張子夏

沒有人會料到，2014年的香港會以如此面貌出現(xiàn)在世界媒體眼前——在中環(huán)、灣仔、旺角以及尖沙咀地區(qū)，抗議人群紛紛占領(lǐng)主要交通要道，抗議2017年特首選舉候選人提名方案。

也沒人料到，學(xué)生會成為這次“占中”的主角。畢竟香港回歸后，隨著眾多政黨的崛起，不同的社會議題均有專門的團(tuán)體關(guān)注，學(xué)生很多時候都只是參與政黨或團(tuán)體所辦的活動，并沒有以學(xué)生的身份去介入。

學(xué)生的加入，讓香港針對大陸的抗議有了不同以往的味道。

新生代的痕跡

舉止得體、清潔衛(wèi)生、遵守公共秩序，甚至舉起“請勿踐踏草坪”的標(biāo)語，手拿智能手機(jī)，一邊聽發(fā)言人的演講，一邊彈吉他與愛人接吻。

他們就是在政府大樓、中環(huán)、尖沙咀附近參加“占中”的學(xué)生群體。為了爭取“真選舉”，隨著“占中”的持續(xù)進(jìn)展，學(xué)生們拿起了手中的武器——罷課。

也從此，香港“占中”得到世界的矚目。

如同發(fā)生在世界各地的學(xué)運(yùn)，香港的“占中”也烙上新生代的痕跡。比如，在組織以及推進(jìn)活動時，網(wǎng)絡(luò)在其中起到了至關(guān)重要的作用。

在“占中”時，在可以公開訪問、時時更新的谷歌文檔中，列著每次大型示威區(qū)必需的清單：食物、水以及保護(hù)人們免受催淚瓦斯與胡椒噴霧傷害的護(hù)目鏡與塑料袋。

例如，在10月19日晚上11點(diǎn)，九龍的兩個示威區(qū)就提醒示威人群仍舊需要戴護(hù)目鏡；灣仔區(qū)則直接明了地說他們需要更多的人。

Facebook以及WhatsApp則充當(dāng)著神經(jīng)中樞的角色。示威者常常會在那里發(fā)布各種有關(guān)示威的信息，包括可以在哪里放心休息，在哪里可以為手機(jī)充電。

香港青年最喜歡的在線聚集場所HKGolden.com也找回了在互聯(lián)網(wǎng)初期的感覺——人們紛紛在上面討論示威進(jìn)程以及分享信息。有數(shù)據(jù)分析，HKGolden.com的用戶幾乎都是80后，這群人對于民主有自己獨(dú)特的認(rèn)知。

同時基于擔(dān)心警察會切斷金鐘以及中環(huán)的因特網(wǎng)信號，依賴藍(lán)牙的應(yīng)用軟件FireChat，在香港過去幾天的下載數(shù)已經(jīng)超過10萬次。

新生代們，手握智能手機(jī)，期待用自己的行動改變香港政治。在身份認(rèn)同上，《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》認(rèn)為大部分的香港的年輕人表示，他們首先是香港人，其次才是中國人。

香港最大的學(xué)生組織“香港專上學(xué)生聯(lián)會”與“學(xué)民思潮”是響應(yīng)“占中”的學(xué)生社團(tuán)，且在參與“占中”后，亦分別號召大中專學(xué)生與中學(xué)生罷課。

隨著局勢的推進(jìn)，無論是參與的學(xué)生還是其他社會群體，抗議已經(jīng)陷入僵局。

但令人驚奇的是，抗議者的補(bǔ)給并未受到影響。

在《快公司》的一篇報道中，響應(yīng)號召參加“占中”的32歲社工弗朗西斯科·羅參加了港島以及九龍的示威。他早上可以免費(fèi)拿到三種不同的早餐，黃油面包、奶酪法棍面包以及熱騰騰的湯面。為了注重健康，組織者亦提供各種水果，包括香蕉和獼猴桃。

學(xué)生們都是青年，在行動中不可避免會出現(xiàn)某些激進(jìn)者。

對于學(xué)生的行為，香港高等法院頒布臨時禁令，禁止占中人士在馬路上的集會。香港鄉(xiāng)議局主席也指出學(xué)生的行為是破壞社會秩序的違法活動。作為回應(yīng)，學(xué)聯(lián)表示尊重法庭裁決，愿意承擔(dān)法律責(zé)任。

逐漸崛起的學(xué)生力量

作為被社會寄予厚望的群體，學(xué)生為何會選擇抗?fàn)?？在社團(tuán)活動豐富的香港，抗議政府究竟是常態(tài)還是低概率事件？

分析參與“占中”的兩個學(xué)生團(tuán)體“香港專上學(xué)生聯(lián)會”“學(xué)民思潮”歷史，以及過往香港學(xué)運(yùn)的歷史，我們發(fā)現(xiàn)，自香港回歸后，香港政治前途已定，學(xué)生運(yùn)動也擺脫之前關(guān)注政治的態(tài)勢，逐漸呈現(xiàn)出主要聚焦與本地社會問題，涉及直接訴求公民政治權(quán)利的活動并不多見。

