道德

前面說(shuō)過(guò)，兒童心理理論的獲得是以擺脫兒童自我中心主義為前提。而皮亞杰認(rèn)為兒童自我中心主義和道德實(shí)在論是導(dǎo)致他律道德的關(guān)鍵的原因，兒童自我中心的兒童分不清自我和外界，他們把環(huán)境看作是他自身的延伸，從而會(huì)自發(fā)的尊重準(zhǔn)則和服從成人的權(quán)威，因此沒(méi)有獲得兒童發(fā)展理論的兒童是不會(huì)出現(xiàn)自律道德的。

（三）觀(guān)點(diǎn)采擇與移情

觀(guān)點(diǎn)采擇，是區(qū)分自己與他人的觀(guān)點(diǎn)，并進(jìn)而根據(jù)當(dāng)前或先前的有關(guān)信息對(duì)他人的觀(guān)點(diǎn)作出準(zhǔn)確推斷的能力，是一種特殊的社會(huì)認(rèn)知能力。皮亞杰認(rèn)為從他律道德到自律道德的原因之一就是角色承擔(dān)和角色扮演能力的發(fā)展，其中重要的一個(gè)方面就是觀(guān)點(diǎn)采擇能力。米勒等人認(rèn)為，觀(guān)點(diǎn)采擇需要很多心理成分聯(lián)系在一起，具有遞推的性質(zhì)。最初級(jí)的觀(guān)點(diǎn)采擇是直接對(duì)他人觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行推斷和認(rèn)知，隨著社會(huì)認(rèn)知能力的發(fā)展，兒童逐漸可以推斷他人如何對(duì)另一個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行認(rèn)知的，再后來(lái)，能對(duì)他人如何對(duì)另一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)的推斷進(jìn)行認(rèn)知……，這種觀(guān)點(diǎn)采擇的間接性逐漸增強(qiáng)，說(shuō)明了兒童在頭腦中能同時(shí)處理的心理成分在逐漸增多。

移情，是一種特殊的觀(guān)點(diǎn)采擇，它是根據(jù)有關(guān)線(xiàn)索推斷他人內(nèi)部情感狀態(tài)，并且自己也能體驗(yàn)到相應(yīng)的情緒反應(yīng)。如覺(jué)察到他人傷心，自己也能體驗(yàn)到一種難過(guò)情緒。許多心理學(xué)家認(rèn)為移情是兒童利他行為和親社會(huì)行為的重要影響因素之一?；舴蚵赋觯阂魄闀?huì)成為兒童利他行為的主要?jiǎng)訖C(jī)。

三、構(gòu)建兒童道德情境

美國(guó)大教育家杜威在批評(píng)傳統(tǒng)的學(xué)校教育的時(shí)候，指出其中有一個(gè)很大的缺陷是：“在倫理方面，目前學(xué)校可悲的弱點(diǎn)，在于他所致力的，是在社會(huì)精神的條件顯然十分缺乏的情況下，培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)秩序的成員?！?/p>

（一）環(huán)境

將學(xué)校環(huán)境看做一種教育的資源，有兩層含義：

第一，不管我們是否承認(rèn)，也不管我們是否意識(shí)到，環(huán)境總是在以某種方式作用于人。環(huán)境對(duì)于人的情感尤其是道德感方面的獲得與發(fā)展具有很大的影響力，正如蒙臺(tái)梭利所言，“在教育上，環(huán)境所扮演的角色相當(dāng)重要，因?yàn)楹⒆訌沫h(huán)境中吸取所有的東西，并將其融入自己的生命中?！?/p>

第二，環(huán)境作用于人的結(jié)果有兩個(gè)，一是對(duì)人的成長(zhǎng)起促進(jìn)作用，另一個(gè)是起阻礙作用。

把環(huán)境看做是一種教育的資源，就要求對(duì)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)，以充分的發(fā)揮環(huán)境的促進(jìn)功能，抑制他的阻礙作用。設(shè)計(jì)的途徑有兩條：一是”凈化”現(xiàn)有的環(huán)境，剔除那些對(duì)兒童的成長(zhǎng)具有消極作用的因素，挖掘和利用那些對(duì)兒童的成長(zhǎng)具有積極作用的因素，并把這些積極的因素進(jìn)行重新的組織，從而使他更好的促進(jìn)兒童的道德發(fā)展，二是創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，使兒童不受原來(lái)環(huán)境的限制，而能生活于一個(gè)更加廣闊的，更有利于自身成長(zhǎng)的，充滿(mǎn)生機(jī)的環(huán)境之中。孩子生活的社會(huì)環(huán)境，家庭環(huán)境以及他們的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)校的環(huán)境以及本班環(huán)境。在教學(xué)的過(guò)程中，要留心周?chē)沫h(huán)境。

（二）構(gòu)建道德情境

由于是在兒童階段運(yùn)用構(gòu)建主義的道德發(fā)展理論，所以就會(huì)更多的與兒童直接的生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)，更多的重視兒童實(shí)際的體驗(yàn)而不是崇高道德理想的建立，從而更多的關(guān)注日常生活中的一點(diǎn)一滴，隨機(jī)教育，通過(guò)細(xì)微的事件來(lái)滲透教育的理想。遇到問(wèn)題由兒童自己解決，定常規(guī)。兒童自己定出的常規(guī)，自有它的幼稚之處，也未必全然合理或可行，教師可在日后引導(dǎo)孩子進(jìn)一步討論和完善這些規(guī)則，制定一些常規(guī)的過(guò)程，本身對(duì)于兒童的道德感也是很好的培養(yǎng)。

這樣的道德教育理念和方法，與我們現(xiàn)在所提倡的指導(dǎo)要點(diǎn)相一致的：“兒童道德感的培養(yǎng)應(yīng)參透在多種教育活動(dòng)和一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。