“香港專上學(xué)生聯(lián)會”簡稱學(xué)聯(lián)，在歷史上，曾是對抗殖民政府的主要力量，在主要問題，如殖民政府的框架、“中文應(yīng)該成為法定語言”以及大學(xué)制應(yīng)該由四改三中，都發(fā)起了多起抗議。

那是一個“火紅年代”。在香港未回歸前，無論是60年代的“香港保衛(wèi)釣魚島”還是70年代的“國粹派”（以回歸社會主義中國為長遠(yuǎn)目標(biāo)），學(xué)聯(lián)都抱著不平則鳴的心，扮演著愛國反殖的心態(tài)。

1975年3月，在學(xué)聯(lián)大會上，“放、認(rèn)、關(guān)、爭”的學(xué)運(yùn)路向被首次提出，這不僅確定香港作為中國一個不可分割的領(lǐng)土，而是當(dāng)時中大校內(nèi)所有學(xué)生或和學(xué)生報皆是“國粹派”。

八十年代，世界掀起第三波民主化浪潮，香港亦不可避免。

在1982年第十三屆中大學(xué)生會上，“我們特別希望未來中國的發(fā)展能走上民主化的道路”被提出。雖然學(xué)生不再一味地?fù)碜o(hù)中共，但他們的愛國精神尚在，并認(rèn)為自己仍有責(zé)任討論并思考中國和香港的未來發(fā)展。

香港回歸后，因?yàn)榉粗车哪繕?biāo)已經(jīng)消失，學(xué)聯(lián)更加關(guān)注社會問題，但在組織力度上，學(xué)聯(lián)的組織功能已經(jīng)逐步讓位予新興起的政黨與團(tuán)體。學(xué)生大部分僅以個人身份參與活動中。例如，2009年反高鐵撥款，學(xué)生多數(shù)以個人名義參加，并沒有自發(fā)組織去抗?fàn)帯?/p>

但在千禧年左右，隨著香港學(xué)生人數(shù)由占香港人數(shù)的2%上升到18%，作為最熱血的群體，學(xué)生開始頻繁出現(xiàn)在公眾面前。

這時候，香港市民整體關(guān)注政治的人數(shù)也在增加。

根據(jù)1995至1999年的一項調(diào)查，在1999年表示“經(jīng)常關(guān)注”香港特區(qū)事務(wù)的被訪者有79.1%，而1995年的數(shù)據(jù)中表示“關(guān)注”的比率只有56.1%，再相比起七十年代尾其數(shù)字不足10%。

正如《香港政治與政制初探》一書中所解釋的：“民眾的政治要求與參與，有一種近乎‘滾雪球的效應(yīng)，積累了動力，就只會愈滾愈快愈大，不會停頓和收縮。”

這套見解可以充分地解釋到香港人的公民參與度以一種“滾雪球”的效應(yīng)慢慢升溫，漸漸發(fā)展成更廣泛的政治追求局面。

于是，“七一游行”“五區(qū)公投”等政治行動開始在香港出現(xiàn)，但這些活動的組織者并非學(xué)生發(fā)起，而是香港市民對各種問題訴求的表現(xiàn)。

學(xué)生群體也并非所有行動的主要參與者。在小規(guī)模的“雙非孕婦”“奶粉問題”以及“內(nèi)陸生”問題上，香港學(xué)生也并未以群體的姿態(tài)參與到市民的游行中。

其中“七一游行”更成為香港整體政治面貌的為分水嶺，市民一方面政治意識在提高，同時不再停留在建制內(nèi)的參與。

值得注意的是，社會間對政治的參與并不局限于大小型游行的參與。自2003年后，以游行示威的模式表達(dá)政治訴求已成為慣例。

這一情況也延伸到學(xué)生團(tuán)體中。于是2011年，由于反對德育及國民教育科而建立的學(xué)生政治團(tuán)體“學(xué)民思潮”，在后續(xù)發(fā)展中，開始轉(zhuǎn)向香港政改，并積極參與到“占中”運(yùn)動。

隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，政治議題逐漸在網(wǎng)上擴(kuò)散開，不少政治立場鮮明的網(wǎng)路媒體創(chuàng)立后與Facebook掛鉤，使資訊等到廣泛流布，學(xué)生運(yùn)動亦是如此。

胡適在《我們對于學(xué)生的希望》一文中曾經(jīng)說，學(xué)運(yùn)可以引發(fā)學(xué)生對社會和國家的興趣，加強(qiáng)學(xué)生的演說組織能力，但幾乎每一次學(xué)運(yùn)都會被人利用，因?yàn)槟贻p，學(xué)生們很大程度上會充當(dāng)先鋒的角色。

正如胡適所擔(dān)憂的，如果學(xué)運(yùn)最后演變成越來越濃厚的政治化趨勢，其結(jié)果堪憂。